□王大翠

《踏莎行·郴州旅舍》多重審美意蘊賞析

□王大翠

《踏莎行·郴州旅舍》情感發(fā)展跌宕起伏，詞義朦朧、含蓄蘊藉。其中“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”一句富有多重意蘊：無端天問看似無理卻有情；以郴江、郴山作喻，分別表達了對故鄉(xiāng)親人的深切思念、對朝廷是非不分的憤懣、政治斗爭中無法中立的無奈和無怨無悔的師生情等豐富復(fù)雜的情感。

意象；情感；多元解讀

《踏莎行·郴州旅舍》是滬教版高中第三冊第六單元的課文。該詞寫于宋哲宗紹圣四年春三月，作者秦觀由于陷入新舊黨爭，先貶杭州，再貶處州，最后貶郴州，并被削去所有的官爵，只身一人，遠在荒僻之地，內(nèi)心悲苦絕望可想而知。于是，他以委婉的筆調(diào)表達內(nèi)心的貶謫之恨，詞義朦朧，含蓄蘊藉，值得玩味。

詞的上闋以“樓臺”盡失、“桃源”難尋寄寓理想幻滅之情，以虛寫實、虛實相生，進而想到獨處孤館的凄苦，“杜鵑”和“斜陽”等意象的運用婉曲地表達對故鄉(xiāng)家人的思念之情。下闋過片三句“梅花”“尺素”的問候讓詞人聯(lián)系到現(xiàn)實處境反添愁恨，唯獨“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”一句，無論是教師還是學(xué)生在研讀時都有很多不同的理解，情感體驗異彩紛呈，試作解析。

一、無端天問，看似無理卻有情

中國傳統(tǒng)文人常常由于仕途人生的失意，會寄情山水，通過山水的靈性洗滌政治傷痛，但在此過程中也會出現(xiàn)無法排解的極端情況，向司空見慣的自然現(xiàn)象無端發(fā)問，表面不合邏輯，內(nèi)中卻深含感情。

這種情況可追溯至屈原的《天問》：“冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟像，何以識之？明明暗暗，惟時何為？”詩句涉及天地開化、白天黑夜的現(xiàn)象如何產(chǎn)生等。詩中包含著古人對自然宇宙樸素的認知，但從詩歌表情達意來看，最終還是諷諫楚王，抒發(fā)內(nèi)心不平之志。李煜的《相見歡》“自是人生長恨水長東”也較典型。中國地勢海拔西高東低，江河湖泊向東而流，這是自然規(guī)律，但這九個字借水寫恨就顯得別有情韻，道出了亡國之恨的綿綿無盡，同時還和前面所寫美景易逝形成對比反差，只有這寄寓了深厚之恨的水自古以來沒有變化。

同樣的道理，郴江發(fā)源郴山，向東流經(jīng)郴州進入湘江，這也是自然現(xiàn)象，但此時的作者內(nèi)心郁積之恨勃興難釋。以此發(fā)問，既有對現(xiàn)處荒僻之地的不滿，更有欲離開此地而不得的苦悶。

二、以郴江境遇自況，表達對故鄉(xiāng)親人的深切思念

這兩句中的“幸自”和“為誰”兩個詞，運用了擬人手法，郴江都耐不住山城的寂寞，更何況是人呢？為誰而離開，很顯然是內(nèi)心始終掛念如一的故鄉(xiāng)親人，教材的注釋就采用此說，是能夠解釋通的。

王國維在《人間詞話》中贊賞“少游詞境，最為凄婉。至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，則變而凄厲矣。東坡賞其后二語，猶為皮相”[1]。王國維之所以最欣賞詞中這兩句，主要源于一則是以自然之眼寫景，二是因為這句是“有我之境”的典型。筆者以為，他嘲笑蘇東坡僅識皮相，可能在理解本詞方面與滬版教材課后注釋的理解是一致的，就思鄉(xiāng)之情的表達而言，很顯然前一句要勝出一籌。如此，教學(xué)處理起來也較容易統(tǒng)一，畢竟中學(xué)階段的課堂教學(xué)不是做學(xué)問，每首詩歌通常都有一個總體的情感導(dǎo)向，雖然詞中有理想幻滅、思親念友，以及對處在荒僻之地的不滿，但終究都源于對故鄉(xiāng)親人的思念，這是本詞的主導(dǎo)情感。

三、以郴江自喻、郴山喻朝廷，表達對朝廷是非不分的憤懣

詩人筆下意象的特點就是自我情感的無痕植入。郴江本來就是圍繞郴山轉(zhuǎn)的，不曾想最終離開了郴山，流入湘江。這種情況就仿佛是詩人的自身寫照，原本久困場屋，得以為官，當(dāng)然要圍繞著朝廷做一番事業(yè)，不曾想?yún)s陷入黨派之爭中，內(nèi)心的憤懣之情可想而知?！端问贰份d秦觀“少時邁，慷慨溢于文詞……讀兵家書與己意合”[2]，可見其年輕時性格豪放，有為國家建功立業(yè)的遠大志向。

《宋詞鑒賞辭典》就采用此說：“又好像詞人面對著郴江自怨自艾，慨嘆自己的身世：自己好端端一個

讀書人，本想出來為朝廷做一番事業(yè)，正如郴江原本是繞著郴山轉(zhuǎn)的呀，誰會想到如今竟被卷入一場政治斗爭的漩渦中去呢？”[3]筆者以為這種解釋也非常精彩，因為性格內(nèi)斂、柔婉的人往往會不經(jīng)意間爆發(fā)出令人震驚的力量，詩人情感豐富更是如此。當(dāng)代詩壇中海子的自戕、顧城的暴舉，都違反他們?nèi)粘匚娜逖诺某B(tài)，連遭三貶的秦觀在這里借山水澆胸中的塊壘又何不可呢？那么，這里的“為誰”，就指向了朝廷，因為奸臣搬弄是非，陷害忠良，才導(dǎo)致自己現(xiàn)在的處境，憤懣之情，可見一斑。

四、以水流的清濁自況，表達政治斗爭中無法中立的無奈

這種解說是上述三種的折中，水無常形，因物賦形，本沒有清濁之分，但杜甫卻在《佳人》這首詩中賦予它不同的品格“但見新人笑，那聞舊人哭。在山泉水清，出山泉水濁?！绷鞒錾降乃谟诓荒軋允刈晕仪甯叩谋拘?，仍然是郴江自喻、郴山喻朝廷，自己本應(yīng)圍繞朝廷安分做事，不偏不倚，不枝不蔓，安心于校正秘書省書記等官職，哪曾想到一不小心還是陷入了黨爭之中，遭此劫難，空自污了自身的潔質(zhì)，實屬政治斗爭中無法中立的感慨。秦維憲在《文游臺抒懷》評價秦觀：他曾在詞中執(zhí)著地追求沒有矛盾、充滿和諧的“桃花源”，然而現(xiàn)實卻將他的美好愿望擊得粉碎。此乃秦少游作為婉約派詞人所產(chǎn)生的憂郁氣質(zhì)使然。這種氣質(zhì)就是凡事不直抒胸臆，甚至人格受辱也一再隱忍。

當(dāng)然，這樣理解顯得格調(diào)有些低，似乎不符合非此即彼式的價值觀，有明哲保身的嫌疑，但生活是不講邏輯的，性格更不講邏輯，困境之中的作者有此思想，非但不過分，反倒顯得真實。除此之外，我們還應(yīng)看到《佳人》中的女主人公雖身遭戰(zhàn)亂家破人亡、被夫遺棄，但始終能夠堅守在山中以竹柏為伴，砥礪自己的品行不改，這又何嘗不是秦觀的真實寫照呢？

假虛構(gòu)形象寄寓內(nèi)心高貴的品格，秦觀只是繼承了中國古典詩歌的傳統(tǒng)，諸如屈原以香草美人自喻高潔之志，白居易以琵琶女反映內(nèi)心的淪落之苦，還有晚唐時受害于牛李黨爭的李商隱以無題詩曲陳心志等，無不是此種手法的酣暢之作。

五、以郴江自喻、郴山喻蘇軾，表達雖遭貶謫仍無怨無悔的師生情

這種解釋中的“為誰”，指向的就是蘇軾。我們知道蘇門四學(xué)士中，蘇軾最喜歡秦觀，從親戚關(guān)系來看，秦觀更是蘇軾的妹夫，兩人私交情感更加深厚?！端问贰份d：“軾勉以應(yīng)舉為親養(yǎng)，始登第，調(diào)定海主簿”[4]，從某種程度上講，正是蘇軾發(fā)現(xiàn)并造就了秦觀在當(dāng)時的成就。而秦觀53歲客死異鄉(xiāng)時，據(jù)說蘇軾非常痛惜，獨獨在這首詞后寫下：“少游已矣，雖萬人何贖！”[5]最后還把它書寫在扇面上以示永志不忘?，F(xiàn)在若到郴州蘇仙嶺旅游，仍可見“三絕碑”的文化遺跡，即秦詞、蘇跋、米書三絕之景。

試想，秦觀詞作不可勝數(shù)，蘇軾何以唯獨欣賞此作此句，并在題跋中抒發(fā)誰也無法替代這位愛徒在他心目中地位的感慨呢？想必他在這里體會到了師徒之情深，心意相通，患難與共。蘇軾可以這樣理解，我們又為何不能這樣體會呢？王國維笑蘇軾僅得皮相，卻不曾想與蘇軾欣賞的角度大有差異。如此理解，文本的情感脈絡(luò)就顯得分外跌宕起伏，由開始的理想幻滅，到思念親友，最后是感念師恩，諷喻朝廷的是非不分，詩作內(nèi)蘊更加豐富耐讀。

綜合以上五種關(guān)于《踏莎行·郴州旅舍》的解讀，應(yīng)當(dāng)說沒有高低上下之分，任何文本都是一個全息系統(tǒng)，只要不與文意矛盾，不與背景知識沖突，閱讀者根據(jù)自身的閱讀體驗和生命經(jīng)歷賦予的意義建構(gòu)都是有價值的。求仁得仁，求智得智，這應(yīng)當(dāng)是經(jīng)典文學(xué)作品恒久魅力所在。

[1]黃霖等：《人間詞話導(dǎo)讀·附言》，上海古籍出版社1998年，第7頁。

[2][4]脫脫等：《宋史》，中華書局1977年，第13112、13113頁。

[3][5]周汝昌等：《宋詞鑒賞辭典》，上海辭書出版社2005年，第231頁。

（作者單位：上海莘城中學(xué)）

[責(zé)編陳新平]