陳 凱 丁雅莉

（廣西大學(xué)，廣西 南寧 530004）

“一帶一路”戰(zhàn)略背景下廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新思路
——以南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)為例

陳 凱 丁雅莉

（廣西大學(xué)，廣西 南寧 530004）

廣西素有“歌?！敝Q，歷史上的劉三姐就因民歌留下了千古的傳奇。而廣西地處西南邊陲，作為自治區(qū)不僅是壯族生長(zhǎng)的地方，同時(shí)也吸納了其他很多少數(shù)民族，如瑤族、苗族等。擁有如此多的少數(shù)民族，也就是民歌之鄉(xiāng)，南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)正是在這里發(fā)展壯大的。在新的“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，廣西如何抓住此機(jī)遇發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)也至關(guān)重要。尤其處于新媒體時(shí)代，去推廣南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)也有著新的任務(wù)與內(nèi)容。

“一帶一路”戰(zhàn)略；南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)；新媒體時(shí)代

南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)是壯鄉(xiāng)的品牌節(jié)日，其前身是1993年的廣西國(guó)際民歌節(jié)，南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)向外界展示了獨(dú)特的民族文化藝術(shù)，提升了南寧的城市形象，也使廣西的知名度得到大幅提高，有利于廣西的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，是廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的典型案例。

但由于對(duì)傳播對(duì)象定位單一化、傳統(tǒng)化，創(chuàng)作形式?jīng)]有達(dá)到國(guó)際化視野，推廣方式也較傳統(tǒng)。因此，國(guó)際傳播力有限，且沒(méi)能與東盟國(guó)家的受眾需求無(wú)縫對(duì)接，尚未形成足夠的國(guó)際影響力，且上游產(chǎn)業(yè)和下游產(chǎn)業(yè)未能相輔相成。陳崇山在其專著《受眾本位論》中曾對(duì)“受眾本位”做出這樣的闡述：“受眾本位則是把受眾視為新聞傳播活動(dòng)中的主體，一切新聞傳播活動(dòng)應(yīng)隨受眾的意志為轉(zhuǎn)移。傳媒則應(yīng)以最大限度地維護(hù)受眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，以滿足受眾獲取多方面信息的需要為己任，以提高受眾的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)為目標(biāo)，全心全意地為受眾服務(wù)”。所以，民歌藝術(shù)節(jié)作為商業(yè)化運(yùn)營(yíng)背景下的產(chǎn)物，最重要的是要了解受眾的需求，而且要想達(dá)到國(guó)際化的傳播力和影響力，更應(yīng)該要有國(guó)家化的運(yùn)作思維。

但在一帶一路的政策大背景下，廣西南寧乃中國(guó)—東盟博覽會(huì)的永久舉辦地，“中國(guó)—東盟文化產(chǎn)業(yè)論壇”、“中國(guó)—東盟博覽會(huì)”、“泛北部灣經(jīng)濟(jì)合作論壇”成為雙邊交流合作的重要平臺(tái)，廣西與東盟的文化交流合作進(jìn)一步加深，廣西的文化影響力逐漸輻射至中國(guó)甚至東盟國(guó)家，使中國(guó)—東盟關(guān)系邁上了新的臺(tái)階，“以受眾為本位”的理念成為了南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)發(fā)展的共識(shí)。

一、民族的國(guó)際化，挖掘與東盟國(guó)家民族性的關(guān)聯(lián)

從1993年開始，廣西國(guó)際民歌節(jié)開始舉辦。到1999年開始，民歌節(jié)承載的責(zé)任由影響全國(guó)升級(jí)為進(jìn)一步提升南寧市的文化品位和國(guó)際影響力。也就是說(shuō)，從1999年開始，民歌節(jié)就開始開拓國(guó)際市場(chǎng)，以期能取得更多的成就。這不僅是為了對(duì)外傳播，也是為了與國(guó)際社會(huì)更好地進(jìn)行民族文化的交流。

（一）東盟博覽會(huì)為國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)帶來(lái)契機(jī)

2003年10月8日，時(shí)任中國(guó)國(guó)務(wù)院總理溫家寶在第七次中國(guó)與東盟領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議上倡議，中國(guó)—東盟博覽會(huì)從2004年起每年舉辦一屆，中國(guó)—東盟商務(wù)與投資峰會(huì)同時(shí)舉行。這一倡議立即得到了東盟各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的歡迎。從此之后，東盟博覽會(huì)落戶南寧，南寧國(guó)際會(huì)展中心成為中國(guó)—東盟博覽會(huì)的永久會(huì)址。

在南寧國(guó)際會(huì)展中心的西側(cè)，就是舉行民歌節(jié)的地方——民歌湖。中國(guó)—東盟博覽會(huì)的舉行不僅意味著南寧與東盟國(guó)家之間經(jīng)貿(mào)的往來(lái)，在博覽會(huì)的同時(shí)，南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)也會(huì)開幕。這也意味著，民族藝術(shù)的交流也是中國(guó)和東盟之間往來(lái)的重要一環(huán)。

南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)以人文、娛樂(lè)、儀式為元素，重塑了南寧的壯族文化——傳統(tǒng)而不失時(shí)尚的現(xiàn)代民族城市文化。它使傳統(tǒng)的歌唱方式得到回歸，也使南寧找回了傳統(tǒng)文化的精髓，這種回歸使得人文藝術(shù)在現(xiàn)代化而不失傳統(tǒng)的城市發(fā)展中顯得尤為重要。

以“民族文化不旅行”（即民族文化的實(shí)現(xiàn)在不同地域、不同文化的接收者那里的接受程度是不同的）的觀點(diǎn)來(lái)看待南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)的發(fā)展是不確切的。因?yàn)槠涫鼙姸ㄎ皇菄?guó)際化的，即面向東盟各國(guó)的市場(chǎng)。

（二）廣西與東盟各國(guó)之間具有天然的地理“接近性”

這種地理上的“接近性”使彼此具有深厚的文化淵源，習(xí)俗相似、文化相通，使彼此的受眾容易產(chǎn)生共鳴。廣西與東盟國(guó)家之間有著密切的社會(huì)關(guān)系和地緣關(guān)系，這些關(guān)系從我們中國(guó)古代的南方族群“百越”就可以看出。在現(xiàn)代中國(guó)，這種從千百年歷史中衍生下來(lái)的民族習(xí)俗在中國(guó)西南邊陲及東南亞一些民族聚居地依舊能搜尋到痕跡。在中國(guó)漢朝“桂林郡”的轄區(qū)地圖中可以看到，當(dāng)時(shí)“桂林郡”的屬地也延伸到了東南亞地區(qū)。

廣西與東南亞的親近，不僅取決于地域的接近，更多的通過(guò)移民、外出，人口雙向流動(dòng)，各個(gè)國(guó)家與民族之間的文化也開始有更多的交融。由此，當(dāng)?shù)厝?、外?lái)族群長(zhǎng)期聚居，也就創(chuàng)造了今日中國(guó)與東盟之間親密的關(guān)系，這極大地豐富了中國(guó)和東南亞國(guó)家之間的信任與交流。

（三）民歌藝術(shù)節(jié)未來(lái)發(fā)展存在困境

然而，在此情況下，也面臨諸多困難需要克服。要打造有“國(guó)際范”的民族節(jié)目表現(xiàn)形式，并且要深入挖掘壯族文化與東盟國(guó)家民族文化的關(guān)聯(lián)性。在將壯族文化國(guó)際化表現(xiàn)的同時(shí)，還應(yīng)融入壯族文化與東盟國(guó)家民族文化的交融元素，使東盟國(guó)家的觀眾認(rèn)為這是有歷史的淵源，是南寧國(guó)際民歌節(jié)的發(fā)展目標(biāo)。

二、善用新媒體平臺(tái)，開發(fā)豐富的周邊產(chǎn)品

民歌的發(fā)展需要傳播，需要良好的傳播渠道才能更好地?cái)U(kuò)大影響力。而今，我們已全面進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，要想更好地將南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)推廣出去僅靠傳統(tǒng)媒體已很難起到好的作用。以傳統(tǒng)媒體為傳播渠道，具有同質(zhì)化嚴(yán)重、投入產(chǎn)出比不均衡、不易廣泛傳播等弊端，傳播方式較為單一，已經(jīng)愈發(fā)不適合國(guó)家化的傳播需求。

傳播學(xué)家伊尼斯認(rèn)為：“傳播技術(shù)的變遷通過(guò)利益結(jié)構(gòu)（思考對(duì)象）的變更、符號(hào)體系（用來(lái)思考的事物）的改變、社會(huì)性質(zhì)（思想得以發(fā)展的場(chǎng)所）的變化而影響文化”。新媒體的應(yīng)運(yùn)而生重構(gòu)了傳統(tǒng)的傳播和消費(fèi)模式，文化產(chǎn)業(yè)傳播和運(yùn)營(yíng)管理模式也需要適應(yīng)武裝上新媒體。這對(duì)于民歌節(jié)來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。

（一）新媒體環(huán)境下，南寧民歌藝術(shù)節(jié)的機(jī)遇

新媒渠是將傳播和渠道很好地結(jié)合，是一種基于用戶體驗(yàn)和便捷性的全新服務(wù)形態(tài)，打造出一種集約型的營(yíng)銷服務(wù)平臺(tái)——整合信息流、商流、物流、資金。其優(yōu)點(diǎn)是通過(guò)“接地氣”的方式加強(qiáng)與消費(fèi)者之間的溝通交流，著力于打造出一種先用戶情景體驗(yàn)后購(gòu)買的模式，易于消費(fèi)者接受。基于這種新模式去解決廣西民歌在播出平臺(tái)上的傳統(tǒng)單一性，進(jìn)而更加注重報(bào)紙、雜志、電視等傳統(tǒng)媒體與手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、IPTV、P2P等新媒體的復(fù)合式結(jié)合運(yùn)用，滿足受眾“觀看和評(píng)論節(jié)目、設(shè)計(jì)和購(gòu)買產(chǎn)品”等多種需求，使民歌作品傳播力實(shí)現(xiàn)最大化，進(jìn)一步提高民歌節(jié)的影響力和知名度，全方位地滿足受眾的文化消費(fèi)需求。

利用這種思維來(lái)看待民歌節(jié)衍生產(chǎn)品的開發(fā)和銷售，將得到很大的啟發(fā)，設(shè)計(jì)出的極具“民族風(fēng)”的配飾、服飾、家居品、文體用品等民歌節(jié)衍生產(chǎn)品，并依托新媒體平臺(tái)，開設(shè)基于B2B、B2C或C2C等商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式下的網(wǎng)上銷售店，實(shí)現(xiàn)線上和線下同步營(yíng)銷。民歌節(jié)結(jié)束后，可以實(shí)現(xiàn)民歌節(jié)周邊產(chǎn)品的新媒體平臺(tái)運(yùn)營(yíng)和銷售，打造民歌節(jié)的文化品牌。隨著東盟各國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和中產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展壯大，新媒渠的推廣將有廣泛的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這種全新的運(yùn)營(yíng)模式將最大化地消除國(guó)別疆界的隔閡和偏見，有利于吸引東盟各國(guó)的受眾，實(shí)現(xiàn)傳播力和影響力的國(guó)際化。

（二）新媒體環(huán)境下，南寧民歌藝術(shù)節(jié)面臨的挑戰(zhàn)

我們應(yīng)看到，雖然新媒渠是未來(lái)發(fā)展南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)的一個(gè)新方式，并且具有可實(shí)施性。但這并不代表其傳播也上升到一個(gè)新的高度，相反，新媒體的廣泛運(yùn)用給文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)也會(huì)帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。

在新媒體環(huán)境下，媒介的傳播特性已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的改變，從傳播者為主到受眾為主是個(gè)巨大的變化。如何轉(zhuǎn)變思維，讓藝術(shù)更好地貼近群眾，這就要求文化傳播者要提高自身綜合素質(zhì)，應(yīng)對(duì)新舊媒介的變化，關(guān)注受眾需求，具有前沿的傳播理念，以互動(dòng)、分享、平等的視角切入，注重深入挖掘民歌節(jié)的精髓、內(nèi)涵和情感，潛移默化地影響受眾，實(shí)現(xiàn)傳播效果在受眾心中實(shí)現(xiàn)“軟著陸”，使受眾成為南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)最忠實(shí)的粉絲。

三、增強(qiáng)互動(dòng)交流，全力打造“迷”群體

新媒體的廣泛應(yīng)用和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，筑起了國(guó)際文化交流的橋梁。新媒體平臺(tái)綜合了音樂(lè)、民俗、創(chuàng)意等，也結(jié)合了時(shí)尚前沿、原創(chuàng)、創(chuàng)意、商業(yè)推廣等文化產(chǎn)品的創(chuàng)新生產(chǎn)要素。它們是參與者和創(chuàng)造者的結(jié)合體，能根據(jù)自身的價(jià)值取向?qū)ξ幕a(chǎn)品做出反饋，為文化生產(chǎn)者提供廣闊的創(chuàng)作源泉，釋放出文化的正能量。

（一）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“迷”群體特性

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代具有網(wǎng)狀傳播的特性，作為傳統(tǒng)意義上的“受眾”他們的地位不再傳統(tǒng)，相反的，網(wǎng)狀傳播在某種程度上突出了人際傳播的特性，即“受眾”也為“傳播者”。所以“迷”群體在成為南寧國(guó)際民歌節(jié)的忠實(shí)擁躉之后，無(wú)疑也會(huì)以其自身為傳播口，將南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)傳播出去。由于人際傳播其本身的特殊性，也決定了這些通過(guò)“迷”群體傳播出去的信息也會(huì)深入其交往群體并容易獲得信任。由此，南寧國(guó)際民歌節(jié)就可以很好地通過(guò)人際傳播的方式擴(kuò)大影響力并收獲忠實(shí)的擁躉。

（二）“迷”群體對(duì)南寧國(guó)際藝術(shù)節(jié)的作用

鑒于“迷”群體對(duì)文化產(chǎn)業(yè)具有重大的推動(dòng)作用，南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)應(yīng)著力培育“迷’群體，這將是一場(chǎng)循序漸進(jìn)的戰(zhàn)略目標(biāo)。作為我國(guó)少數(shù)民族人口最為集中的居住地，以及與東盟各國(guó)密切聯(lián)系的橋頭堡，廣西形成了具有地方民族特色的習(xí)俗文化和風(fēng)土人情，各個(gè)民族、各種文化在這里長(zhǎng)期共存，構(gòu)成了獨(dú)特的多民族群體、多文化形態(tài)共生帶。廣西應(yīng)以與東盟各國(guó)的交流互動(dòng)來(lái)為雙方受眾搭建橋梁，如推出民族多語(yǔ)頻道、建設(shè)雙邊民族博物館、舉辦雙邊民歌節(jié)等，與東盟各國(guó)受眾加強(qiáng)互動(dòng)交流，為民歌文化產(chǎn)業(yè)環(huán)境營(yíng)造積極向上的氛圍，吸引雙邊受眾的注意。還可以共同投資制作反映中國(guó)與東盟各國(guó)人民生活的民歌文化產(chǎn)品。因此，民歌節(jié)要真誠(chéng)實(shí)在，貼近雙邊受眾，使他們?cè)趦?nèi)心上真真切切地認(rèn)同與支持，形成良性的雙邊互動(dòng)。

四、小結(jié)

中國(guó)與東盟各國(guó)經(jīng)貿(mào)往來(lái)逐步擴(kuò)大為廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的帶來(lái)了良機(jī)，在產(chǎn)業(yè)鏈條上突出中國(guó)—東盟橋頭堡的樞紐性，利用廣西與東盟各國(guó)文化、價(jià)值觀、習(xí)俗等接近性的特點(diǎn)，立足廣西市場(chǎng)，著眼東盟市場(chǎng)，與東南亞各國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)方面展開廣泛合作，切實(shí)以受眾為本位，在內(nèi)容生產(chǎn)、新媒體運(yùn)營(yíng)以及吸引受眾等方面開拓創(chuàng)新、深耕細(xì)作，打造具有廣西特色的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，從而把廣西的文化產(chǎn)品與民族文化傳播到世界各地。

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G124

A

1674-8883（2015）20-0028-02

課題項(xiàng)目：本論文為廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“廣西媒體面向東盟的傳播現(xiàn)狀與文化產(chǎn)品輸出”的研究成果，課題編號(hào)：YCSW 2014010

陳凱（1991—），男，廣西柳州人，廣西大學(xué)2014級(jí)新聞與傳播專業(yè)碩士，研究方向：網(wǎng)絡(luò)傳播。丁雅莉（1990—），女，安徽巢湖人，廣西大學(xué)2014級(jí)新聞與傳播專業(yè)碩士，研究方向：報(bào)刊新聞業(yè)務(wù)。