李 旭

（新疆大學 新聞與傳播學院，新疆 烏魯木齊 830046）

自1994年我國正式加入因特網以來，網絡在我國以驚人的速度向前發(fā)展。中國互聯網絡信息中心第35次《中國互聯網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2014年12月，我國網民數量達到6.49億，互聯網普及率攀升至47.9%。隨著科技的發(fā)展以及智能手機大范圍的普及，手機網民的規(guī)模達到5.57億。網民中使用手機上網的人群所占比例提升至85.8%。手機端即時通信使用保持穩(wěn)步增長趨勢，使用率為91.2%。［1］

據互聯網絡信息中心調查顯示，早在2008年9月，我國大專及以上學歷學生的互聯網普及率已達100%。［2］網絡技術的迅猛發(fā)展，對大學生的思維方式、行為模式、交往方式等都產生深刻的影響。同樣，受到網絡的影響，當代少數民族大學生的學習生活、價值取向、行為方式等方面也在發(fā)生著深刻的變化。作為少數民族群體中的精英，少數民族大學生的網絡行為關系到他們在校學習生活、未來成才等前途命運，更關系到民族地區(qū)經濟社會的發(fā)展和國家安全穩(wěn)定。

一、網絡社交媒介使用基本情況

網絡社交媒介一經推出就迅速進入了網絡用戶的生活中。在大學生群體中，網絡社交媒介更能夠幫助他們獲取信息，進行學習、交往和娛樂，滿足他們表達情感和彰顯個性的需求。

對于少數民族大學生來說，網絡社交媒介同樣是生活中的必需品。本文的調查數據分析表明，使用網絡社交媒介的少數民族大學生的比率達到100%，所有調查范圍內的維吾爾族大學生都在使用一種或多種網絡社交媒介。在網絡使用方面，不同民族身份之間不再有差異，維吾爾族大學生和其他民族的大學生一樣，都在緊隨時代的步伐，不斷更新自己的理念和技能。

在調查過程中，有45%的維吾爾族少數民族大學生使用QQ，有93%的少數民族大學生使用微信，有55%的少數民族大學生使用微博，有5%的少數民族大學生使用國內外其它社交媒介。知名的網絡社交媒介之所以能在網絡中擁有龐大的網絡用戶數量，主要原因在于，不同的網絡社交媒介有其獨特的“賣點”來吸引網民使用。在網絡使用媒介“百花齊放”的時代，許多網絡使用者都會同時選擇多個網絡社交媒介來滿足自己的多種需求。在調查過程中，有72%的調查對象都在同時使用兩種或兩種以上的網絡社交媒介。

接觸網絡社交媒介的時間長短，可以一定程度上反映出使用者對社交媒介的依賴程度。同時，使用網絡社交媒介的時間越長，社交媒介對于網絡使用者的影響也越大。在接觸網絡社交媒介的時間上，有21%的調查對象使用了1～3年，有55%的調查對象使用了4～6年，有17%的調查對象使用了7～10年，有7%的調查對象使用了10年以上。數據顯示，有75%以上的維吾爾族大學生使用網絡社交媒介的時間不超過六年，因此，根據時間推算，多數維吾爾族大學生是從高中時期開始接觸網絡社交媒介，并且一直持續(xù)使用到了大學階段。

網絡使用者在多數情況下會依據自身需要來選擇不同種類的網絡社交媒介。有79%的調查對象是為了便于聯系，有23%的調查對象是為了獲取不同方面的信息，有11%的調查對象認為使用網絡社交媒介是一種時尚流行，有12%的調查對象是為了娛樂。

網絡社交媒介的主要功能，是提供更加便捷的人際交往功能。不同種類的網絡社交媒介還會為提升自身的獨特性而增加富有個性的輔助功能，吸引更多網絡用戶選擇使用。在網絡社交媒介的使用方面，有70%的對象注重其人際交往功能，有63%的對象注重其信息獲取功能，有23%的對象注重其意見分享功能，有21%的對象注重其娛樂功能，有7%的對象注重其網絡購物功能。調查數據表明，維吾爾族大學生在人際交往功能之外，還比較注重獲取更多信息；但數據同時顯示，雖然網絡社交媒介的許多輔助功能已經被許多維吾爾族大學生所認識，但對這些輔助功能的使用程度仍然不高。

網絡社交媒介在一定程度上已經超越了傳統(tǒng)的聯絡，成為更便捷的交際手段，同時，網絡的開放性，使網絡社交媒介中的交際關系與傳統(tǒng)的交際方式相比，發(fā)生了不小的變化。在網絡社交媒介中的添加好友及選擇關注對象方面，僅有17%的對象不會有特定傾向。在大多數的好友添加及關注對象的選擇上，有57%的對象注重與好友及關注對象的熟悉程度，有4.8%的對象注重好友及關注對象的地域來源，有4.8%的對象注重好友或關注對象的某些特質。調查表明，多數維吾爾族大學生在網絡社交媒介中，更加注重與熟悉的人進行交往，不會盲目地選擇網絡交往對象。

二、網絡社交行為與民族身份認同

網絡社交媒介的出現，加速了社交圈的擴大。對于少數民族身份的網絡使用者來說，網絡已經產生了不小的影響。網絡社交媒介在加速少數民族與其他民族互動的過程中，也在不斷維護少數民族的族群特性、強化少數民族群眾的身份認同。

網絡社交圈的屬性，可以在一定程度上判斷網絡社交媒介使用者對其自身屬性的認同程度。在本次調查的維吾爾族大學生中，有43%的對象的本民族好友（或關注對象）占其好友總數的50%～60%；有28%的對象的本民族好友占好友總數的61%～80%；有17%的對象的本民族好友占好友總數的81%～94%；有12%的對象的本民族好友占好友總數的95%以上。

在網絡社交媒介中，交流群的出現為網絡使用者提供了一個“多個人共同的隱私空間”。網絡交流群更像是一個電子會議室，只要有網絡，就可以在任何時間、任何地點，和想要交流的多個對象共同探討某個話題、交換意見、發(fā)表言論。而同時組成一個網絡交流群的群成員也一定是具有某種或某些共同特質的人。在調查中，88%的對象有本民族交流群。對于少數民族大學生來說，同族的網絡交流群能夠強化族際聯系、保持民族認同，擴大共同體驗。

在本次調查中，近90%的維吾爾族大學生愿意在網絡上結識其他民族的朋友。說明絕大多數的維吾爾族大學生在選擇網絡交際對象的過程中，并沒有被民族身份過多限制。

網絡中的信息數量大、類別雜，要獲得有效信息，必須進行有針對性的關注。在海量的網絡信息中，對本民族的話題或信息進行特別的關注，同樣是民族身份認同的表現之一。在調查中，有60%的對象在網絡使用中會更加關注本民族的信息或話題。有45%的對象會經常與好友交流自己所關注的話題，有43%的對象會偶爾與其他人交流，還有12%的對象不會選擇與其他人在網絡上交流自己關注的話題。在選擇交流話題方面，有79%的維吾爾族大學生在與本民族朋友和其他民族朋友交流時不會有差別，這表明多數維吾爾族大學生在網絡交流中，沒有過多的考慮民族身份，但仍有一部分大學生在網絡交流中，會對民族身份較為敏感，從而對本民族和其他民族采取不同的交流方式。

民族自豪感是民族身份認同非常重要的組成部分。維護民族榮譽、發(fā)揚民族文化往往被視為民族自豪感的表現。此次調查中的數據顯示，在網絡中遇到民族激進分子的言論，有85%的對象會選擇不理會此類信息，有9.5%的對象會對此類言論公開發(fā)表自己的意見，有4.8%的對象只與朋友私下交流對此類信息的意見。通過調查發(fā)現，大多數維吾爾族大學生在面對民族激進言論時，由于各種原因，往往會采取漠視的態(tài)度，很少有人會公開對抗激進言論，也很少會與其他人交流此類話題。

網絡的開放性為眾多網絡使用者提供了發(fā)出自己聲音的平臺，也為少數民族群眾宣揚本民族文化提供了舞臺。在調查過程中，有90%以上維吾爾族大學生愿意通過網絡社交媒介，向更多其他民族的朋友宣傳本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，網絡強大的融合性也使少數民族網絡使用者的特征更加趨向于多數網絡使用者。在網絡社交媒介的使用過程中，僅有21%的維吾爾族大學生更喜歡使用本民族語言，有43%的學生更喜歡使用漢語，有33%的學生對語言使用沒有特定傾向。

在本次調查中，有七成大學生在疆內地區(qū)上學，有三成大學生在疆外城市上學，但調查結果顯示，不論在疆內還是在內地學習，維吾爾族大學生對于問題的回答沒有明顯差異。

三、結語

少數民族大學生的網絡空間社會行為調查是一項十分復雜的工作，需要從多方面考慮。本文通過對維吾爾族大學生的調查，發(fā)現在網絡社交媒介中的民族身份認同已經與傳統(tǒng)的身份認同方式明顯不同，除了網絡的特點改變了傳統(tǒng)的社交方式之外，少數民族大學生自身也在潛移默化地改變著傳統(tǒng)的身份認同形式。

［1］中國互聯網絡信息中心（CNNIC）.第35次中國互聯網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告［R］.

［2］劉建國.信息素養(yǎng)及教育課程體系研究［J］.圖書館工作與研究，2008（4）.