侯蓉英紀(jì)志剛（作者單位：.上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院，華北科技學(xué)院；.上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院）

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“數(shù)學(xué)猜想”媒介神話的科學(xué)傳播研究
——以“費馬大定理”和“哥德巴赫猜想”媒介事件為例

侯蓉英1紀(jì)志剛2
（作者單位：1.上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院，華北科技學(xué)院；2.上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院）

摘 要：本文以“費馬大定理”和“哥德巴赫猜想”數(shù)學(xué)媒介事件為例，從傳播學(xué)的視角出發(fā)，闡釋了在數(shù)學(xué)發(fā)展的歷程中，大眾媒介通過運作機制建構(gòu)出了科學(xué)神話，其意識形態(tài)和大眾文化傾向潛移默化地影響了公眾對科學(xué)的認知。

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)猜想；神話；媒介；傳播

“費馬大定理”和“哥德巴赫猜想”是古老的世紀(jì)數(shù)論謎題，每一次的猜想證明都引發(fā)了媒介大量的各式新聞報道和商業(yè)活動，而相關(guān)數(shù)論的話題更是激發(fā)了公眾的極大熱忱?！百M馬大定理”和“哥德巴赫猜想”兩大科學(xué)媒介事件影響至深。不同國度、不同時期，數(shù)學(xué)猜想都成為媒體追逐的熱點，媒介營造的“數(shù)學(xué)神話”也不同程度地影響著公眾的價值判斷與社會認知。數(shù)論，因其高深和復(fù)雜的數(shù)學(xué)原理始終與公眾保持著距離，是什么樣的科學(xué)傳播形態(tài)使之與公眾如此親近？其背后又有著怎樣的動機？本文將在傳播學(xué)框架體系下，對其進行剖析，以探討數(shù)學(xué)發(fā)展歷程中的科學(xué)認知結(jié)構(gòu)。

1　政府對數(shù)學(xué)傳播的主導(dǎo)與社會培育

1978年“陳景潤成功證明哥德巴赫猜想”和1993年“懷爾斯破解費馬大定理”兩大數(shù)學(xué)科學(xué)事件都曾轟動一時。媒體的相關(guān)報道不僅讓各界極大關(guān)注著數(shù)學(xué)的發(fā)展進程，同時數(shù)學(xué)神話的媒介事件也成為公眾多年來津津樂道的話題。例如，費馬大定理被懷爾斯證明的消息傳出后，美國公眾廣播網(wǎng)對懷爾斯進行專訪。英國廣播公司BBC相繼拍攝了《費馬大定理》電視紀(jì)錄片并斬獲大獎。類似的情景也同樣發(fā)生在中國，20世紀(jì)70、80年代，各類講座、報刊、廣播、傳記、影像媒體如同盛宴一般紛紛采訪并邀請陳景潤，數(shù)學(xué)以從未有過的公開方式向大眾廣泛傳播。

2　科學(xué)的大眾消費文化

霍爾頓認為分析媒介事件另外一個重要成分，是探討科學(xué)以外的文化發(fā)展。如今的懷爾斯已不再是單純的費馬大定理的數(shù)論專家，他更是全球大眾文化閃耀的數(shù)學(xué)明星?！都~約時報》曾在頭版以《終于歡呼“我發(fā)現(xiàn)了”久遠的數(shù)學(xué)之謎獲解》為題報道費馬大定理被證明的消息。有人透露，《人物》雜志將他與戴安娜王妃、克林頓總統(tǒng)等一起列為“本年度25位最具魅力者”；一家國際企業(yè)曾邀請這位靦腆的數(shù)學(xué)家為其新系列男裝做廣告。在這場盛宴中，大眾媒體借助傳奇、魔幻、爭議、時尚的方式吸引眼球，制造出“公眾人物”和“名人”，來顯示科學(xué)專家的神秘莫測和數(shù)學(xué)的無限威力，以此激發(fā)公眾的狂熱、震撼與癡迷。充滿好奇和充當(dāng)無知看客角色的公眾體會著科學(xué)娛樂文化?？茖W(xué)逐漸淪落為大眾休閑消費的一件商品。

數(shù)學(xué)猜想有著巨大的誘惑，多年來一直被媒體認為有著文化商機。2000年3月18日，美國布盧姆斯伯里出版社和英國費伯出版社向世界懸賞，宣布在兩年之內(nèi)“哥德巴赫猜想”破解者將獲得100萬美元的獎金。消息一出，全球掀起了一股“哥德巴赫猜想”的熱潮。而實際上，有相關(guān)人員指出此次活動是由兩家出版社策劃為希臘作家阿波斯托洛斯·襖克西亞季斯的小說《彼得羅斯大叔和哥德巴赫猜想》所作的商業(yè)宣傳。從20世紀(jì)起，科學(xué)作為傳播內(nèi)容就已經(jīng)被納入到大眾媒介的生產(chǎn)運營規(guī)則中，并被進行著不同方式的編碼。大眾媒介諸如講座、書籍、報紙、雜志、廣播、電視、博物館展覽和互聯(lián)網(wǎng)等不斷地創(chuàng)造各種科學(xué)意象和商業(yè)活動來刺激公眾的科學(xué)文化消費。媒體記者、編輯和策劃人也巧妙運用商業(yè)文藝手法對科學(xué)信息進行選擇、加工和制造，創(chuàng)造出面向普通大眾的休閑閱讀文本。

3　“數(shù)學(xué)猜想”的媒介涵化研究

明星數(shù)學(xué)家懷爾斯、學(xué)習(xí)楷模陳景潤的象征性意象已經(jīng)成為媒介科普文化的一個重要組成部分。它體現(xiàn)的不僅是數(shù)學(xué)家特立獨行的行為方式，更是不同時代的意識形態(tài)與價值理念。媒介的文藝包裝讓這種意象唯美化、通俗化，便于公眾陶醉其中，并形成普遍的認同。崇尚科學(xué)、追捧科學(xué)不僅成為生活時尚風(fēng)潮，同時也是人們羨慕科學(xué)精英身份的重要標(biāo)志。

但是，這種理想?yún)s與現(xiàn)實不符。法蘭西科學(xué)研究院拒絕公眾對費馬定理的證明、中科院告誡人們避免誤入哥式猜想歧途，明顯說明一個事實，“費馬大定理和哥德巴赫猜想”的數(shù)學(xué)神話造成公眾科學(xué)世界觀與現(xiàn)實常規(guī)科學(xué)嚴(yán)重分離。這種分離導(dǎo)致公眾與專家的興趣點和語境出現(xiàn)鴻溝，造成彼此話語對接的缺失。公眾的科學(xué)世界很大程度來自媒介的教化培養(yǎng)，我們稱之為媒介的涵化效果。

參考文獻：

[1]江曉原,鈕衛(wèi)星.科學(xué)史讀本[M].上海交通大學(xué)出版社,2008.

基金項目：《科技傳播視野下的公眾科普路經(jīng)研究》基金資助的研究成果。