馬琦馮巒（江蘇商貿職業(yè)學院，江蘇南通　226011）

王維詩歌中“鐘”意象

馬琦馮巒
（江蘇商貿職業(yè)學院，江蘇南通226011）

從政治威嚴、惆悵心緒、歷史蒼茫感和淡泊心境四個方面，對王維詩歌中“鐘”意象的文化內蘊和審美內涵作較細致的新探，試之補充前人研究的不足和空缺，借此拋磚引玉為相關研究提供新的視角。

王維“鐘”意象意象內蘊

一、引言

王維的詩歌在唐代，尤其是盛唐，可謂獨樹一幟，獨領風騷，“有唐一代，他與李白、杜甫鼎足而立，各據(jù)一方”［1］（P62璠）殷對王維的評價很高，在《河岳英靈集》中，王維名列第一，甚至位于李白之前。盡管這樣的排名很主觀，但也足以說明王維在當時詩壇舉足輕重的地位。

玄宗時期的王維熱心政事，創(chuàng)作上也多有應制奉和之舉，但仕途并不如意，甚至還出使塞外，王維的詩歌創(chuàng)作道路因此漫長而曲折，風格因各時期的境遇而多有變化，但無論是應制之辭，邊塞詩歌，還是后期的山水田園詩，都不乏精妙之作，究其原因，王維始終保持著一顆平靜的心，熱愛生活，不為俗世所擾，注重生命體驗，后期的王維逐漸把經(jīng)歷轉向參禪悟道，政治熱情消退，雖連連升遷，但消極出世，熱心佛道，半官半隱。

從積極入世到心有余悸再到最后的安心禮佛，王維的詩歌創(chuàng)作也一步步地詩藝化，他詩歌中的“鐘”的意象內蘊也在他境遇和心緒的變化中呈現(xiàn)出五光十色的藝術魅力。

“鐘”的意象不同于許多自然意象，它是“漁船燭火”、“老舍柴扉”般的人文意象，是人類擺脫蠻荒步入文明時代的產(chǎn)物，陪伴人類的文明進步走過漫長的歷史歲月，充分積淀了人的思考內容和結果，映射了人心靈世界的變化的繁復而久遠的偉大歷程，因而它比自然意象具有更濃重的文明氣息和更豐富的文化內涵，它的古老，它身上的文化厚重感絕不輸于“青松明月”、“春花秋雨”。意象可以是視覺的，可以是聽覺的?！扮姟币庀蟮穆犛X性審美效果在浩瀚的詩篇中被廣泛運用，“鐘”通過“鐘聲”這個特殊的聽覺性的藝術表現(xiàn)形式在詩歌中也傳達著其獨特的審美意蘊，并以此種形式使其藝術表現(xiàn)力和感染力更加強烈。

對于“鐘”意象，本文主要從其包含的語源意義、文化內涵、藝術形式及審美形態(tài)展開論述。

二、“鐘”在王維詩歌中表現(xiàn)出政治威嚴

《舊唐書》本傳：“王維，字摩詰，太原祁人。父處廉，終汾州司馬，徙家于蒲，遂為河東人”“母博陵崔氏”，［2］（P1）太原王氏與博陵崔氏是大唐貴族，王維集兩大貴族血統(tǒng)于一身，出身高貴。又因父輩為官，出身于貴族官宦人家的王維，眼界與眼光必然不同于常人。太平盛世下，除了強烈的出仕愿望與社會責任感之外，王維更多了一份對個體精神生活的向往和追求。

如《韋侍郎山居》：

幸忝君子顧，遂陪塵外蹤。

閑花滿巖谷，瀑水映杉松。

啼鳥忽臨澗，歸云時抱峰。

良游盛簪紱，繼跡多夔龍。

詎枉青門道，故聞長樂鐘。

清晨去朝謁，車馬何從容！

這首詩自然景觀描寫頗為出彩，詩中的“長樂鐘”是值得注意的一個亮點，而且是基于詩歌解讀基礎上的，又是對詩歌大意表達的深入有重要幫助的一個重點意象。

詩作前八句鋪陳山居美景，之后“詎枉青門道，故聞長樂鐘”二句表明詩人態(tài)度——長久供事于朝中的“韋侍郎”出游山居有益，詩人是支持的。此處的“長樂”即漢長安宮殿名，“長樂鐘”自然是指西漢長樂宮中的鐘室，在此處代指唐代長安宮中的鐘聲。這里“鐘象征著政治的神圣威嚴，反映著古代禮樂之治的政治追求。上古社會政教一體，最高宗教首領也是最高的政治領袖。鐘的祭祀功用很快過渡到它的政治作用，商代出土文物中的‘鐘鼎’即是國家權威和政治威嚴的代表?！保?］（P231）

“鐘”在此詩的意蘊便是催人入世，詩人提示人們尚有繁重的社會歷史責任，喚起人們對現(xiàn)實世界的參與。

三、“鐘”在王維詩歌中激蕩著惆悵的情懷

王維雖出身貴族，但生活并不富足，因生活所迫，不得不出仕為官的王維，隱逸之志難全，導致了其半官半隱的矛盾狀態(tài)。在其創(chuàng)作中，不乏抒發(fā)因身不由己而引發(fā)的種種生活苦痛的佳作。如《酬虞部蘇員外過藍田別業(yè)不見留之作》：

貧居依谷口，喬木帶荒村。

石路枉回駕，山家誰候門。

漁舟膠凍浦，獵火燒寒原。

唯有白云外，疏鐘聞夜猿。

最后四句“寫冬日荒村薄暮的凄涼景象，借以表現(xiàn)作者歸來后見蘇已去的悵惘心情?！保?］（P460）暫別俗世的羈絆，難得清閑可以與友人一聚，遙遙路途之后卻不曾想已與友人擦肩而過，這種愿望與現(xiàn)實的落差衍生了王維無盡的惆悵。

蒼涼的暮色下，遠方傳來哀怨的猿啼，伴著依稀的鐘響，“詩人在蒼茫的暮色中聽到鐘聲依稀傳來，心底涌起無限慨嘆，……在飄然出世的晚鐘里，詩人抖落一身塵垢，遠離人群，神游天外。晚鐘預示著對現(xiàn)實的失望和對彼在的希望與向往?！保?］（P255）

“黃昏日暮是中國藝術樂于表現(xiàn)的一個特定時間，中國文學并不著力表現(xiàn)日出的恢弘境界，而是刻意渲染黃昏的落寞意趣。”［4］（P253）詩人作此詩的真正意圖由“疏鐘”傳響出來，此詩絕不是流俗地對未遇友人的無病呻吟，其中所深蘊的是為俗世所累而志趣難求的一種無奈之情，是為求安身而庸庸碌碌之后尋不見生活真諦的無所適從，是嘆惋個體渺小生命脆弱的一份惆悵情懷，蘊涵了入世不得“我”意的惆悵與無奈。

四、“鐘”在王維詩歌中回蕩著歷史蒼茫的感慨

《待儲光羲不至》：

重門朝已啟，起坐聽車聲。

要欲聞清佩，方將出戶迎。

晚鐘鳴上苑，疏雨過春城。

了自不相顧，臨堂空復情。

這是一首約見友人而不得的詩作。友人儲光羲遲遲未至，大門自清晨敞開，直到“晚鐘鳴上苑”，仍不見友人蹤跡。一天的等待，漫長與焦急雜糅，希望與彷徨在“晚鐘”鳴響之后終歸平靜，悵惋與無奈之情油然而生。這份惆悵并不單純是思念友人而不得見的哀苦，更多的是詩人的身世之感，是人生不得意的無奈與惆悵。

詩人自清晨等待友人一直到“晚鐘”鳴響，在這不安的等待中，“太陽從東至西由鮮活壯麗到凄慘蒼茫的歷程，象征著一個人由少年至壯年至暮年的歷程，同時也象征著歷史經(jīng)過源起、發(fā)展、興盛、殘滅的過程。因而晚鐘的吟哦里就不僅是一種單純的時間憂患，而增添了蒼茫的歷史意味”［4］（P2254）詩人借“晚鐘”的歷史內蘊慨嘆人生的錯綜復雜，變換難測，有緣人相逢之刻無幾。詩人的詠嘆，是深具大唐氣象的博大胸襟，是更具全局性的對全人類的觀照，抒發(fā)了對人生由鮮活壯麗到凄慘蒼茫的歷程的慷慨悲歌。這昂揚的感嘆背后，潛藏著的是對個體生命之渺小而深感落寞的流露。

五、“鐘”于王維詩歌中明示淡泊的態(tài)度

晚年的王維在朝為官，雖無為卻不失氣度，在野避世，雖波折卻自得完滿，王維的姿態(tài)，常人不易師其一二。如《酬郭給事》：

洞門高閣靄余暉，桃李陰陰柳絮飛。

禁里疏鐘官舍晚，省中啼鳥吏人稀。

晨搖玉佩趨金殿，夕奉天書拜瑣闈。

強欲從君無那老，將因臥病解朝衣。

首聯(lián)“即用華麗色彩，著力渲染出郭給事地位之顯赫”［5］（P266）頷聯(lián)“寫郭給事奉職賢勞，居官清廉閑靜”，“禁里疏鐘”，“省中啼鳥”，呈現(xiàn)出一派恬淡、平和、安寧的景象，暗喻郭給事清廉能干，政績卓著，以致衙門清閑、時世清平”［6］（P267），頸聯(lián)更是以“‘晨’、‘夕’兩字，相互映襯，互為補充，將郭給事為官之辛勞全面道出”，［5］（P267）極盡含蓄奉和之能，但最終以與眾不同的出世心聲結尾，足見王維良苦用心。王維清靜無為的心跡由尾聯(lián)而表露無遺。“鐘”具有了太平祥和的意味，在浩蕩乾坤之間，悠揚的鐘聲回響的是祥和之氣、盛世之音。這樣的“鐘”預示著恬淡生活的可能，是詩人清靜出世的心聲、淡泊心境的寫照。

作者以為，“鐘”這一意象在王維詩歌中所表達的審美意蘊，在詩人的創(chuàng)作思想和傾向的表達上有較顯著的王維的個性特征，由于王維自身的多變、創(chuàng)作體裁與風格的多樣，使其文學創(chuàng)作可以涵蓋唐代文學很多方面、很多類型，諸如“終南捷徑”的思潮，應制詩及佛老風氣等等，是深具唐代文學代表性的作品。一個“鐘”的意象，無論是其本身的審美價值，還是將其置于王維詩歌中甚至是唐代詩歌中去討論，都是有其重要的研究意義的。

［1］史仲文.大唐詩史［M］.北京：中國社會出版社，2005.

［2］陳鐵民.王維論稿［M］.北京：人民文學出版社，2006.

［3］王維撰，陳鐵民.王維集校注［M］.北京：中華書局，2001.

［4］傅道彬.晚唐鐘聲：中國文化的原型批評［M］.北京：東方出版社，1996.

［5］彭定求，沈三曾，楊中訥等編校.全唐詩［M］.北京：中華書局，1960.

［6］孫昌武.禪思與詩情（增訂本）［M］.北京：中華書局，2006.