武維瀟

（作者單位：河南財(cái)政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校）

論新聞傳播過程中傳播者的權(quán)利生成

武維瀟

（作者單位：河南財(cái)政稅務(wù)高等專科學(xué)校）

新聞在傳播過程中，不僅會(huì)給讀者和觀眾帶來新聞信息。它也是權(quán)力產(chǎn)生的場(chǎng)所，這種權(quán)力范圍很寬、很廣。新聞傳播者通過制作文本、生產(chǎn)意義和知識(shí)，從而生成權(quán)利；新聞傳播組織憑借其在傳受關(guān)系中的地位和與其他社會(huì)權(quán)力機(jī)構(gòu)的關(guān)系生成權(quán)利；新聞傳播者通過掌握的傳播渠道和傳播技術(shù)生成權(quán)利。筆者欲通過多個(gè)角度來對(duì)新聞傳播過程中傳播者的權(quán)利生成及相關(guān)問題進(jìn)行討論。

新聞；權(quán)利產(chǎn)生；新聞傳播者

改革開放37年來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了高速發(fā)展，人民生活水平日益提高。曾經(jīng)的單一的媒體模式如電視、廣播、報(bào)紙，到如今的欣欣向榮的新媒體時(shí)代如微博、微信、各大門戶網(wǎng)站、手機(jī)客戶端app等。新聞傳播者通過自己的工作平臺(tái)或者第三方平臺(tái)把新聞告訴大眾，達(dá)到廣而告之的目的。在這個(gè)新聞傳播過程中，必定會(huì)產(chǎn)生一定的影響力，我們也可以稱這種影響力為新聞傳播過程中傳播者的權(quán)利。本文就試圖分析這種權(quán)利產(chǎn)生的來源是哪里，這種權(quán)利都包括哪些權(quán)利，進(jìn)而論述我國(guó)新聞媒體的社會(huì)責(zé)任。新聞傳播者又該如何行使這些權(quán)利，我們的監(jiān)督機(jī)構(gòu)和大眾又該如何監(jiān)督這些權(quán)利的行使。

1　傳播者的權(quán)利生成

1.1新聞傳播者通過生產(chǎn)知識(shí)來生產(chǎn)權(quán)利

不論是通過傳統(tǒng)媒介如電視、報(bào)紙、廣播，還是新媒體如微信、微博、各大門戶網(wǎng)站、手機(jī)客戶端app等，都會(huì)在傳遞新聞過程中產(chǎn)生新的知識(shí)。尤其在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，不同學(xué)科、不同地方、不同種類的新聞都會(huì)在第一時(shí)間傳送到受眾的手機(jī)上。于是，新聞傳播者的觀點(diǎn)就會(huì)影響受眾對(duì)這件事情的判斷力，進(jìn)而體現(xiàn)出新聞傳播者的強(qiáng)大權(quán)利。當(dāng)然，這種影響力、權(quán)利甚至?xí)`導(dǎo)新聞傳播者的受眾。于是，出現(xiàn)了很多起初被關(guān)注，后來被澄清是假新聞的事件，也出現(xiàn)了很多事件大反轉(zhuǎn)的新聞。如曾經(jīng)轟動(dòng)全國(guó)的“華南虎照片事件”就是一個(gè)典型的例子。即使是同一個(gè)新聞事件，新聞傳播者的不同表述方式或者不同的表述角度都會(huì)使受眾產(chǎn)生不同的理解。例如，一個(gè)劫案，新聞傳播者標(biāo)題定義為“某某金店光天化日之下被劫五十萬首飾”和“為子救病父親以身范險(xiǎn)去銀行搶劫”，同樣的事件，不同的標(biāo)題會(huì)給讀者傳達(dá)不同的語境，會(huì)創(chuàng)造不同的知識(shí)來影響讀者的判斷力，這就是新聞傳播者權(quán)利的體現(xiàn)。

1.2新聞傳播者通過生產(chǎn)價(jià)值和意識(shí)形態(tài)來生產(chǎn)權(quán)利

在新聞相關(guān)理論中，有一種比較受大眾認(rèn)可的觀點(diǎn)就是新聞價(jià)值是新聞的作者即傳播者所賦予的剛剛發(fā)生的事件中所包含的滿足讀者或者觀眾的內(nèi)心的價(jià)值需求。當(dāng)然，這種需求是多方面的，具有多樣化的特點(diǎn)。這種價(jià)值的導(dǎo)向就是由新聞傳播者進(jìn)行主導(dǎo)的。因?yàn)樵诤艽蟪潭壬?，我們可以說新聞傳播者不是在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地陳述這個(gè)事件的事實(shí)，而是在以傳播者的角度來闡述這個(gè)事實(shí)。甚至從某個(gè)角度上來說，價(jià)值的產(chǎn)生是伴隨每一個(gè)新聞事件。新聞生產(chǎn)既是意義和價(jià)值生產(chǎn)的過程，又是意義和價(jià)值生產(chǎn)的結(jié)果。世界是什么，事實(shí)是什么，在新聞生產(chǎn)過程中已退居到了次要的位置。意義和價(jià)值生產(chǎn)則成為權(quán)力生產(chǎn)的制度性因素。針對(duì)西方新聞界的客觀性神話，美國(guó)學(xué)者朗杰對(duì)新聞生產(chǎn)中的意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)機(jī)制做出判斷：“通過選擇、分類和重復(fù)的過程，新聞生產(chǎn)者在實(shí)踐中創(chuàng)造出關(guān)于事件的感覺、意義和讀解，從而使這種看待世界的方式‘自然化’這種方式又有助于維護(hù)和復(fù)制威權(quán)實(shí)施和分配上的現(xiàn)存秩序?！?/p>

2　我國(guó)新聞媒體的社會(huì)責(zé)任

新聞媒體的社會(huì)責(zé)任，顧名思義是指新聞媒體對(duì)社會(huì)應(yīng)負(fù)的責(zé)任。隨著我國(guó)改革開放以來經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，在整個(gè)國(guó)家和國(guó)民的最大利益化的訴求下，我國(guó)的新聞媒體的社會(huì)責(zé)任感開始受到?jīng)_擊。為了獲得更多的關(guān)注度、更多的廣告收益、更多的自我利益，假新聞、低俗新聞、假冒偽劣產(chǎn)品的廣告等百姓嗤之以鼻的內(nèi)容開始時(shí)不時(shí)地出現(xiàn)在新聞媒體中。筆者作為一個(gè)新聞工作者，認(rèn)為在這樣的新聞媒體環(huán)境下，有必要也必須強(qiáng)調(diào)新聞媒體的社會(huì)責(zé)任，讓所有的媒體和媒體人有這個(gè)危機(jī)意識(shí)，做一個(gè)合格的、有社會(huì)責(zé)任意識(shí)和社會(huì)責(zé)任的媒體和媒體人。

20世紀(jì)40年代，美國(guó)人保羅·拉扎斯菲爾德提出了一個(gè)叫“社會(huì)責(zé)任論”的理論，它的理念就是新聞媒體可以受政府的控制，也可以受經(jīng)濟(jì)利益的影響，但不能完全受其他因素控制。新聞媒體要有自己的自由性，但必須保持其真實(shí)性；新聞媒體要為善服務(wù)，而不是為惡服務(wù)。這其實(shí)就是一種簡(jiǎn)單的、原始的新聞媒體的社會(huì)責(zé)任論。

我國(guó)正處在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，開始出現(xiàn)各種矛盾、各種復(fù)雜事件、各種利益沖突等。新聞媒體的社會(huì)責(zé)任就是新聞媒體能夠生存的生命之源，同時(shí)也是新聞媒體的主結(jié)構(gòu)，一旦缺失了它的社會(huì)責(zé)任的屬性，何來新聞媒體的存在？何來新聞媒體的繁榮？我國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)新聞媒體社會(huì)責(zé)任的重要性。2009年10月9日，在人民大會(huì)堂開幕的世界媒體峰會(huì)上，胡錦濤總書記在其講話中就專門強(qiáng)調(diào)了新聞媒體要切實(shí)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，尤其在新聞媒體對(duì)人們思想、工作、生活影響日益深入的情況下，新聞媒體的社會(huì)責(zé)任更加重要和緊迫。雖然我國(guó)的新聞媒體在樹立其社會(huì)責(zé)任上取得了一定的成果，堅(jiān)持了一定的原則，但“華南虎事件”“小月月事件”“干露露事件”等彰顯出來的是我國(guó)的部分新聞媒體社會(huì)責(zé)任的缺失。

針對(duì)我國(guó)目前存在的部分新聞媒體社會(huì)責(zé)任缺失的問題，我們應(yīng)該認(rèn)真思考，發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，立足于現(xiàn)在和未來，找到解決問題的方法。作為一個(gè)新聞工作者，筆者經(jīng)常思考關(guān)于新聞媒體的社會(huì)責(zé)任問題，在業(yè)內(nèi)及民眾的心目中，《南方周末》之所以能夠得到廣大人民的認(rèn)可，就是因?yàn)椤赌戏街苣繁小胺?wù)于人民”的這個(gè)理念，把“彰顯愛心、維護(hù)正義、堅(jiān)守良知”作為辦報(bào)宗旨，體現(xiàn)出一個(gè)新聞媒體應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感。這樣的社會(huì)責(zé)任感在如今的社會(huì)中更加顯得彌足珍貴，值得我們媒體人思考。

3　對(duì)傳播者的權(quán)利的監(jiān)督與應(yīng)對(duì)措施

3.1要有“為人民服務(wù)”的基本理念

“為人民服務(wù)”的理念永遠(yuǎn)都是新聞媒體的價(jià)值指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。這種理念其實(shí)說到底是一種人文關(guān)懷，是對(duì)新聞媒體本質(zhì)的尊重，也是對(duì)人的權(quán)利的尊重。要樹立正確的價(jià)值觀，對(duì)大眾有正確的輿論導(dǎo)向。有的新聞媒體認(rèn)為把握正確的輿論導(dǎo)向和保證新聞自由性是相沖突的，這就體現(xiàn)了我們的部分新聞工作者對(duì)新聞自由性的狹隘認(rèn)識(shí)。我們要尊重新聞自由性，更要保證新聞的正確輿論導(dǎo)向，這是不矛盾的。新聞自由不是絕對(duì)的新聞自由，它是在正確輿論導(dǎo)向基礎(chǔ)上的新聞自由。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的高速發(fā)展，很多誤導(dǎo)大眾的低俗新聞充斥在網(wǎng)絡(luò)中，類似于“干露露相關(guān)新聞”充斥于主流網(wǎng)絡(luò)媒體的事件，是多么可悲的事情。

3.2要堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)性的原則

新聞的生命之源就是其真實(shí)性。大眾對(duì)一個(gè)事件存在諸多疑問的時(shí)候，我們的新聞媒體就需要站出來，為大眾呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的事件過程。堅(jiān)決杜絕未經(jīng)證實(shí)的新聞，堅(jiān)決杜絕假新聞。新聞的真實(shí)性和事件的客觀真實(shí)性雖不能完全劃等號(hào)，之間存在著某些差異是正常的，但新聞媒體要把它控制在正常范圍內(nèi)，而不能肆意臆想，憑空捏造。

我國(guó)的新聞媒體在如今的經(jīng)濟(jì)多元化、利息多元化的十字路口，面對(duì)不同的受眾人群的需要及訴求，更要體現(xiàn)出它的社會(huì)責(zé)任。面對(duì)著一次次受到質(zhì)疑的新聞媒體，我們的新聞媒體開始反思，開始改變，開始肩負(fù)它們應(yīng)該肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。新聞媒體應(yīng)當(dāng)指引受眾的正確價(jià)值觀，給予健康的輿論導(dǎo)向，克服所面對(duì)的各種困難，做一個(gè)還原事實(shí)真相的，真正能擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的新聞媒體，充分合理地利用自己的權(quán)利。

［1］黃胡.新聞法規(guī)與職業(yè)道德教程［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

［2］王向清.中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)現(xiàn)代化的邏輯進(jìn)程［J］.湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（4）.

武維瀟（1984-），女，河南許昌人，本科，講師。研究方向：新聞傳播學(xué)。