操然

（成都理工大學(xué) 四川成都 610059）

從《哆啦A夢(mèng)》看日本人的國民性

操然

（成都理工大學(xué) 四川成都 610059）

本文將對(duì)《哆啦a夢(mèng)》中表現(xiàn)出的一部分日本人的國民性進(jìn)行分析并對(duì)其產(chǎn)生原因和特征進(jìn)行論述。

哆啦A夢(mèng) 國民性

一、《哆啦A夢(mèng)》中的人物設(shè)定

1.哆啦A夢(mèng)

一只來自22世紀(jì)的貓型機(jī)器人，出生于東京松芝機(jī)器人制造工廠，因組裝時(shí)被雷擊打掉了一顆螺絲釘，且體型超出標(biāo)準(zhǔn)值而被判定為不良品。身高、胸圍、腰圍、臀圍、頭部周長均為129.3厘米，體重129.3千克。最喜歡吃銅鑼燒和在家看漫畫。擁有四次元口袋，里面裝有來自未來世界的各種高科技道具，常常在危急時(shí)刻幫助大雄度過難關(guān)。因此在22世紀(jì)被認(rèn)為是不良品的哆啦A夢(mèng)回到21世紀(jì)成為了大雄生命中的“英雄”。

2.野比大雄

小學(xué)四年級(jí)（實(shí)際水平只有二年級(jí)）的學(xué)生，動(dòng)畫版里是小學(xué)五年級(jí)。愛好是睡覺、看漫畫、偷看或幻想靜香洗澡。擅長翻繩和射擊（百發(fā)百中）。不擅長學(xué)習(xí)、看書、計(jì)算等一切擅長之外的。性格開朗和善、膽小卻很有正義感。但意志力薄弱，惰性強(qiáng)，遇到困難就去找哆啦A夢(mèng)。常常利用道具來滿足自己的私心和虛榮的英雄主義。

3.胖虎、小夫、源靜香

胖虎情緒暴躁，喜歡欺負(fù)比自己弱小的人，喜歡用武力解決問題，夢(mèng)想是成為一名歌星，但歌聲難聽。常常以武力逼迫他人去聽他的演唱會(huì)。優(yōu)點(diǎn)是勇敢，敢于冒險(xiǎn)。

小夫自大、驕傲、愛炫耀。總是和胖虎一起欺負(fù)大雄。在捉弄人的方面很聰明，愛吹噓，但在關(guān)鍵時(shí)刻也會(huì)有勇敢的一面。

源靜香聰明可愛，成績優(yōu)異，是小伙伴們的中心人物，是日本可愛女孩的典型代表。夢(mèng)想是當(dāng)幼稚園老師或空中小姐，最討厭洗澡時(shí)大雄從任意門進(jìn)來。

二、《哆啦A夢(mèng)》中的日本人國民性

1.外來文化的受容和變?nèi)?/p>

1.1 歷史及傳說人物

《大雄的發(fā)條都市冒險(xiǎn)記》中的玩偶，是根據(jù)愛因斯坦和達(dá)芬奇的形象設(shè)計(jì)的人物；《大雄與翼之勇者》中出現(xiàn)的鳥人古斯基。還有加勒比海盜、迦南人、希臘神話中的伊卡洛斯等等。

1.2 名著及電影

《大雄的平行西游記》的故事情節(jié)就是以中國的名著《西游記》為背景來創(chuàng)作的；《大雄與夢(mèng)幻三劍士》中的夢(mèng)幻三劍客取自法國作家大仲馬的文學(xué)作品《三劍客》。還有安徒生童話《白雪公主》、馬克吐溫的童話《王子與乞丐》、西部片《黃金篷車大作戰(zhàn)》等等。

1.3 他國文化及古跡

《大雄的海底鬼巖城》中對(duì)百慕大三角古希臘亞特蘭蒂斯等素材進(jìn)行了巧妙的運(yùn)用；《大雄的太陽王傳說》的舞臺(tái)背景則是古代的瑪雅王國；《大雄與風(fēng)之使者》中風(fēng)之村里的人物，在服裝設(shè)計(jì)上采用了蒙古和西藏風(fēng)格的服裝樣式。所以說，日本這個(gè)民族，不但善于吸收他國文化，更重要的是，善于取其精華，最終將其與本國文化融合在一起，變成自己的東西。

2.矛盾的性格

日本是一個(gè)極具矛盾性的民族，他們既生性好斗又溫和謙讓；既桀驁自大又彬彬有禮；既馴服又不愿受人擺布；既忠貞又心存叛逆；既勇敢又膽怯；既保守又敢于接受新的生活方式。

三、日本人國民性的形成原因

1.外來文化的受容與變?nèi)?/p>

1.1 特征

第一，便是日本人在吸收外來文化時(shí)的主導(dǎo)性和選擇性。在日本文化發(fā)展史中，凡是被日本人借鑒吸收的文化都是當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)最主流的文化。古代日本把中國作為吸收外來文化的主要對(duì)象，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國可謂是世界第一大國。但到了近代，中國落后，西方世界崛起，這時(shí)日本不是拘泥于古老的中國文化，而是毫不猶豫地選擇了西方文化最為自己的學(xué)習(xí)對(duì)象。在吸收外來文化時(shí)，日本人是有選擇性的，他們僅吸收符合本國國情的方面，摒棄那些不符合國情的方面。

第二，則是日本人在吸收外來文化時(shí)的融合性和包容性。日本人本身就是一個(gè)具有很強(qiáng)的融合性的民族，他們對(duì)他國文化總是抱著一種開放融合的態(tài)度。通過對(duì)其他文化的交流，日本文化中融入了大量的非日本本土的元素，而這些外來文化即使剛開始時(shí)會(huì)產(chǎn)生很大的沖突和矛盾，但最終總會(huì)與本土文化進(jìn)行很好的融合。日本人不像其他國家或種族的人單純地信仰一個(gè)宗教，他們往往同時(shí)信仰兩種或兩種以上的宗教。

第三，便是日本人對(duì)外來文化的變?nèi)菽芰?，即繼承性和創(chuàng)新性。日本人在大量吸收外來文化的同時(shí)，不斷進(jìn)行消化融合以及創(chuàng)新。一方面，部分文化現(xiàn)象在傳入國已經(jīng)消失殆盡，而在日本卻大行其道，逐漸演變成日本文化中不可或缺的部分。另一方面，日本文化在與外來文化進(jìn)行融合的同時(shí)，也不斷創(chuàng)造出新的產(chǎn)物。日本文字便是這樣的創(chuàng)新。日本最初是沒有自己的語言的，后來借用漢字創(chuàng)造出日本的假名，在書寫中把假名和漢字混用，同時(shí)根據(jù)自己民族的語言，形成了特有的文字形狀和發(fā)音，這便是如今的日語。

這便是日本人典型的國民性特征——對(duì)外來文化的受容與變?nèi)莸哪芰?。正是這樣的能力，讓日本這個(gè)國家逐漸完善、不斷進(jìn)步，發(fā)展成如今的發(fā)達(dá)國家。

1.2 原因

日本是靠著大舉吸收外來先進(jìn)文化獲得成功的典型。其善于吸收和消化外來文化，有著深刻的物質(zhì)根源、民族根源、思想根源。

物質(zhì)根源。日本作為西北太平洋上的一個(gè)狹小的群島國家，國土面積狹小。在這個(gè)狹長的島國上，資源也十分有限。農(nóng)用耕地缺乏、礦產(chǎn)資源極度缺乏。同時(shí)，由于地處太平洋沿岸的火山地震帶上，自然災(zāi)害頻繁。這樣的生存環(huán)境使日本人天生就有一種刻骨銘心的民族危機(jī)意識(shí)。在此基礎(chǔ)上形成的日本民族團(tuán)結(jié)、進(jìn)取以及善于學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)也得以世代相傳。在他們看來，日本民族如果不努力向外學(xué)習(xí)，就無法生存下去，無法立足于世。

民族根源。日本民族，即大和民族是許多民族在不同時(shí)期、不同地點(diǎn)來到日本，經(jīng)過漫長共同生活的歷史歲月逐漸融合而成的。這就提升了日本主流社會(huì)人們對(duì)異質(zhì)文化的寬容性，容易理解異質(zhì)文化，打破個(gè)人偏見、歧視意識(shí)、克服阻礙文化交流的障礙。因而，多元文化并存的思維方式對(duì)于日本人來說幾乎是天經(jīng)地義的。在這種思維方式下，外來文化容易進(jìn)入日本取得一席容身之地，使得日本易于接受外來文化。

思想根源。由于島國的孤立性，日本從來都不是文化的中心地。古代日本一直處于一種落后的狀態(tài)。日本民族也因此形成了一種趕超先進(jìn)文化的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，促使他們不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化。他們非常善于借助先進(jìn)文化來增強(qiáng)自身的生存能力和競爭能力，擺脫落后。日本吸收外來文化的思想根源在于學(xué)習(xí)外來文化，不是基于優(yōu)越文化的心態(tài)，而是基于恥辱文化的心態(tài)，是在看到自己的不足后向外學(xué)習(xí)的。

結(jié)束語

要了解一個(gè)國家，首先就要了解這個(gè)國家的人。《哆啦a夢(mèng)》雖然只是一部動(dòng)畫片，但我們不僅可以從中體會(huì)到日本的文化與風(fēng)俗，還能了解到日本人的國民性特征。對(duì)日本人的國民性有一定了解，有利于兩國文化的交流，更有利于加深兩國人民的情誼。