他以一雙無視外部世界飛速發(fā)展變化的眼睛面對“日常生活”，以謙虛但同時尖銳的目光尋找其設(shè)計被需要的所在，并將自己精確地安置在他的意圖能夠被賦予生命的地方。

2015年12月12日，無印良品（MUJI）中國大陸最大旗艦店將落戶上海，并將首次引進(jìn)MUJIBOOKS。另外Café&MealMUJI料理餐廳、MUJIYOURSELF和IDEE也將在后期陸續(xù)呈現(xiàn)。

“自然”，是無印良品創(chuàng)立以來不斷努力帶給大家的品牌宗旨，簡約質(zhì)樸的產(chǎn)品設(shè)計，讓身邊不少朋友成為了所謂的“無印控”，意思就是瘋狂著迷于這樣簡簡單單卻又充滿質(zhì)感魅力的居家生活小物，有的人甚至還狂想著要把所有無印良品的東西都搬回家。

早在2010年前，無印良品就開始嘗試多元化的經(jīng)營策略。自嘗試了咖啡館、餐廳，建設(shè)露營基地乃至裝修、造房子等諸多業(yè)務(wù)后，無印良品終于毫不意外地開起了書店。對于長久以來被貼上“簡約”、“文藝”、“小清新”乃至“清心寡欲”標(biāo)簽的無印良品來說，賣書這事非但沒有違和感，反而還顯得如此順理成章。

多元化嘗試并沒有抹掉無印良品“簡單”、“禪意美學(xué)”的特點，在這個無處不品牌的時代，無印良品卻在“淡化品牌”，這和它的設(shè)計師原研哉不無關(guān)系。

越是容易臟的素材，我反而要用它

原研哉可能是世界上最較真的設(shè)計師，多年來尋覓“白”與“空”的設(shè)計境界。“勤奮、守時、注重細(xì)節(jié)，他是一個骨子里很傳統(tǒng)的日本人，而且總試圖將未來與這些傳統(tǒng)結(jié)合在一起?！弊骷以镒诘溥@么形容自己從小的摯交。1958年出生的原研哉，是繼田中一光等老一輩設(shè)計師之后，日本新一代設(shè)計師的代表，頭頂日本中生代國際級平面設(shè)計大師、日本設(shè)計中心代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、無印良品藝術(shù)總監(jiān)等眾多光環(huán)。同時，他也被稱為當(dāng)下最具思辨能力的日本設(shè)計師。即便在設(shè)計教育還未普及的中國，他的《白》《欲望的教育》《設(shè)計中的設(shè)計》等關(guān)于設(shè)計的隨筆著作銷量輕輕松松到了數(shù)十萬。原研哉有每天寫隨筆的習(xí)慣。他書中那些頗有哲學(xué)意味的思考，都是根據(jù)日積月累的隨筆整理而來。

“作為設(shè)計師，我不覺得自己聰明，甚至覺得自己是比較笨的那種，只能用勤奮來彌補自身的缺失?！痹性諘r不時流露幾分傳統(tǒng)日本人的謙虛謹(jǐn)慎。同樣，在《請偷走海報》一書中，秉持謹(jǐn)小慎微原則的原研哉不但擔(dān)心自己文筆笨拙，還提及初入設(shè)計界，自己也有過15年的彷徨歲月。但實際上，在日本本土，從事平面設(shè)計工作的他，作品從車票底紋、酒瓶、書籍、奧運紀(jì)念冊到醫(yī)院，無所不包，用設(shè)計創(chuàng)造了一個“原研哉的世界”。不過，真正讓他名聲大振的，是他以根植于日本傳統(tǒng)文化審美傳統(tǒng)的思維方式，一手締造了無印良品。在擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)的14年中，原研哉讓自己和無印良品相互成就，堪稱設(shè)計界的一段佳話。

2001年，原研哉受到田中一光的邀請接手無印良品。他花了一整天時間思考這份工作的意義。在思考過程中，原研哉腦海中浮現(xiàn)了“WORLD MUJI”一詞，他繼續(xù)了田中一光從日常生活中提煉出的審美概念，并應(yīng)對當(dāng)時的社會變化，提出“MUJI并不是追求最便宜的價格，而是最適當(dāng)?shù)膬r格”的發(fā)展路線?，F(xiàn)在的無印良品，不只是一個成功的商品品牌，還成為一種日常生活審美的代表。

無印良品摒棄過度包裝，提供一種優(yōu)雅質(zhì)樸的生活方式理念，和原研哉多年來追求的設(shè)計表達(dá)一脈相承?！霸O(shè)計的過程，其實就是發(fā)現(xiàn)生活、發(fā)現(xiàn)隱藏在物體之中的智慧。就像編榻榻米的方法，茶勺的切削方法，每件道具的背后都有它們的理由。多少年來人們每天的思考結(jié)晶構(gòu)成了生活的歷史，‘設(shè)計正是要去發(fā)現(xiàn)這些隱藏在日用品背后的智慧?！?/p>

“白”是原研哉鐘愛的設(shè)計元素，他認(rèn)為，以“白”為背景可以凸顯事物的本質(zhì)，還包含一種似有似無的抽象概念。他將設(shè)計師工作解釋為一種信息傳達(dá)，“生命的本質(zhì)就是脫離混沌的狀態(tài)，成為一個獨立的個體。我們做的信息工作，就是讓事物脫離混沌的狀態(tài)?！?/p>

在自己諸多的以“白”為標(biāo)志的設(shè)計作品中，他個人最愛日本山口一間母嬰醫(yī)院的標(biāo)志設(shè)計。那次設(shè)計，原研哉嘗試用白色棉布作整間醫(yī)院標(biāo)志系統(tǒng)的載體，將所有的房間號和提示信息用絲網(wǎng)印刷到白布上，再固定在墻壁和天花板上。“這是家兒童醫(yī)院，來的人不僅有病人，還有靜養(yǎng)的產(chǎn)婦。白布比其它材質(zhì)更能突出柔和的氣氛，而且將這些標(biāo)志做成襪子、床單形狀，可以隨時脫下來清洗?！鄙瞄L比喻形容的原研哉給我們舉了酒店的例子，“五星級餐廳的餐桌布為什么總選擇白色，因為稍有油膩沾上就會很臟，但如果它始終保持干凈的話，人們就認(rèn)為這是一個一流的餐廳。醫(yī)院同樣，保持白色的清潔可以傳遞給客人干凈的信息?！?/p>

他有一整套有關(guān)白的解說，“它的對立面不是黑，而是將一切混同起來的灰，因為空白，不含一絲雜物，所以在呈現(xiàn)時才有著最多的表達(dá)。”有人質(zhì)疑這是他的“刻意”行為。原研哉解釋：“越是容易臟的素材，我反而要用它，這是我在設(shè)計過程中發(fā)現(xiàn)的一個亮點?！?/p>

“空”

原研哉多次提到，無印良品制定的設(shè)計思路是“空”（emptiness）。在他看來，無印良品的創(chuàng)立初衷，是把日常生活中的不必要的物品和設(shè)計剔除出去，提倡人們以擁有最低限度的物品的方式生活。的確，無印良品從最初只有40多種商品品類擴展到今天擁有7000多種商品，可供消費者選擇的范圍也在擴大，這讓“空”的含義界定也發(fā)生了一些變化，“空”不再是單純地指數(shù)量少，而是指在生活中擁有的物品，好用的同時盡可能樸實，生活方式盡可能簡單。但是，無印良品長期以來的主旨和方針都未曾變化，那就是用最簡單、不刻意、最低限度的設(shè)計，去啟發(fā)人們思考，究竟什么是生活的真諦，什么樣的生活才能使人感覺幸福充實。在消費社會，這是一種“逆行生活”模式。

而拿中國社會來說，在一個經(jīng)濟高速發(fā)展的社會中，人們往往認(rèn)為，擁有豪宅、豪車、奢侈品這些東西，是幸福生活的基礎(chǔ)，人人都在追求和向往這樣的東西，但細(xì)想，物質(zhì)極大豐富，就會給人帶來幸福感嗎？再者，奢侈品畢竟只是少數(shù)人能擁有的東西，擁有這些奢侈品的少數(shù)人，洋洋得意地、有意無意地展示和炫耀這些物品時，大部分人能覺得舒服嗎？他們會感覺幸福嗎？少部分人擁有極其豐富的物質(zhì)，并不能讓一個社會均衡發(fā)展。大部分人甚至所有人都能有滿足和幸福感，社會才能健康發(fā)展。原研哉希望無印良品能夠帶給人們另一種選擇，另一種生活方式的思考，喚起人們對生活真諦的思考。

將日常生活陌生化

用一種平易近人的方式去探索設(shè)計的本質(zhì)，這曾經(jīng)是原研哉在2000年發(fā)起的“re-design”日常生活再設(shè)計展覽的初衷。當(dāng)時，他召集35位活躍在日本設(shè)計界的創(chuàng)意人對已經(jīng)存在的生活物品進(jìn)行再設(shè)計，涉及的物品包括茶包、捕蟑盒、尿不濕、圖章……這場展覽后來在全世界巡展，建筑師板茂的紙管卷筒衛(wèi)生紙等作品獲得了人們的廣泛關(guān)注?！拔覀冎皇菍σ延械娜粘Ｉ町a(chǎn)品進(jìn)行了重新設(shè)計，當(dāng)然這其中也有一些誤會，因為許多一流設(shè)計師的參展，民眾認(rèn)為他們的設(shè)計使原有的作品翻新了，獲得了新的生命，實際上并不是這樣。我想傳遞給大家，引發(fā)人們?nèi)ニ伎歼^去的東西和現(xiàn)在重新設(shè)計的東西的不同點到底在哪里?！?/p>

設(shè)計到底是什么？作為一名從業(yè)20余年并且具有世界影響的設(shè)計師，原研哉對自己提出了這樣一個問題。為了給出自己的答案，他走了那么長的路，做了那么多的探索?！癛E-DESIGN——21世紀(jì)的日常用品再設(shè)計”展真是一個有趣的展覽，它不僅僅是有趣，更多的是為我們揭示了“日常生活”所具有的無限可能性。若我們能以滿懷新鮮的眼神去觀察日常，“設(shè)計”的意義定會超越技術(shù)的層面，為我們的生活觀和人生觀注入力量。

“很多設(shè)計并不是去超越過去人們的智慧，而是人們在企圖超越過去時的一些新發(fā)現(xiàn)。它可以是一支鉛筆、一個電燈，可以滲透到很簡單的日常生活中去?！痹诂F(xiàn)今新技術(shù)革命充斥我們的生活，到處充滿新鮮可能性的時候，原研哉卻認(rèn)為“它改變的只是環(huán)境，而不是創(chuàng)造本身”。

在原研哉看來，設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。所以，設(shè)計師要時刻保持對社會的敏感度。在設(shè)計實踐中，原研哉試圖建立一種信息建筑的思維方式，讓平面設(shè)計不僅能作用于人的視覺，而且能夠觸動人的所有感官。作為無印良品的設(shè)計委員，原研哉以“無中生有”的理念為圭臬，凸現(xiàn)了“無”的力量。同時，作為一名非常具有社會責(zé)任感的設(shè)計師，他也把引導(dǎo)消費欲望作為自己的任務(wù)之一，并對其進(jìn)行了深入的思考。

原研哉說：“我是一個設(shè)計師，可是設(shè)計師不代表是一個很會設(shè)計的人，而是一個抱持設(shè)計概念來過生活的人。就似是一個園子里收拾整理的園丁一樣，我每天都在設(shè)計園子里做設(shè)計的果實，所以不論是設(shè)計一件好的產(chǎn)品、整理設(shè)計的概念、思考設(shè)計的本質(zhì)或以寫作去傳播設(shè)計理論，都是一個設(shè)計師必須要做的工作?！?/p>

在強調(diào)團(tuán)隊的使命及共性的時候，團(tuán)隊個體的使命及思考應(yīng)該得到充分的尊重和鼓勵。做設(shè)計不應(yīng)該只看短期反應(yīng)，而著眼于長遠(yuǎn)的教育性理想：若每一個設(shè)計師都有這一種追求，市場的品味、對設(shè)計的感受性就會不斷地提升，社會了解設(shè)計意義的所在，設(shè)計師才會有更大的發(fā)揮。這是一個相互影響的良性循環(huán)。世界化的設(shè)計，在原研哉心目中，是不存在的、是不合邏輯的：“日本的設(shè)計就永遠(yuǎn)是日本的設(shè)計。就以MUJI為例，永遠(yuǎn)都不會由一個日本品牌變成世界品牌?？偣?000多個項目的MUJI，都是由當(dāng)?shù)負(fù)碛泄餐ㄕZ言的設(shè)計師，以當(dāng)?shù)厝说纳钅Ｊ郊傲?xí)慣為基礎(chǔ)而完成的設(shè)計。作為一個有悠久設(shè)計歷史的國家，我們并不熱衷于成為全球化的一分子，過分單純化的普及是我們必須努力避免的。”

他以一雙無視外部世界飛速發(fā)展變化的眼睛面對“日常生活”，以謙虛但同時尖銳的目光尋找其設(shè)計被需要的所在，并將自己精確地安置在他的意圖能夠被賦予生命的地方。當(dāng)我們的日常生活正在越來越陷入自身窠臼之時，他敏銳地感知到了設(shè)計的征候和跡象，并且自覺自主地挑戰(zhàn)其中的未知領(lǐng)域。他的設(shè)計作品顯現(xiàn)出來的不落陳規(guī)的清新，在于他找到了設(shè)計被需求的空間并在其中進(jìn)行設(shè)計。在這樣的態(tài)度下，他拓展了設(shè)計的視野和范疇，在他所經(jīng)歷之處，嶄新的地平線不停地被發(fā)現(xiàn)和拓展。