秦 二

（作者單位：四川文理學(xué)院文化與傳媒學(xué)院）

論中國(guó)武俠電影中的類型化發(fā)展

秦 二

（作者單位：四川文理學(xué)院文化與傳媒學(xué)院）

摘 要：武俠電影是中國(guó)電影類型中十分重要的構(gòu)成。社會(huì)對(duì)于中國(guó)武俠電影也歷來有較高的期待，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，高質(zhì)量的武俠電影越來越少。取而代之的是千篇一律的打斗場(chǎng)面和毫無特點(diǎn)的臺(tái)詞劇情，可以說從某一個(gè)層面說中國(guó)武俠電影走向了一個(gè)低級(jí)的“類型化”，本文對(duì)武俠電影的符號(hào)化方面進(jìn)行了挖掘，探究了中國(guó)武俠電影的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：武俠電影；符號(hào)化；類型片

1 現(xiàn)階段武俠電影的符號(hào)化發(fā)展

符號(hào)化發(fā)展是任何一種文藝形式發(fā)展的一個(gè)必要階段，但從某個(gè)角度上講也可以看作該文藝類型的發(fā)展停滯?，F(xiàn)階段武俠電影的符號(hào)化發(fā)展主要有三個(gè)特征。

1.1情節(jié)雷同，創(chuàng)新不足

現(xiàn)階段武俠片已經(jīng)跳不出原有的框架，越來越多的情節(jié)雷同讓觀眾感到疲乏，這些都已經(jīng)預(yù)示武俠電影的停滯。包括最近上映不久的《繡春刀》，從三兄弟的模式上便可以看出其潛在的故事情節(jié)。對(duì)于氣氛的渲染已經(jīng)不重要，更多的是用細(xì)節(jié)來推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。比如《太極》系列，又是典型的中國(guó)功夫與外國(guó)科技的比拼，結(jié)局又是以中國(guó)功夫的取勝來告終，其情節(jié)設(shè)計(jì)也有利于中國(guó)功夫的發(fā)揮。

1.2價(jià)值觀不突出，沖突無說服力

中國(guó)現(xiàn)階段武俠電影的主要人物，很少有堅(jiān)定的價(jià)值觀，更多的是被生活逼迫，比如甄子丹主演的《葉問》，更多的是為了生活和“洋人不給錢”的壓力所致才出手,并沒有明確的愛情觀、生死觀。這樣的武俠可能是功夫片的一個(gè)分支，但對(duì)于大眾市場(chǎng)的培養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?？梢哉f現(xiàn)階段的武俠片更多是一個(gè)宣傳口號(hào)的晚會(huì)，很少?gòu)挠捌瑑?nèi)容實(shí)質(zhì)中去凸顯作品的價(jià)值觀。

1.3討論不深入，沒有電影質(zhì)感

大多數(shù)武俠電影討論內(nèi)容人物都不夠深入，似乎把所有的“賣點(diǎn)”全部投到武打動(dòng)作的設(shè)計(jì)及舞蹈化的內(nèi)容。中國(guó)武俠片更應(yīng)該保留些許中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子，或?qū)v史的講究，對(duì)動(dòng)作的意義的捕捉，用細(xì)節(jié)來維持身份和地位。沒有電影質(zhì)感是多方位的，一方面是劇情內(nèi)容的蒼白，或重復(fù)顯得單調(diào)，并不是說要復(fù)雜的劇情，而是用視聽語(yǔ)言來表現(xiàn)內(nèi)容。

2 關(guān)于電影類型片的鑒定

一種電影類型片的成立是基于觀眾的心理，市場(chǎng)的特定心理成型，類型片才有基礎(chǔ)只要有古裝和客棧便是武俠片，只有觀眾的心理期待基礎(chǔ)才是類型片。例如，西部片中的孤獨(dú)精神，觀眾對(duì)于卓爾不群的救贖期待。

所謂類型電影指的是由電影中不同的技巧和題材形成的具有一定模式的電影?，F(xiàn)階段的中國(guó)武俠電影更像是“晚會(huì)”式的賀歲片，人物范式化，劇情熟悉。武俠片更應(yīng)該去反映社會(huì)風(fēng)氣及變遷，保留并極力展示中國(guó)的武俠文化，使觀眾的淺嘗輒止得到期待，這是中國(guó)武俠片應(yīng)該回歸的路線。中國(guó)武俠電影中比較需要轉(zhuǎn)變的就是武術(shù)指導(dǎo)制度。一旦武術(shù)指導(dǎo)內(nèi)容成了雷同的純技術(shù)化，便會(huì)有大量復(fù)制，觀眾也會(huì)有審美疲勞，可見電影類型片不在于外在表象內(nèi)容，而在于每一個(gè)畫面所展示內(nèi)容的深刻含義。

3 對(duì)武俠電影發(fā)展的幾點(diǎn)建議

3.1精雕細(xì)琢，探究武俠內(nèi)核

武俠電影不僅有“武”，更有“俠”的文化。武俠電影應(yīng)該是豐滿的，其價(jià)值觀的沖突才是武俠嵌在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，從墨子傳承下來的俠文化，中國(guó)電影人要挖掘出更多的武俠內(nèi)核來提前造成觀眾對(duì)武俠文化的期待。

3.2武術(shù)動(dòng)作“去審美化”

作為武俠電影的重要組成部分，武術(shù)動(dòng)作的設(shè)計(jì)展示往往是電影中的最重要部分，但由于電影發(fā)展的專業(yè)化使得武術(shù)指導(dǎo)成為專門的工種，導(dǎo)演也往往把動(dòng)作打斗戲交給武術(shù)指導(dǎo)來完成，這樣做一方面可以保證影片的武打場(chǎng)面質(zhì)量，但另一方面也使導(dǎo)演喪失了灌輸創(chuàng)作意圖的機(jī)會(huì)，這樣也就造成了影片風(fēng)格的單一雷同，觀眾簡(jiǎn)單地將中國(guó)武俠電影看作功夫片，通過人和人花團(tuán)錦簇的動(dòng)作打斗來宣泄情感，情節(jié)單一。對(duì)于畫面中每一個(gè)動(dòng)作的理解便是獨(dú)立的價(jià)值觀的體現(xiàn)，換做另外一個(gè)人來拍攝便是其他的視覺感受了，武俠電影更是應(yīng)該有導(dǎo)演強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。

現(xiàn)階段觀眾對(duì)于中國(guó)武俠電影的印象或故事發(fā)展套路都有大概的判斷，其中對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一化的動(dòng)作打斗也“爛熟于心”，即使有票房的收入也無法等同于觀眾心中的地位。

3.3拓寬電影題材，融入傳統(tǒng)文化內(nèi)質(zhì)

胡金銓時(shí)代，武俠電影偏重于將故事時(shí)代背景設(shè)置在明朝，一方面這是由于胡金銓對(duì)明史精通，另一方面明朝也是距離我們最近的有武俠氣質(zhì)的朝代。這個(gè)傳統(tǒng)至今影響著的中國(guó)武俠電影，對(duì)武俠的刻畫也比較符合觀眾心中的期待。胡金銓電影中融入了許多中國(guó)古代的文化行為，對(duì)于道具使用更是達(dá)到了苛刻的地步。這里講的“拓寬”更多的是一種回歸的期待，武俠電影的創(chuàng)作應(yīng)該回歸到電影中的“武俠”內(nèi)核中，包括其中的文人傳統(tǒng)，這樣的傳統(tǒng)文化內(nèi)質(zhì)都是通過電影細(xì)節(jié)來傳達(dá)，反觀現(xiàn)在的武俠電影，周期短，考據(jù)不精確，造成了電影整體的品質(zhì)下滑。中國(guó)電影人應(yīng)該從故事背景、道具考據(jù)、文化承載等多個(gè)方面去創(chuàng)作，武俠電影不只是拳腳的展示，更是中國(guó)文化的守望載體。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈磊磊.中國(guó)武俠電影史[M].北京：文化藝術(shù)出版社,2005.

[2]倪駿.旁落的江湖：中國(guó)武俠電影的歷史與審美[M].北京：中國(guó)友誼出版公司,2008.

[3]陳墨.中國(guó)武俠電影史[M].北京：中國(guó)電影出版社,2005.