胡翠芳

（作者單位：遼寧大學(xué)廣播影視學(xué)院）

電視劇文化缺失的原因探究及對(duì)策

胡翠芳

（作者單位：遼寧大學(xué)廣播影視學(xué)院）

摘 要：一部成功的電視劇在宣揚(yáng)自己文化的同時(shí)，還會(huì)將文化轉(zhuǎn)化為綠色GDP，通過(guò)電視劇帶動(dòng)服裝、美容、美食、汽車(chē)、旅游和建筑等各個(gè)行業(yè)的發(fā)展。如韓劇《大長(zhǎng)今》的播出，不僅在中國(guó)掀美容、養(yǎng)生和旅游熱，還成立了“大長(zhǎng)今”實(shí)體連鎖店，在中國(guó)遼寧大連就有“大長(zhǎng)今”飯店。有質(zhì)量的電視劇是供不應(yīng)求的，中國(guó)的電視劇還有很大的發(fā)展空間，不能只追求數(shù)量，應(yīng)當(dāng)更看重質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：商品經(jīng)濟(jì)；文化宣傳

從文化產(chǎn)業(yè)的角度分析中國(guó)電視劇的社會(huì)功能主要有3個(gè)方面的內(nèi)涵：（1）文化的功能；（2）寓教于樂(lè)的功能；（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能。當(dāng)前中國(guó)影視市場(chǎng)中，某些電視劇缺乏文化內(nèi)涵，導(dǎo)致電視劇文化缺失。

1 文化缺失現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

1.1虛無(wú)主義的現(xiàn)實(shí)反映

歷史虛無(wú)主義包括對(duì)歷史厚重感和歷史本身意義這兩個(gè)方面的否認(rèn)，與 “實(shí)事求是”是對(duì)立的。歷史虛無(wú)主義引發(fā)歷史劇娛樂(lè)化和粉飾皇權(quán)現(xiàn)象。歷史虛無(wú)主義有“尊重歷史”和“戲說(shuō)歷史”兩個(gè)方面的特征。歷史虛無(wú)主義對(duì)歷史的尊重本身就是“虛無(wú)”的，是不純粹的，歷史虛無(wú)主義對(duì)歷史選擇性的尊重只是為了增強(qiáng)其對(duì)歷史“娛樂(lè)和戲說(shuō)”的真實(shí)性，而不是站在文化的立場(chǎng)上尊重歷史。如熱播劇《康熙王朝》把康熙塑造成一個(gè)完美的皇帝，完全忘記了康熙發(fā)動(dòng)的文字獄，這是對(duì)皇帝的極度美化。

道德虛無(wú)主義直接引發(fā)“道德滑坡”，理解缺失。創(chuàng)作者思想的正確與否直接關(guān)系到電視劇的性質(zhì)的正負(fù)，因?yàn)橐徊侩娨晞∷鶄鞑サ暮诵膬r(jià)值思想都是創(chuàng)作者自身的理解。電視劇的創(chuàng)作者如果出現(xiàn)道德意識(shí)問(wèn)題，會(huì)直接引發(fā)受眾的效仿，進(jìn)而在全社會(huì)掀起道德虛無(wú)，引發(fā)道德危機(jī)。宮斗劇對(duì)當(dāng)下辦公室關(guān)系的影響就是最好的例證。

1.2拜金主義和享樂(lè)主義的現(xiàn)象

我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)風(fēng)氣趨于浮躁，加之受到外來(lái)文化的影響，社會(huì)上出現(xiàn)了拜金主義和享樂(lè)主義的現(xiàn)象。

拜金主義在生產(chǎn)領(lǐng)域、教育領(lǐng)域、醫(yī)療領(lǐng)域都有體現(xiàn)，在電視劇行業(yè)亦是如此，一些電視劇的創(chuàng)作者為了追求經(jīng)濟(jì)利益，一味迎合受眾口味。電視劇的創(chuàng)作者都在“拜金”，讓電視劇的受眾無(wú)法逃脫。

享樂(lè)主義是指以物質(zhì)生活的舒適和感官欲望的充分滿(mǎn)足作為人生目的價(jià)值觀念和生活方式。享樂(lè)主義的終極目標(biāo)是“我享樂(lè)我快樂(lè)”，這從一定程度上加劇了電視劇的娛樂(lè)化現(xiàn)象?！稅?ài)情公寓》中最典型的是里面的角色都是不需要工作的，呂子喬每天負(fù)責(zé)泡妞，傳播各種與女孩子搭訕的方法，營(yíng)造一種人生只為享樂(lè)的環(huán)境；胡一菲，作為一個(gè)漂亮?xí)r尚知識(shí)淵博的年輕女性，卻沒(méi)有讓受眾通過(guò)劇情看到過(guò)胡一菲的努力，這間接傳遞給觀眾一種不勞而獲的心理。

2 電視劇文化缺失的對(duì)策引導(dǎo)

對(duì)比美國(guó)、韓國(guó)等國(guó)的電視劇播出機(jī)制，中國(guó)電視劇播出的機(jī)制相對(duì)比較死板，韓國(guó)和美國(guó)的成功播出機(jī)制是需要我們學(xué)習(xí)的，我們可以按時(shí)間的不同、受眾年齡的不同和受眾興趣愛(ài)好的不同播出電視劇，這樣有序綠色暢通的電視劇播出空間。

第一，受眾要提高自己的藝術(shù)鑒賞品位，多學(xué)習(xí)中國(guó)文化知識(shí)。在做到雅俗共賞的同時(shí)，還應(yīng)該追求藝術(shù)的審美性體驗(yàn)，在欣賞國(guó)外電視劇的同時(shí)，還應(yīng)該更熱愛(ài)中國(guó)燦爛的文化，這樣尊重歷史、尊重文化、尊重本土才能讓中國(guó)燦爛文化得到傳承。

第二，電視劇的生產(chǎn)者，一定要用強(qiáng)烈的職業(yè)道德約束自己，自覺(jué)地抑制“拜金主義思潮和享樂(lè)主義思潮”的腐蝕。當(dāng)然這并不意味著要忽略受眾的需求，只是不應(yīng)該盲目追求收視率。創(chuàng)作者要正確把握好這個(gè)度，恰當(dāng)處理好受眾需求與傳播導(dǎo)向二者之間的關(guān)系。

第三，國(guó)家應(yīng)該大力宣揚(yáng)和倡導(dǎo)中華民族古典文化。加快對(duì)古典文化的創(chuàng)新性、時(shí)代性和解構(gòu)性改編，是新時(shí)代下，傳播中國(guó)文化的唯一出路。從美國(guó)的《花木蘭》《功夫熊貓》和日本《千與千尋》中的無(wú)臉男這些事情上，我們應(yīng)該反思中華民族的文化素材為什么為別人做了嫁衣，我們應(yīng)當(dāng)從根本上重視中華民族的文化傳承。

3 總結(jié)

電視劇的創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)正確處理電視劇的經(jīng)濟(jì)功能和文化功能這二者的關(guān)系，不能將二者割裂開(kāi)來(lái)。如果太過(guò)放大電視劇的文化功能，就不能滿(mǎn)足大多數(shù)受眾的審美需求。由于受教育程度和審美品位的差異，太過(guò)“文藝”的電視劇大眾欣賞不了。但是如果只看到電視劇的經(jīng)濟(jì)功能，那么中國(guó)電視劇就會(huì)出現(xiàn)“收視率至上”和“娛樂(lè)化”等嚴(yán)重的文化缺失現(xiàn)象，這種現(xiàn)象值得反思。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：胡翠芳（1991-），女，河南蘭考人，遼寧大學(xué)廣播影視學(xué)院14級(jí)戲劇與影視學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀碩士研究生。研究方向：電視藝術(shù)。