向 雋

（大足石刻文化創(chuàng)意投資有限公司，重慶 402360）

中國文化遺產(chǎn)如何走向世界

向 雋

（大足石刻文化創(chuàng)意投資有限公司，重慶 402360）

重慶有一張名片就是作為世界文化遺產(chǎn)的大足石刻，這也是我們古代經(jīng)典的文創(chuàng)產(chǎn)品。它們要在當(dāng)下煥發(fā)生機(jī)，走向世界，這是一種怎樣的思路？怎樣才能走出世界？

一帶一路；中國文化遺產(chǎn)；文創(chuàng)

一、剝離偽文創(chuàng)，文化才能真正走出國門

中國的文化遺產(chǎn)如何走向世界，需要我們把它當(dāng)成一種思考。要把中國的文化遺產(chǎn)和文創(chuàng)聯(lián)系起來，需要我們結(jié)合一些案例的操作實(shí)踐。在此之前，我們首先應(yīng)該先剝離偽文創(chuàng)。

文化創(chuàng)意現(xiàn)在已經(jīng)處于一個(gè)大熱、特?zé)?、過熱的狀態(tài)，仿佛每一個(gè)人都談文創(chuàng)，甚至都認(rèn)為只要跟文創(chuàng)沾上邊，就可以創(chuàng)造巨大的財(cái)富。以前在影視圈、電視臺流行這樣一個(gè)笑話，說的是山西的煤老板投資拍攝電視劇，被一個(gè)主流媒體奉承為支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)頭羊?？善婀值氖怯泻瞄L時(shí)間影視圈的人都不敢談文創(chuàng)，為什么呢？因?yàn)橹髁髅襟w，把煤老板的這種行為稱為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。其實(shí)煤老板是覺得拍電視劇掙錢，人家會高看他一眼，他實(shí)際上是尋找生財(cái)之路，作為一個(gè)商人也是應(yīng)該的。但是他作為一個(gè)電視劇的投資者，大量混淆了我們對于文創(chuàng)、對于影視產(chǎn)品本身的品格要求。在其所投資電視劇中，選題、定位全部都是打打罵罵，非暴力下的暴力，這種電視劇迄今為止還是非常的多。

這位煤老板投資的所有電視劇的主題表現(xiàn)的是沒錢則沒位，有錢就該任性，那么任性到非常放肆的時(shí)候，就會給社會造成很多不良影響。在經(jīng)?？吹矫襟w新聞里，一些人開著豪車在高速公路上撞價(jià)格低廉的車，或者欺負(fù)為他服務(wù)的人，其性質(zhì)推崇的都是財(cái)富第一、人格低下。普通人需要素質(zhì)提高的時(shí)候，相反地這些影視作品卻給普通人引導(dǎo)的是“我目前就是這么低賤”，那么這就應(yīng)該被人家欺負(fù)，甚至成為一個(gè)社會暴力的犧牲品。

所以作為影視工作者或者影視產(chǎn)品的管理者來講，有責(zé)任來矯正人們對文創(chuàng)的定位，對它的走向進(jìn)行引導(dǎo)。如果單純以煤老板的行為來參與到影視產(chǎn)品當(dāng)中，將會極大的破壞我們國家的文化穩(wěn)定，我們國家文化的形象，最終會破壞我們的文化市場。因此，我們談文創(chuàng)的時(shí)候需要嚴(yán)格界定的就是偽文創(chuàng)。

我們剝離了偽文創(chuàng)，讓人們重新認(rèn)識文創(chuàng)，知道其真正的文創(chuàng)是推崇讓社會養(yǎng)成彼此尊重、彼此包容關(guān)愛、彼此獲得富有情趣的生活信仰。這也是我們中華傳統(tǒng)文化里包含的東西，這才是當(dāng)下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該提的，這才是我們真正的價(jià)值。不僅如此，文創(chuàng)還是滿足普通人的精神歸依，滿足人們市場化的休養(yǎng)生息。我們的文化遺產(chǎn)普遍都是存在不被人能夠完全解讀這樣尷尬的問題，在加上能夠存留下來的文化遺產(chǎn)，古城、古鎮(zhèn)、古村落也漸漸消失，隨之消失的還包含了信仰，沒有信仰這個(gè)文創(chuàng)也會很快消失。

二、中國的文化遺產(chǎn)如何向世界推廣

關(guān)于文化遺產(chǎn)的定義，一種是物質(zhì)文化形態(tài)，如重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)大足石刻；另一種就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就比如大足石刻獨(dú)特的石刻造型技藝，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些都是地道的中國文化遺產(chǎn)，與外國的文化遺產(chǎn)大不相同。例如，石刻與羅馬石刻、古希臘的石刻、捷克的石刻相比是完全不一樣的。但最關(guān)鍵還不是以上兩個(gè)方面的遺產(chǎn)存在，那些石刻、那些手工，僅僅是一種媒介、是刻體，而不是人為的本息，而文化創(chuàng)作就是作者自己的思想和對世界、對生活的看法，這才是本息。我們就是應(yīng)該存在于這些有形的媒介中，如大足石刻就是古代中國，唐宋時(shí)期的巴渝人看世界的方法，看宗教與自然、宗教與人性、信仰與生存法則的關(guān)系，這就是大足石刻真正的核心價(jià)值、大足石刻的精神所在。在寶鼎山、北山、石篆山我們看到的是古人的文化包容，大足石刻以北山和寶鼎山為代表，實(shí)際上我們通過石刻可以看到，有西域和波斯人活動(dòng)的證據(jù)，有西域的圣僧。所以這就是異域文明與中華文明的融合。這是大足石刻最有價(jià)值的地方。

所以說，我們對世界文化遺產(chǎn)的理解不能單純地從它的造型和技藝上來看，我們要看到它的核心價(jià)值和內(nèi)在的內(nèi)涵，這才是今天讓中國文化遺產(chǎn)走向世界的正確思路。我們的文化遺產(chǎn)怎么向世界走？怎么走？

首先，從思想上來說，我們走向世界不能僅僅是對古人創(chuàng)造的膜拜，應(yīng)該是對生生不息的人間和諧、凡人與神靈的和諧，自然和天道的和諧，這種對大美的彰顯，也是蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化悠久的中華精神價(jià)值說體現(xiàn)。同時(shí)，我們的電影展、各位演藝等定位應(yīng)該朝著這個(gè)方向定位，才能夠被第二世界、第三世界的那些國家的普通民眾接受。

其次，世界需要中國文化遺產(chǎn)內(nèi)涵寬廣、包容的氣質(zhì)，是用具有我們中華氣質(zhì)的人文情懷來給世界送去長久的和平和友善的祈愿，這是我們的頭等使命。當(dāng)然，我們走向世界不能是簡單的政府行為或者是商業(yè)行為，而是要跟著當(dāng)下“一帶一路”的政策之下，結(jié)合不同國家，不同地區(qū)共同完成。

三、大足石刻與文化創(chuàng)意

談到中國文化遺產(chǎn)還是要回到我們自己熟悉的地方。講文化創(chuàng)意，大足石刻的體現(xiàn)最為充分。例如，“孝道的因果報(bào)應(yīng)說”，通過石刻造像最通俗的方式表現(xiàn)出來，這其中包含了形而上的佛教教義，也包含了形而下普通老百姓的生活、人與人的教化，所以他的定位不是針對達(dá)官貴人，而是巴渝老百姓。那么文創(chuàng)體現(xiàn)的媒介就是用老百姓最喜歡的色彩斑斕的彩繪和故事化的石刻、造像，進(jìn)行不同篇章的形象化演繹，擺脫了抽象的說教，打破了普通人的精神訴求。這一點(diǎn)，大足石刻表現(xiàn)得淋漓盡致，這也弘揚(yáng)的是中國人的智慧、中國人的精神。

大足石刻的創(chuàng)造啟示著今天的文化創(chuàng)意之路，是信仰和人間內(nèi)在需求的互相依存。設(shè)想，在南宋時(shí)期，要完成大足石刻這一宏大的工程，資金從何而來？ 今天我們要思考的是，為什么這么多人愿意投資來做石刻？這不僅僅是信仰的問題，也不是完成投資以后的愛好而已，這是我們現(xiàn)在當(dāng)下都要解決創(chuàng)意的來源和產(chǎn)出的最后結(jié)果。

在現(xiàn)今社會講文創(chuàng)，不僅僅要考慮文化創(chuàng)意的目標(biāo)是什么，如果只是商業(yè)的謀劃，而不是針對人的心靈安定和釋放日常情懷的內(nèi)在需求的文化貫通，文創(chuàng)生命力是值得懷疑的。在反觀大足石刻的趙智鳳和《天工開物》的作者，他們是最典型的文化創(chuàng)意者，所以我們現(xiàn)在在探討文化創(chuàng)意的時(shí)候，應(yīng)該參考前人的思想，讓理論與實(shí)際相結(jié)合。

實(shí)際上我們的文化遺產(chǎn)就是文化創(chuàng)意，文化創(chuàng)意未來也是文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)在大足石刻的推行是軟硬、有形、無形、金融等綜合體的構(gòu)建，來使大足石刻走向世界。例如，“一展一會”的架構(gòu)，“三個(gè)一”品牌推崇，都是圍繞這四個(gè)方面來讓大足石刻產(chǎn)生世界影響，我們要直接進(jìn)入到最普通人的文化消費(fèi)當(dāng)中。

（本文由陳嬋根據(jù)現(xiàn)場錄音整理）

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向雋，大足石刻文化創(chuàng)意投資有限公司學(xué)術(shù)主持。