石依諾（黑龍江大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，黑龍江 哈爾濱. 150000）

從20世紀(jì)初新聞思想變遷看李普曼新聞客觀性主張

石依諾
（黑龍江大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，黑龍江 哈爾濱. 150000）

摘 要：從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，新聞報(bào)道方式經(jīng)歷了硬新聞——解釋性新聞——批判性新聞的轉(zhuǎn)變，其中的新聞思想也隨著報(bào)道方式的轉(zhuǎn)變而發(fā)生了變遷。李普曼第一次完整地探討了新聞、事實(shí)與自由之間的關(guān)系是在其1920年出版的《自由與新聞》一書(shū)里，其中提出了新聞與新聞自由的“實(shí)體”所在。李普曼提出的新聞客觀性理論對(duì)20世紀(jì)初期的新聞界產(chǎn)生了重大影響，讓“客觀性”這個(gè)在一戰(zhàn)前鮮為人知的詞匯變成了20世紀(jì)30年代中期新聞界最常用的術(shù)語(yǔ)之一。

關(guān)鍵詞：李普曼；新聞客觀性；新聞自由

20世紀(jì)初，新聞事實(shí)的報(bào)道受制于當(dāng)時(shí)的政治體系，新聞成了政客們互相攻擊的武器。李普曼在這樣的環(huán)境下提出了新聞實(shí)體的概念——即新聞的“實(shí)體”就是事實(shí)，而新聞自由的實(shí)體則是庇護(hù)事實(shí)的真實(shí)性。

一、李普曼新聞客觀性主張的新聞背景與社會(huì)情緒

李普曼在參與第一次世界大戰(zhàn)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)時(shí)的新聞報(bào)道并不自由，他觀察到，礙于當(dāng)時(shí)的“新聞檢查”制度，普通公眾并不了解戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)情況。一戰(zhàn)的宣傳工作使李普曼得出結(jié)論：當(dāng)時(shí)的新聞報(bào)道普遍篡改事實(shí)、顛倒黑白。李普曼認(rèn)為：“人們所讀到的并不是事實(shí)，只不過(guò)是一些人所希望看到的東西罷了。［1］

（一）美國(guó)社會(huì)對(duì)民主化市場(chǎng)的失望

對(duì)于20世紀(jì)20年代到30年代早期的美國(guó)來(lái)說(shuō)，全民對(duì)民主和資本主義的繁榮夢(mèng)碎，即便是經(jīng)濟(jì)繁榮期，也深深彌漫著一種對(duì)政治民主的悲觀情緒。

李普曼在其《輿論學(xué)》中對(duì)民主理念提出了批評(píng)：“公眾不得不在沒(méi)有這個(gè)世界真實(shí)圖景的狀況下行走，在當(dāng)時(shí)民主政體本身依然存在明顯缺陷的情況下，大多數(shù)人還對(duì)之有著強(qiáng)烈的成見(jiàn)與冷漠，當(dāng)時(shí)的情況是，人們對(duì)于各類(lèi)稀奇古怪和雞毛蒜皮的事物興致勃勃，對(duì)于重大的嚴(yán)肅問(wèn)題卻興味索然，他們寧愿關(guān)心三條腿的小牛也不愿關(guān)心政府、學(xué)校、報(bào)紙和教會(huì)與之所有發(fā)生的斗爭(zhēng)進(jìn)展到什么程度。［2］

（二）非理性意識(shí)增強(qiáng)

20世紀(jì)30年代對(duì)民主和資本主義制度的悲觀情緒扎根于對(duì)20年代公眾、人性、傳統(tǒng)價(jià)值和知識(shí)獲取的懷疑。新文化帶來(lái)的解放迅速瓦解了傳統(tǒng)文化，促使許多嚴(yán)肅思想家開(kāi)始擔(dān)憂藝術(shù)和科學(xué)的新體系是否欠缺基礎(chǔ)。心理學(xué)讓我們不再相信理性，而不相信理性又使我們質(zhì)疑政治體制。德高望重的美國(guó)法律哲學(xué)家羅絲科龐德對(duì)人類(lèi)非理性意識(shí)的增強(qiáng)這一現(xiàn)象給出的答案是警惕過(guò)度的偶像崇拜：非理性是事實(shí)，不是理想，我們必須認(rèn)真對(duì)待，但沒(méi)必要追捧。

二、李普曼新聞客觀性主張的誕生

1919年，李普曼在《自由與新聞》中提出，在外部世界與公眾之間存在著一種“擬態(tài)環(huán)境”，而公眾輿論反映的是擬態(tài)環(huán)境而非客觀世界。李普曼認(rèn)為公眾無(wú)法正確認(rèn)知事實(shí)的原因就是當(dāng)時(shí)的新聞界不予提供真實(shí)信息。但隨后，李普曼又進(jìn)一步感到疑惑：?jiǎn)栴}產(chǎn)生的原因除了新聞報(bào)道和政府干預(yù)外，是否還有公眾形成其輿論方法方面的問(wèn)題，順應(yīng)這條思路的發(fā)展，1922年他完成了《輿論學(xué)》，1925年出版了《幻影公眾》，是《自由與新聞》的思想奠定了這兩本書(shū)的基礎(chǔ)，開(kāi)啟了客觀性新聞報(bào)道的新紀(jì)元。

（一）從“大眾”定義的變化看輿論的變遷

19世紀(jì)早期的美國(guó)，人民（people）一詞是用來(lái)形容中產(chǎn)階級(jí)的。到了20世紀(jì)，輿論已經(jīng)被視為更大階層的呼聲，這個(gè)階層既沒(méi)有中產(chǎn)階級(jí)受過(guò)的良好教育，也沒(méi)有中產(chǎn)階級(jí)對(duì)理性的信仰。20世紀(jì)早期出現(xiàn)的公關(guān)職業(yè)進(jìn)一步完整了公眾的含義：非理性的旁觀者而非參與者，消費(fèi)者而非生產(chǎn)者。大眾的范圍逐步擴(kuò)大，輿論從有階級(jí)到?jīng)]有階級(jí)，這給美國(guó)新聞業(yè)的意識(shí)形態(tài)和日常社會(huì)關(guān)系帶來(lái)了極其深遠(yuǎn)的影響。

（二）李普曼新聞客觀性主張的誕生

李普曼在《自由與新聞》的一篇文章中曾發(fā)出警告：西方民主面臨的危機(jī)其實(shí)就是新聞學(xué)的危機(jī)。制度越健全，有關(guān)各方的利益就越能得到規(guī)范的代表，問(wèn)題就能解決得更順利，引入的客觀標(biāo)準(zhǔn)就更多，事件就越能夠完美地表現(xiàn)為新聞。［2］

李普曼認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急是規(guī)范報(bào)紙行業(yè)，讓其從一個(gè)隨意的商業(yè)成長(zhǎng)為一種規(guī)范的職業(yè)，同時(shí)為社會(huì)培養(yǎng)一批新聞人才，他們應(yīng)該擁有不懼權(quán)威、理性思考的能力。作為客觀性報(bào)道先驅(qū)，李普曼為我們描繪了一幅新聞、事實(shí)與自由的全景圖：所謂新聞自由就是告知客觀事實(shí)，然而人們只注重自由的形式而忽略了自由的本質(zhì)內(nèi)容，這讓自由有時(shí)甚至成為不擇手段的借口?；诖?，李普曼提出只有保護(hù)好消息的來(lái)源才能保證公眾能夠接近真相，從而真正保證了新聞自由。這就要求報(bào)紙行業(yè)的規(guī)范化和記者隊(duì)伍的專業(yè)化，這也是挽救新聞自由的唯一途徑。

（三）李普曼新聞客觀性主張的理論遺產(chǎn)

對(duì)李普曼新聞客觀性主張進(jìn)行總結(jié)，發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，新聞業(yè)的敵人不是資本家，而是他們自己。李普曼認(rèn)為，人們頭腦中的技能存在著一種“固定的成見(jiàn)”，所以，他認(rèn)為即使是目擊者也帶不回真實(shí)的報(bào)道，新聞和真實(shí)并不是一回事，必須加以區(qū)分。第二，是他的新聞客觀性主張讓所有新聞從業(yè)者意識(shí)到了報(bào)道的主觀性及其后果。李普曼和紐約《世界報(bào)》副總編查爾斯梅爾茲共同總結(jié)說(shuō)，當(dāng)你意識(shí)到現(xiàn)代世界是多么依賴于新聞時(shí)，人性的弱點(diǎn)就不再只是自滿和自我辯解的問(wèn)題，而是要時(shí)刻保持警覺(jué)的問(wèn)題。

順著李普曼的觀點(diǎn)出發(fā)，可以觀察到準(zhǔn)確、公正、平等地反映客觀真實(shí)世界是新聞道德的基本責(zé)任。作為一名專業(yè)的新聞工作者，必須保證把主觀與客觀、事實(shí)與成見(jiàn)、價(jià)值觀區(qū)分清楚。在客觀世界面前，新聞?dòng)浾咭軌蛑蒙碛谄渫膺M(jìn)行獨(dú)立的觀察，把事實(shí)和真相運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)技巧和中性的語(yǔ)言傳播給公眾。觀察者對(duì)于研究對(duì)象所抱有的中立性決定了真理和知識(shí)的傳遞。［3］

參考文獻(xiàn)：

［1］羅納德·斯蒂爾.李普曼與美國(guó)世紀(jì)（第十四章）［M］.中信出版社，2008.

［2］沃爾特·李普曼.公眾輿論［M］.上海人民出版社，2001.

［3］羅伯特·哈克特.西方政治與新聞客觀性［M］.清華大學(xué)出版社，2005.

作者簡(jiǎn)介：石依諾（1990—），女，黑龍江哈爾濱人，黑龍江大學(xué)2013級(jí)新聞學(xué)碩士。

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