陳松松

（作者單位：重慶大學(xué)新聞學(xué)院）

紀(jì)錄片的價值與功能

陳松松

（作者單位：重慶大學(xué)新聞學(xué)院）

摘 要：紀(jì)錄片是包含美學(xué)和社會學(xué)意義的視聽語言，紀(jì)錄片不僅可以運用鏡頭客觀真實地再現(xiàn)生活，還可以挖掘生活和生命的意義。本文從紀(jì)錄片的特性出發(fā)，淺析紀(jì)錄片所具有美學(xué)價值、文獻價值，以及傳播知識、思想與情感的功能。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；美學(xué)價值；文獻價值

紀(jì)錄片是以真實事件為素材的記錄或再現(xiàn)。大多數(shù)紀(jì)錄片不需要演員，只需客觀紀(jì)錄真實的人、地點、事件。電影的最早狀態(tài)就是以客觀真實的紀(jì)錄形式出現(xiàn)。如《工廠的大門》《嬰兒的午餐》等。

我國紀(jì)錄片于九十年代崛起了以表現(xiàn)平凡人和小人物為主的《東方時空》主題的紀(jì)錄片。進入二十一世紀(jì)后，我國紀(jì)錄片發(fā)展十分迅速，內(nèi)容也更加豐富龐雜，更加具有影響力，如《故宮》《大國崛起》《舌尖上的中國》等。

1 紀(jì)錄片具有美學(xué)價值

安德烈·巴贊反對拍攝紀(jì)錄片前擬定腳本，他認(rèn)為紀(jì)錄片應(yīng)該紀(jì)錄一切正在發(fā)生的不確定的事件，將“原汁原味地反映拍攝客體”當(dāng)作一種美學(xué)視角。

紀(jì)錄片是通過鏡頭再現(xiàn)客觀事實。人們對于生活中美的體驗，構(gòu)成了紀(jì)錄片的美學(xué)基礎(chǔ)。德國的電影理論家克勞斯·克萊梅爾曾說：紀(jì)錄的質(zhì)量首先取決于美學(xué)的質(zhì)量。紀(jì)錄片的美學(xué)價值隨著經(jīng)濟、政治以及人們認(rèn)知的變化而變化。由單一到多樣，并突顯出符合新時代的價值標(biāo)準(zhǔn)：大眾化、娛樂化、個性化。

另外，紀(jì)錄片的美學(xué)價值體現(xiàn)在它制作過程的方方面面。在拍攝過程中為保證真實性使用長鏡頭。剪輯時要盡量不遺漏關(guān)鍵的細(xì)節(jié)，又要對整體效果進行把握。有的學(xué)者提出紀(jì)錄片要保證“信息的完整性”，包括聲音、圖像信息一致，主要人物行為的完整性。在拍攝中更要注重鏡頭真實性和美學(xué)價值的結(jié)合，不僅要體現(xiàn)生態(tài)美，展示藝術(shù)美，更要起到震撼心靈，引發(fā)共鳴的效果。

2 紀(jì)錄片具有文獻價值

“文”是指記載知識并具有物質(zhì)媒介體的載體，“獻”是指沒有物質(zhì)載體的歷史文化知識記載。民間口頭流傳的歌曲、語言、神話都是民間口述史，也包括“行為傳達(dá)”，如古代的舞蹈。

紀(jì)錄片能把一部分有載體的平面性文獻轉(zhuǎn)化為影像資源，也能通過鏡頭紀(jì)錄許多以非物質(zhì)媒介為載體的文獻資源。同時，紀(jì)錄片以客觀真實的紀(jì)錄方式，紀(jì)錄人和生物、自然狀態(tài)的變化過程，形成新的文獻資源。

“一部成功的電視文獻紀(jì)錄片，離不開其史料文獻價值的開掘”[1]，《故宮》《大國崛起》等紀(jì)錄片，是運用鏡頭對新知識進行“實錄”，體現(xiàn)歷史上該階段所呈現(xiàn)的政治、經(jīng)濟、文化、社會的全貌。這一類紀(jì)錄片，是運用歷史資料，并結(jié)合一定的電腦特效，以還原歷史真實事件為目的，形成新的具有參考價值和紀(jì)錄價值的影響資料。

紀(jì)錄片的文獻功能還體現(xiàn)在通過影像進入“有歷史意義的現(xiàn)場”。紀(jì)錄片改變了人們接觸歷史的形式，使視覺文化更加豐盛。互聯(lián)網(wǎng)和攝像頭，讓觀眾能夠輕松地成為歷史事件的見證者。紀(jì)錄片之所以具有文獻的價值，最根本的就在于紀(jì)錄片的本質(zhì)特征——非虛構(gòu)影像。正因為紀(jì)錄片無限接近并還原真實，才會具有文獻的價值，作為知識的影像資料，并具有認(rèn)知功能。

3 紀(jì)錄片具有傳播知識、思想與情感的功能

紀(jì)錄片的主要功能有紀(jì)錄、教育、傳播知識與思想感情，表達(dá)人文關(guān)懷等。紀(jì)錄片因其真實性，可以讓人們了解自然萬物、異域風(fēng)情、科技知識。小到與人們息息相關(guān)的衣食住行，大到國家的政治、經(jīng)濟、外太空科技，以及遙遠(yuǎn)的歷史、偉人，都能以紀(jì)錄片的形式拍攝出來。人們通過觀看紀(jì)錄片，開闊視野，開啟民智，人們也樂于接受這種輕松的方式。這為紀(jì)錄片的發(fā)展提供了廣闊的市場。

紀(jì)錄片的核心是真實事件的再現(xiàn)，但是在事實再現(xiàn)的過程中，會摻雜進創(chuàng)作主體的個人認(rèn)知與情感。我們觀看紀(jì)錄片，實際上是用創(chuàng)作人的眼睛認(rèn)知被加工過的事實。而紀(jì)錄片中表達(dá)的思想與情感，也是紀(jì)錄片創(chuàng)作人自我意識的彰顯。而受眾們也樂于通過這種方式接受一些其他思想。

事實證明，紀(jì)錄片通過情感的渲染，也能具有非凡的號召力。這種影響力絕非其他類型影片可比。幾乎所有紀(jì)錄片都能夠客觀地給觀眾呈現(xiàn)它的思考角度。

紀(jì)錄片與虛構(gòu)類故事片相比，在獲取知識和思想方面，更能取得人們的信任。紀(jì)錄片在進行思想傳播時，一種是直接表述知識和思想，另一種則是用潛移默化的方式，把創(chuàng)作者的思想鋪設(shè)于整個拍攝的過程中。比如在人物的選擇、場景的布置、鏡頭的轉(zhuǎn)換中，無一不體現(xiàn)了拍攝者的意愿和認(rèn)知方式。盡管有些時候紀(jì)錄片人并非刻意體現(xiàn)其主觀性，但還是無法完全避免。

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