唐寶民

有那么一個時代，雖然早已在歷史的塵埃中飄飛遠去，但它的風流余韻，卻一直影響到今天，在千年之后依然被我們緬懷、追念：那種超凡脫俗的精神氣質(zhì)，那種筒約云澹、超然絕俗的名士之風，幾追仙姿，為后世所景仰。不錯，這個時代，就是魏晉時期。

文化史上一直有這么一種說法，認為能稱得上真風流的，只有“魏晉人物晚唐詩”，的確，魏晉名士所給予我們的，是另一種人格天地。庸碌如我者，即使是仰望一下，也會對比出自己的平庸。灑脫的阮籍身處亂世，內(nèi)心的滄桑無以言說，他喜歡一個人駕著木車，沒有方向地向前游蕩，車上放著酒，他邊走邊喝。有一天，他駕著車走到了河南滎陽的廣武山，這里曾是楚漢戰(zhàn)爭的古戰(zhàn)場，劉邦和項羽曾在這里進行過激烈的大戰(zhàn)。阮籍久久凝視著眼前的滿山落葉，內(nèi)心深處生發(fā)千古之幽思，不禁長嘆一聲：“時無英雄，使豎子成名！”如果阮籍口中的“豎子”指的是劉項的話，那么，在阮籍的眼里，英雄的成名不過是運氣使然，只是因為那是一個沒有英雄的時代，才讓劉項成就了一番功業(yè)！其實，阮籍的這一聲長嘆，也是在悲嘆現(xiàn)世的寥落，是對自己所生活的時代的一種憂心悲憤之情。

如果說，阮籍的灑脫表現(xiàn)在對現(xiàn)實社會的失望，并由此對自己采取放逐態(tài)度的話，另一位名士嵇康的風骨，則更多地表現(xiàn)在不與現(xiàn)實合作的姿態(tài)上。這位敢于“非湯武而薄周孔”、主張“越名教而任自然”的讀書人，面對現(xiàn)世的黑暗，選擇了堅守自己的理想，過起了隱居生活，在洛陽城外開起了一間鐵匠鋪，天天給別人打鐵。但即使是這樣，也還是無法擺脫權(quán)貴們的打擾，有一個叫鐘會的貴族公子，就找到這偏僻的地方來了，想和嵇康探討一下學問。但嵇康只是看了一眼鐘會，根本沒理他，而是繼續(xù)打鐵。鐘會目此十分尷尬，只好帶著人離開。不知嵇康有沒有預料到，正是這次會見，成為日后自己被殺的導火索，目為此次怠慢了鐘會，鐘會懷恨在心，一直伺機報復，并終于等來了機會。其實，在統(tǒng)治者司馬昭眼里，嵇康的不合作主義早就成了罪狀，加之他的特殊身份（嵇康是曹操的嫡孫女婿），司馬昭早就動了治罪于嵇康之心，恰在此時，鐘會上書司馬昭，誣蔑嵇康謀反，說“不除掉嵇康，可能無以淳正風俗、清潔王道”，司馬昭因此下了決心，下令將嵇康等處死。

魏晉是一個名士云集的時代，建安七子、竹林七賢……他們從歷史的煙塵中向我們走來，為我們帶來了中華文化史上堪稱風流的一脈。遙想魏晉，總讓人心潮激蕩、熱血沸騰。那是一個覺醒的時代，是一種自覺的文化人格，那一代人的風骨，已成遙遠的絕響：但那一種情懷，卻總是讓人割舍不下，因為他們在中華文化的因子中已經(jīng)完成了悲劇性的人格積淀：放蕩不羈，無視權(quán)貴；于入世之時，心懷出世之志；形在廟堂之上，而心懷江湖之遠……他們的率性之舉，成就了瀟灑的人生境界，他們的生命也因此而絢爛至極、光耀千秋。

一句話點讀

魏晉是一個亂世，太輕易的生離死別，讓文人意識到生命的短暫和可貴，也造就了特殊的人格范式——魏晉風度。