摘 要：近年來(lái)隨著電影產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，傳記電影作為電影題材的一種，也隨之進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，我國(guó)傳記電影多數(shù)以歷史或革命題材為主，創(chuàng)作過(guò)程中更多強(qiáng)調(diào)通過(guò)敘事來(lái)詮釋一個(gè)人物的性格特點(diǎn)，因而在一定程度上忽略了電影創(chuàng)作中的美學(xué)體現(xiàn)。本文就傳記電影創(chuàng)作中的美學(xué)問(wèn)題展開(kāi)了分析。

傳記電影強(qiáng)調(diào)的是以大眾所熟知的歷史、革命或在不同的領(lǐng)域上有一定影響力的公眾人物為題材的影視作品，我國(guó)電影產(chǎn)品中傳記電影也占據(jù)著相當(dāng)大的比例，早年間傳記電影多以革命先烈為原型，如《孫中山》《鄧小平》等，近年來(lái)我國(guó)傳記電影題材逐漸多樣化，既有革命題材的如《邱少云》等，也有歷史題材的《柳如是》《孔子》等，傳記題材的多樣化使傳記電影逐漸在我國(guó)影視領(lǐng)域上占據(jù)了較為重要的地位。當(dāng)然隨著傳記電影的發(fā)展，也不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)傳記電影創(chuàng)作在美學(xué)融入技術(shù)方面仍有待提升，本文結(jié)合相關(guān)傳記電影作品，對(duì)其美學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了探究。

1 傳記電影的紀(jì)實(shí)性美學(xué)

傳記電影是以大眾所熟知的公眾人物為原型所創(chuàng)作出的影視作品，尤其是歷史人物、革命人物或在社會(huì)發(fā)展的某個(gè)領(lǐng)域做出了卓越貢獻(xiàn)的人物，因而傳記電影在美學(xué)方面突出強(qiáng)調(diào)的是電影本身的紀(jì)實(shí)性，一部好的作品要在充分尊重真實(shí)的人物與歷史史實(shí)的基礎(chǔ)上塑造真實(shí)的人物形象。目前我國(guó)傳記電影創(chuàng)作中為了吸引更多的觀眾，在電影紀(jì)實(shí)性美學(xué)的研究方面稍顯薄弱，很多電影中沒(méi)有將還原歷史作為根本的出發(fā)點(diǎn)，而為營(yíng)造更大的噱頭而虛構(gòu)了很多或唯美或凄慘的愛(ài)情故事，以博取觀眾的眼淚，保證電影的收視率。紀(jì)實(shí)性傳記電影強(qiáng)調(diào)的是以歷史史實(shí)為依據(jù)，如果以電影主人公某些性格特點(diǎn)為基準(zhǔn)構(gòu)想出故事情節(jié)，即使故事再美也不能算是真實(shí)的歷史傳記電影。真實(shí)性是傳記電影創(chuàng)作時(shí)必須遵循的原則，只有以真實(shí)的故事為依據(jù)，還原歷史的真相，才能向觀眾更加真實(shí)地展現(xiàn)他們心中的公眾人物的形象，即使是消極的一面，也是真實(shí)的縮影。很多傳記電影中會(huì)故意將主人公的形象完美化、神化，刻意的塑造不但會(huì)更顯虛假，還為社會(huì)帶來(lái)了一種不健康的視覺(jué)、思想、價(jià)值等方面的消極影響。

未來(lái)我國(guó)傳記電影創(chuàng)作中需要將紀(jì)實(shí)性確切地貫穿到整個(gè)創(chuàng)作的始終，在創(chuàng)作以公眾人物為原型的傳記電影時(shí)一定要在充分掌握其史實(shí)情況的基礎(chǔ)上探究其人物的具體形象，這樣才能夠創(chuàng)作出更加真實(shí)的作品，才能真正感動(dòng)觀眾。

2 傳記電影的藝術(shù)性美學(xué)

藝術(shù)性是傳記電影創(chuàng)作中突出強(qiáng)調(diào)的美學(xué)概念，主要是通過(guò)各種藝術(shù)形式從各個(gè)層面對(duì)主人公進(jìn)行剖析，從而讓觀眾更加深入地了解他們所熟知的人物真實(shí)的一面。傳記電影需要找準(zhǔn)一個(gè)切入點(diǎn)將一條一線(xiàn)穿插到電影中去以暗示或揭示主人公真實(shí)的內(nèi)心世界。以《美麗心靈》為例，該作品以著名數(shù)學(xué)家約翰·納什為原型，娓娓地闡述了一個(gè)天才的幸與不幸：幸運(yùn)是其所具有的驚人的數(shù)學(xué)天賦以及一個(gè)不離不棄的妻子，而不幸的是其嚴(yán)重的精神分裂疾病。電影一開(kāi)始并沒(méi)有點(diǎn)明納什的病，而是將他的病表現(xiàn)在一些細(xì)節(jié)中，這樣不僅引起了觀眾探究的欲望，還更加真實(shí)地還原了納什的生活。傳記電影的這種藝術(shù)性是通過(guò)電影的畫(huà)面展現(xiàn)出來(lái)的，但隨著傳記電影的發(fā)展，現(xiàn)在的作品更加注重“話(huà)語(yǔ)”，即在創(chuàng)作過(guò)程中將更多的精力投入到語(yǔ)言的創(chuàng)作中，希望通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的形式詮釋主人公的人物形象與特點(diǎn)，卻忽視了畫(huà)面的功能。在電影創(chuàng)作中有時(shí)可以利用“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的原則營(yíng)造一種意境美從而更好地展顯人物的內(nèi)心活動(dòng)。我國(guó)傳記電影創(chuàng)作中多以?xún)魯⑹聻橹?，缺乏?huà)面與鏡頭的沖擊效果，而很多電影到最后多采用主人公或其他人稱(chēng)直白簡(jiǎn)述的形式，將故事沒(méi)有懸念地?cái)⑹龀鰜?lái)，無(wú)法營(yíng)造更具啟發(fā)意義的高超藝術(shù)境界。

傳記電影創(chuàng)作中要將其藝術(shù)性具體地融入到影片的細(xì)節(jié)中去，細(xì)節(jié)之處更能彰顯一部電影的成功與否，通過(guò)復(fù)活畫(huà)面，實(shí)現(xiàn)外部行為與內(nèi)心活動(dòng)的融合，從而將人物的內(nèi)心世界通過(guò)具體的畫(huà)面或細(xì)節(jié)表達(dá)出來(lái)，以塑造出真實(shí)的立體的人物形象。

3 總結(jié)

傳記電影與一般的愛(ài)情、科幻電影的最大不同便在于其紀(jì)實(shí)性的美學(xué)特點(diǎn)，其強(qiáng)調(diào)的是綜合利用現(xiàn)有的拍攝技術(shù)與手段還原一個(gè)公眾人物的真實(shí)故事，因而在具體的創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)將電影美學(xué)中的紀(jì)實(shí)性、藝術(shù)性融入其中，從而塑造出更加真實(shí)鮮活的人物形象。文章從紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性等兩個(gè)方面淺析了傳記電影創(chuàng)作中的美學(xué)問(wèn)題，從中得出我國(guó)傳記電影雖然在一定程度上已經(jīng)拓寬了題材，但在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中卻忽視了美學(xué)的融入力度，因而在未來(lái)創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)結(jié)合公眾人物的真實(shí)故事，強(qiáng)化電影的藝術(shù)性創(chuàng)作，從而為觀眾塑造更加鮮活的人物形象。