馬變霞

（太原師范學院，山西 晉中 030619）

基于新媒體的后現(xiàn)代傳媒環(huán)境道德重建

馬變霞

（太原師范學院，山西 晉中 030619）

新媒體改變著人們的生活，為人們帶來便利的同時也制造了不少問題。在后現(xiàn)代傳媒環(huán)境中，人們的思想道德發(fā)生了改變，新聞素養(yǎng)變低，本文圍繞基于新媒體的后現(xiàn)代傳媒環(huán)境道德重建展開討論，分析了在后現(xiàn)代傳媒環(huán)境中，人們思想道德發(fā)生變化的具體表現(xiàn)，并對如何進行道德重建提出了一些針對性的建議。

新媒體；后現(xiàn)代傳媒環(huán)境；思想道德建設

當前新媒體已經(jīng)融入人們的日常生活中，在給人們帶來便利的同時也出現(xiàn)了較多負面問題。新媒體的迅速發(fā)展改變了傳統(tǒng)的傳媒環(huán)境，同時也悄悄改變了人們的道德觀與價值觀。在后現(xiàn)代傳媒環(huán)境下，一些道德淪喪的人利用新媒體炒作自己。此外，一些無良記者也借機發(fā)布一些低俗的、沒有真實性的新聞稿，以此提高點擊率。而作為新媒體傳播最重要的受眾人群，其道德觀念也被后現(xiàn)代傳媒環(huán)境所影響，表現(xiàn)在網(wǎng)上對其他人進行大量語言侮辱、人身攻擊。因此，加強思想道德建設已經(jīng)是刻不容緩的事情，而如何在后現(xiàn)代傳媒環(huán)境下加強人們的思想道德建設，是本文研究的重點。

一、后現(xiàn)代傳媒環(huán)境下道德重建問題

（一）道德價值體系解構與建構的矛盾

在后現(xiàn)代傳媒環(huán)境中，人們在道德價值體系解構與建構之間產(chǎn)生了不一樣的觀點。該矛盾主要表現(xiàn)在以下方面：從現(xiàn)代傳媒環(huán)境看，在面對道德重建的問題上，后現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義的分歧很大。后現(xiàn)代主義的人們認為，雖然新媒體的出現(xiàn)和普及引領傳媒往后現(xiàn)代主義方向發(fā)展。但是，后現(xiàn)代主義只是在現(xiàn)代主義基礎上的一次突破，中國社會并沒有完全處在后現(xiàn)代社會階段。因此，他們認為后現(xiàn)代主義多元化的道德價值體系與現(xiàn)代主義統(tǒng)一的道德價值體系可以共同發(fā)揮作用；而現(xiàn)代主義的人們的觀點卻與此相反，他們認為中國社會已經(jīng)步入了后現(xiàn)代主義，所以要進行道德重建。

（二）道德選擇標準：“義”與“利”的沖突

“義”與“利”的問題是人類倫理所面臨的幾大根本性問題之一。按照現(xiàn)代主義理念，人們普遍追求統(tǒng)一的道德準則，傳媒倫理大體能依歸“義”大于“利”的抉擇。但是，隨著傳媒市場化的進一步拓展，國內外傳媒環(huán)境競爭日益增強，傳媒倫理準則逐漸弱化，取而代之的是具有后現(xiàn)代性的價值多元化。后現(xiàn)代傳媒在“義”與“利”的抉擇中，更多地依據(jù)情感主義，對哲學理性進行壓制，主要表現(xiàn)在兩個方面：

首先，對“利”的追求源于傳媒的產(chǎn)業(yè)屬性。因此，在決策中為了能更好地應對競爭，不得不弱化或放棄道德準則。新媒體時代的到來，有限的市場份額進一步被瓜分，為了在市場上立足，無論是新媒體還是傳統(tǒng)媒體，趨利的產(chǎn)業(yè)屬性都更赤裸裸地展現(xiàn)出來。其次，何謂“義”，何謂“利”，以及它們的界限在后現(xiàn)代主義眼里已經(jīng)模糊不清。換句話說，“義”與“利”的沖突在后現(xiàn)代語境中進一步擴大。網(wǎng)站本應傳播健康向上的信息，但為了獲得注意力和點擊率，贏得利益，有些門戶網(wǎng)站上時不時會彈出裸露的色情廣告，更嚴重的是一些以“兜售”色情內容為主的色情網(wǎng)站。除了門戶網(wǎng)站傳播色情信息，由于網(wǎng)絡是雙向傳播的互動模式，網(wǎng)絡受眾作為新一代的傳播者，其中不乏一些人缺乏道德素養(yǎng)、道德意識，不惜用裸露鏡頭炒作，并借助于網(wǎng)絡廣泛而高速的傳播特性，使自己名聲大噪。我們不難看出在后現(xiàn)代傳媒環(huán)境中，一部分人的道德修養(yǎng)已經(jīng)“淪陷”。

二、基于新媒體的后現(xiàn)代傳媒環(huán)境道德重建措施

在道德重建措施方面，筆者認為要從三個方面進行重建：

首先，從受眾方面來說。受眾是媒介的主體，受眾的道德素質直接影響了整個傳媒的環(huán)境。因此，提高受眾的思想道德素質是道德重建任務的重中之重。文化的影響是潛移默化的，在新媒體環(huán)境下，受眾道德素質良莠不濟的情況已經(jīng)發(fā)生，一些人已經(jīng)被潛移默化的影響，他們無法辨別事實的真相，所以我們經(jīng)常能看見在某個貼吧的評論區(qū)，某些人在對罵的情況。因此，受眾要提高自身道德修養(yǎng)，要提高辨別事情是非真相的能力，做個理性的受眾，從根本上重構后現(xiàn)代傳媒環(huán)境道德。其次，國家要強化人們對道德教育的重要性，建設具有積極他律性的倫理制度和制度倫理，努力培養(yǎng)出自個體的德行倫理。因此，我國近年來出臺了一系列政策，如《互聯(lián)網(wǎng)信息服務管理辦法》《互聯(lián)網(wǎng)電子公告服務管理規(guī)定》《信息網(wǎng)絡傳播權保護條例》等，這些政策的出臺一定程度上起到了監(jiān)督引導作用。但是，政策畢竟只是起到監(jiān)督引導作用，要想真正提高后現(xiàn)代傳媒環(huán)境道德素養(yǎng)，還是要靠個人自覺性。因此，倫理制度和制度倫理的建設，要基于個體的道德自覺性，確保制度的積極他律性。此外，針對個別人利用負面新聞炒作或是通過暴露身體部位來提升知名度的現(xiàn)象，國家應該及時予以阻止，必要時進行封殺，還大家一個真實的傳媒環(huán)境。最后，媒介要發(fā)揮其自身的價值，為受眾“把關”。受眾無論看哪種新聞，都要經(jīng)過相應的媒介去了解、去獲知最新消息，這時候媒介就要發(fā)揮其自身的作用，為受眾提供一個安全的、干凈的傳媒環(huán)境。在獲知第一消息時，媒介要堅持新聞的時效性、真實性，對那些虛假的、嘩眾取寵的假新聞，媒介要第一時間進行排除。而且，媒介自身也要提高道德素質，不能通過發(fā)布假新聞、通過暴露色情圖片來賺取點擊率，在“利、義”之間要選擇“義”。這樣，受眾才會相信媒介，媒介也能正確的引導受眾進行思想道德重建。

三、結束語

我們既然進入了新媒體時代，那就應當好好利用新媒體為我們帶來的各種便利條件，造福人類?，F(xiàn)代傳媒環(huán)境道德重建是一場持久戰(zhàn)，過程一定會很艱苦。因此，國家就要出臺相關政策進行監(jiān)督引導；媒介要發(fā)揮其自身作用為大家提供一個干凈的傳媒環(huán)境；受眾要提高自身道德修養(yǎng)，理性地看待各種道德問題。只有堅持這三種措施，新媒體的后現(xiàn)代傳媒環(huán)境道德重建才能更好地完成。

［1］ 蔣艷艷，蔣佶成.新媒體影響下后現(xiàn)代傳媒環(huán)境的道德重建［J］.當代傳播，2013（02）.

［2］ 蔣艷艷，蔣佶成.新媒體影響下后現(xiàn)代傳媒環(huán)境的道德重建［J］.河南社會科學，2012（06）.

G206

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1674-8883（2015）20-0224-01

馬變霞（1992—），女，山西呂梁人，本科在讀，研究方向：漢語言播音主持。