孫其媛

（遼寧省博物館，遼寧 沈陽(yáng) 110167）

淺析博物館文化元素的傳播與應(yīng)用

孫其媛

（遼寧省博物館，遼寧 沈陽(yáng) 110167）

博物館作為一座城市文化的象征，散發(fā)著獨(dú)特的文化魅力，也吸引著人們?yōu)橹裢ｋS著社會(huì)的發(fā)展和科技水平的進(jìn)步，博物館利用不同媒介，通過展館建設(shè)、陳列展覽、社教活動(dòng)、宣傳推廣等多種方式傳播著自身的文化元素，承擔(dān)起文化傳播的重任。

博物館；文化元素；文化傳播

一、博物館文化元素內(nèi)涵分析

（一）博物館定義及功能

博物館一詞源起于希臘語(yǔ)——Mouseion，意為“供奉繆斯及從事研究的處所”，Muse是掌管學(xué)問與藝術(shù)等的九位女神。隨著博物館事業(yè)的廣泛發(fā)展，各國(guó)由于歷史文化背景及綜合國(guó)力的差異，博物館建設(shè)也有所不同。人們對(duì)博物館的認(rèn)識(shí)也日趨豐富，而且不斷深化。1946年，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)成立以后，為了適應(yīng)與概括世界博物館的發(fā)展和演進(jìn)，不斷修改對(duì)博物館的解釋。［1］2007年8月24日，在維也納召開的國(guó)際博物館協(xié)會(huì)全體大會(huì)通過了經(jīng)修改的《國(guó)際博物館協(xié)會(huì)章程》，章程對(duì)博物館定義進(jìn)行了修訂，“博物館是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，其主要職能是為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)?！?/p>

博物館作為社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)，從其所發(fā)揮的功用和效能而言，稱為博物館功能。普遍認(rèn)可的博物館三大功能為收藏、研究、教育。隨著社會(huì)的演進(jìn)和博物館自身發(fā)展，博物館的功能不斷擴(kuò)展、延伸和完善，現(xiàn)代意義的博物館已經(jīng)是多元化、多功能的文化設(shè)施。博物館的功能大大超出以往博物館所發(fā)揮和所承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)，博物館不但參與城市文化發(fā)展進(jìn)程，而且與城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)。［2］

（二）文化及文化傳播

文化是指人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造物質(zhì)、精神財(cái)富的總和，文化具有流動(dòng)性和穩(wěn)定性。文化的功能主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：傳播功能、認(rèn)知功能、教化功能、協(xié)調(diào)功能和創(chuàng)新功能。［3］

文化傳播是人們社會(huì)交往活動(dòng)過程產(chǎn)生于社區(qū)、群體及所有人與人之間共存關(guān)系之內(nèi)的一種文化互動(dòng)現(xiàn)象。文化傳播是一種社會(huì)需要、社會(huì)過程和社會(huì)現(xiàn)象，它的社會(huì)功能主要表現(xiàn)為政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和教育功能。

（三）何為博物館文化

博物館文化是指借助于某種文化觀念、歷史傳統(tǒng)、共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范、生活觀念等社會(huì)意識(shí)形態(tài)因素，在一種博物館精神的統(tǒng)率下，增強(qiáng)博物館員工的凝聚力、向心力、持久力、事業(yè)心等素質(zhì)，將博物館各種力量統(tǒng)一于既發(fā)展博物館又發(fā)展個(gè)人的共同方向。［4］這種說法強(qiáng)調(diào)了博物館文化對(duì)博物館自身及員工的重要影響，其實(shí)博物館文化既然是一種文化類型，就必然具有流動(dòng)性，對(duì)社會(huì)公眾同樣具有教育作用。博物館是實(shí)現(xiàn)文化傳播功能的一個(gè)現(xiàn)實(shí)載體，博物館文化既是一個(gè)通泛的說法，是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。同時(shí)博物館文化又有著鮮明的個(gè)體特征，每一座博物館都代表一座城市，具有濃郁的地域文化特色；庋藏于博物館文物庫(kù)房中的每件文物都是一個(gè)文化符號(hào)，可以傳達(dá)給觀眾不同的文化信息等等。而博物館文化元素就是可以實(shí)現(xiàn)博物館文化傳播功能的各種要素。

二、實(shí)現(xiàn)博物館文化元素傳播與應(yīng)用的重要意義

（一）順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展和信息科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，人們對(duì)文化的需求，對(duì)博物館的渴求越來越明顯。到一座城市旅游，博物館已經(jīng)成為人們的首選，因?yàn)樵诓┪镳^中可以了解一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文化內(nèi)涵，有助于幫助人們讀懂許多書本上晦澀的內(nèi)容，一座博物館存在的意義在于其在文化傳播過程中帶給人們的收獲。

（二）有利于博物館社會(huì)教育功能的發(fā)揮

博物館教育具有形象、直觀、容易接受、有感染力和震撼力的特點(diǎn)。博物館通過展覽、展品、活動(dòng)向觀眾形象化地傳播科學(xué)文化知識(shí)和歷史文物知識(shí)，讓觀眾了解人類自身、歷史和自然科學(xué)。博物館文化元素的傳播與應(yīng)用有利于社會(huì)教育功能的發(fā)揮，讓人們認(rèn)識(shí)人類文明發(fā)展進(jìn)程的一般規(guī)律以及人與自然和諧融洽發(fā)展的內(nèi)在法則，達(dá)到提高人們對(duì)自然與社會(huì)的認(rèn)知度，意識(shí)到自己的社會(huì)使命感，為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)。

三、博物館文化元素的傳播方式與具體應(yīng)用

（一）場(chǎng)館文化

博物館的建筑本身就是一種文化。許多城市在興建博物館時(shí)，會(huì)考慮社會(huì)文化建設(shè)的需要，人們對(duì)博物館的認(rèn)知也從文物保護(hù)機(jī)構(gòu)向具有特定功能的文化場(chǎng)館變化著。新中國(guó)博物館的館舍建筑，20世紀(jì)50年代以利用已有建筑為主，50年代后期，隨著北京地區(qū)博物館建設(shè)的熱潮，各地模仿北京地區(qū)博物館的樣式，新建了一批博物館。60年代，由于經(jīng)濟(jì)條件限制和文物保護(hù)工作的規(guī)范化，各地文物部門以不可移動(dòng)文物為依托興辦博物館，出現(xiàn)了一批以歷史建筑為館舍的博物館。［5］其實(shí)，不論是古建筑還是現(xiàn)代建筑，博物館都力爭(zhēng)透過場(chǎng)館建筑本身向公眾傳遞特定的文化信息。

北京故宮博物院成立于1925年，是場(chǎng)館文化的代表。它是典型的利用古建筑興建的博物館，它本身就是世界上規(guī)模最大、保存最完整的紫禁城木結(jié)構(gòu)宮殿建筑群。故宮被譽(yù)為世界五大宮之一，并被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“世界文化遺產(chǎn)”。走進(jìn)故宮博物院，通過建筑外觀、東西六宮陳設(shè)和內(nèi)廷院的格局可以感受到宮廷生活的氣息，了解到傳統(tǒng)建筑工藝。故宮的場(chǎng)館文化向人們揭示了紫禁城中蘊(yùn)涵的博大精深的中華民族智慧和文化精神。

遼寧省博物館舊館館址位于遼寧省沈陽(yáng)市沈河區(qū)市府廣場(chǎng)，所處地理位置是人流集散廣場(chǎng)，又是市民文化休閑活動(dòng)的重要場(chǎng)所。作為遼寧省“九五”期間重點(diǎn)文化建設(shè)項(xiàng)目，遼寧省博物館“市府館”1998年開工建設(shè)，2003年竣工，2004年至2015年3月期間面向公眾開放，其建筑風(fēng)格具有濃厚的地域文化特色。博物館的東墻面裝飾三幅以古代青銅紋飾為素材制作的大型動(dòng)物浮雕，增強(qiáng)了建筑的歷史文化內(nèi)涵。從高處俯瞰場(chǎng)館，酷似紅山文化典型器物玉豬龍。牛河梁紅山文化的發(fā)現(xiàn)被學(xué)術(shù)界譽(yù)為中華文明的曙光，玉豬龍又名玉獸玦，是紅山先民所崇拜的代表其祖先神靈的一種圖騰物。博物館外觀造型以典型的地域文化為設(shè)計(jì)理念，傳達(dá)著濃濃的文化氛圍，深受觀眾喜愛，給觀眾帶來無(wú)限的遐想與啟迪?，F(xiàn)代很多博物館館舍建筑過于現(xiàn)代化，千篇一律，從外觀看不出是博物館，不利于帶給觀眾直觀的文化體驗(yàn)。

（二）展陳文化

陳列展覽是博物館核心工作之一，是觀眾了解藏品文化的有效途徑。博物館的陳列展覽既要符合展覽傳播的需要，又要以觀眾為中心，吸引公眾參觀。博物館文化要素以陳列展覽的形式向觀眾展現(xiàn)是行之有效的。

（1）內(nèi)容設(shè)計(jì)體現(xiàn)文化要素的傳播。展覽內(nèi)容大綱的設(shè)計(jì)是傳播博物館文化要素的方式。無(wú)論是標(biāo)題、前言、單元說明、說明牌內(nèi)容等都力求通過簡(jiǎn)潔明了的文字讓觀眾對(duì)整個(gè)展覽有所了解，領(lǐng)會(huì)展覽傳達(dá)的文化內(nèi)涵。例如，2014年遼寧省博物館攜手浙江省博物館共同策劃舉辦了“人間情語(yǔ)——豐子愷漫畫作品特展”，“人間情語(yǔ)”幾個(gè)字把豐子愷筆下的幽默、溫情的漫畫人生描繪得淋漓盡致，引起了觀眾的共鳴。展覽分為“童心”、“世相”、“朋情”、“物我”四個(gè)單元，貫穿豐子愷先生的美育思想，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)一個(gè)自由率性、耐人尋味的漫畫天地，讓觀眾一睹豐子愷先生飽蘊(yùn)閑趣的藝術(shù)化境。這種雅俗共賞的展覽主題和內(nèi)容設(shè)計(jì)讓文化不再枯燥無(wú)味，符合當(dāng)今觀眾對(duì)休閑文化生活的渴求。

（2）形式設(shè)計(jì)中的博物館文化要素。形式設(shè)計(jì)帶給觀眾最直接的藝術(shù)體驗(yàn)，讓陳列展覽變得生動(dòng)起來。確定展覽主題和內(nèi)容設(shè)計(jì)大綱后，形式設(shè)計(jì)是很關(guān)鍵的一步，它可以把展覽所要傳達(dá)的文化要素清晰的傳播給受眾。2013年春節(jié)期間，遼寧省博物館推出館藏文物原創(chuàng)展“吉祥，對(duì)幸福的憧憬”，展覽以吉祥幸福為主線，詮釋館藏書畫、絲繡、陶瓷展品中蘊(yùn)含的美好含義，使觀眾領(lǐng)略中華民族傳統(tǒng)吉祥紋樣的博大精深。為了體現(xiàn)過年的喜慶氣氛，展覽設(shè)計(jì)人員費(fèi)了一番苦心，展廳入口的弧形墻上選取絲繡作品中的囍字、云龍紋、牡丹花等紋樣進(jìn)行了藝術(shù)處理；弧形墻前面的門柱上豎貼標(biāo)題，配以兩只鳳凰展翅高飛，“吉祥”二字以陽(yáng)文篆刻形式呈現(xiàn)；展廳入口高掛兩只大紅燈籠，讓人一見就滿心歡喜；展廳內(nèi)一處影壁墻特別設(shè)計(jì)了紅底的壽字墻，引來觀眾駐足留影，寄托新一年的美好愿望。這一展覽當(dāng)時(shí)引起了媒體的強(qiáng)烈推薦和觀眾的熱情參與，展覽主題應(yīng)時(shí)應(yīng)景，符合過年氣氛，再配上設(shè)計(jì)師巧妙的設(shè)計(jì)和民俗元素的運(yùn)用，讓展覽熠熠生輝，“年”文化如小橋流水般傳達(dá)給觀眾。

（三）社教活動(dòng)

開展社教活動(dòng)是博物館文化元素傳播與應(yīng)用的另一個(gè)有效方式。博物館具有社會(huì)教育功能，通過開展豐富多彩的社教活動(dòng)，起到普及大眾文化的作用。社教活動(dòng)的方式多種多樣，每家博物館的社教活動(dòng)也各具特色。遼寧省博物館近年來的社教活動(dòng)主要圍繞陳列展覽、傳統(tǒng)節(jié)日和館藏文物開展。例如，“印在徽章上的將軍夢(mèng)”親子活動(dòng)是配合“飛越歐洲的雄鷹——拿破侖文物特展”舉辦的，活動(dòng)開始前由專業(yè)講解員為大家進(jìn)行展覽講解，講解拿破侖一生的傳奇經(jīng)歷，講解法國(guó)文化，接下來社教部的工作人員具體為參加活動(dòng)的觀眾講解拿破侖時(shí)期徽章的重要作用并進(jìn)行圖案分解演示，最后再帶領(lǐng)大家一起動(dòng)手制作；配合遼博搬遷新址和六一兒童節(jié)的到來，開展了“小格格小大臣動(dòng)手做旗頭和朝珠活動(dòng)”，沈陽(yáng)素有“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”的美譽(yù)，“一朝”指的就是清朝，所以這次活動(dòng)是非常好的愛國(guó)主義教育活動(dòng)，青少年朋友們?cè)诹私馇宄_國(guó)歷史和滿族風(fēng)土人情之后，在工作人員的帶領(lǐng)下制作旗頭和朝珠，這種寓教于樂的方式得到了許多青少年家長(zhǎng)的認(rèn)可。通過開展社教活動(dòng)傳播博物館文化元素越來越得到社會(huì)的肯定，許多中小學(xué)校都把博物館當(dāng)作學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)的第二課堂，積極與博物館開展共建合作。

（四）宣傳推廣

（1）流動(dòng)文化服務(wù)。為了更好地傳播博物館文化，履行博物館職能，流動(dòng)博物館建設(shè)日益重要，一些博物館設(shè)立專職崗位，由專業(yè)部門和專職人員負(fù)責(zé)博物館流動(dòng)文化建設(shè)。遼寧省博物館從建館伊始就重視流動(dòng)博物館建設(shè)和流動(dòng)文化服務(wù)，每年都會(huì)有計(jì)劃地開展送展、送文化進(jìn)學(xué)校、鄉(xiāng)村、部隊(duì)、社區(qū)、幼兒園等服務(wù)，通過展覽展示、文化匯演、講課、免費(fèi)發(fā)放宣傳資料等形式宣傳博物館常識(shí)、文物知識(shí)、重要展覽等內(nèi)容，受到基層觀眾的熱烈歡迎。流動(dòng)文化服務(wù)工作是每一家博物館都需要肩負(fù)的職責(zé)，是博物館教育功能的體現(xiàn)。

（2）文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣。文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館文化的實(shí)物化體現(xiàn)，是現(xiàn)如今很流行的一種紀(jì)念形式。觀眾熱衷于在參觀博物館后購(gòu)買一些有特色的文化產(chǎn)品留作紀(jì)念。各家博物館利用館藏文物開發(fā)了一些紀(jì)念品，大到瓷器、字畫，小到鑰匙鏈、冰箱貼，都有不同的受眾群。目前國(guó)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品首屈一指的當(dāng)屬北京故宮博物院，已經(jīng)形成故宮獨(dú)有文化品牌，受到國(guó)內(nèi)外游客的喜愛。文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣除了經(jīng)濟(jì)價(jià)值之外，更多的是文創(chuàng)產(chǎn)品背后所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，代表一家博物館獨(dú)有的文化元素，博物館文化通過文創(chuàng)產(chǎn)品的方式傳播出去，具有永恒的意義。

（3）利用媒介傳播博物館文化。1）傳統(tǒng)媒介時(shí)代。媒介即訊息。［6］每一種媒介的出現(xiàn)都給社會(huì)和文化造成很大沖擊，最終延續(xù)成為文化的一種積累。傳播媒介經(jīng)歷了從單一到綜合，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。在報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介時(shí)代，博物館文化的傳播遵循這一時(shí)期的傳播規(guī)律，即“博物館文化→傳統(tǒng)媒介→受眾”的單向傳播模式。博物館通過報(bào)紙、廣播、電視等媒體向受眾傳播文化信息，整個(gè)過程是單向信息流，受眾無(wú)法反饋。2）新媒介時(shí)代。新媒介是相對(duì)傳統(tǒng)媒體而言，利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動(dòng)通信技術(shù)，以電視、電腦和手機(jī)為主要輸出終端，向用戶提供視頻、音頻、語(yǔ)音數(shù)據(jù)服務(wù)等集成信息和娛樂服務(wù)的所有新的傳播手段或傳播形式的總稱。如數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等，相對(duì)于報(bào)刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”。［6］新媒體以其形式豐富、互動(dòng)性強(qiáng)、渠道廣泛、覆蓋率高、精準(zhǔn)到達(dá)、性價(jià)比高、推廣方便等特點(diǎn)在現(xiàn)代傳媒產(chǎn)業(yè)中占據(jù)越來越重要的位置。新媒介時(shí)代博物館文化傳播有了變化，即“博物館文化←→新媒介←→受眾”，這是一個(gè)雙向流動(dòng)的文化傳播模式，博物館通過新媒介向受眾傳遞文化信息，不再是單向無(wú)反饋的信息傳遞，而是可以進(jìn)行反饋與互動(dòng)的形式。這種形式讓博物館變得靈活起來，也讓原本枯燥、晦澀的博物館文化變得生動(dòng)、通俗易懂。3）“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代。李克強(qiáng)總理在2014年《政府工作報(bào)告》中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)金融”的概念；在2015年《政府工作報(bào)告》中又推出“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念，要求制定“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”是把互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果與經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域深度融合，推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步、效率提升和組織變革，提升實(shí)體經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新力和生產(chǎn)力，形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和創(chuàng)新要素的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新形態(tài)。［7］雖然官方對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”概念的闡述是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，但是“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)席卷了人類生活的各個(gè)領(lǐng)域，文化領(lǐng)域也不例外?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”有六大特征：跨界融合、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、重塑結(jié)構(gòu)、尊重人性、開放生態(tài)、連接一切。在“互聯(lián)網(wǎng)+”影響下，智慧博物館的概念已經(jīng)呼之欲出，傳統(tǒng)博物館經(jīng)歷了數(shù)字博物館的轉(zhuǎn)變已經(jīng)開始向智慧博物館逐步發(fā)展。博物館文化的傳播有了更大的空間和更便捷的途徑。如：

G206.2

A

1674-8883（2015）20-0152-02

孫其媛，遼寧省博物館館員。