陳曉英，劉春福

秉承傳統(tǒng)文化精髓與構筑當代核心價值觀

陳曉英，劉春福

社會主義核心價值觀的構筑，必須弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓，作為社會主義核心價值觀的重要理論來源，在長期的歷史積淀中既塑造著中華民族的優(yōu)秀品質，又以其源遠流長的文化底蘊和博大精深的思想造詣匯粹了中華民族的精神力量，為建立社會主義核心價值觀提供方向指引和道路選擇。在踐行核心價值觀培育的過程中，秉承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當與時代精神相結合，辯證吸收傳統(tǒng)文化之精華，賦予其新的生命力和創(chuàng)造力，為核心價值體系注入新鮮血液，以形成強大的民族凝聚力和向心力，實現(xiàn)社會的和諧昌盛與蓬勃發(fā)展。

傳統(tǒng)文化；社會主義核心價值觀；時代精神

社會主義核心價值觀的提出是立足當前的國情，符合時代精神的召喚，也是傳承和延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成分的有益載體，二者是相輔相成、互不分離的關系。以傳統(tǒng)文化為土壤推動社會主義核心價值觀的建設，有利于凸顯中國特色、中國作風和中國氣派，表現(xiàn)中華文化獨樹一幟的風格魅力，在增強自身文化的認同和理解中凝聚民族精神、傳承民族文化，國學的精粹與文化的瑰寶當在時代的感召下愈發(fā)熠熠生輝，使核心價值觀的理念深入人心。

一、傳統(tǒng)文化與當代文化

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化須與現(xiàn)代社會發(fā)展的需要相契合。一方面中華文化包羅萬象，以其固有的特點蘊含了中華民族最根本的精神追求，是社會主義核心價值觀寶貴的思想資源；另一方面，傳統(tǒng)文化與當代文化中存在截然不同的要求，不可避免的碰撞有益于汲取精華，繼承發(fā)展，實現(xiàn)當代契合。在中國特色社會主義文化建設中，將社會主義核心價值觀作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育的新成果，既依靠傳統(tǒng)文化，也要與時俱進，在繼往開來中使二者愈顯相得益彰。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點。（1）傳統(tǒng)文化的多樣性。傳統(tǒng)文化的多樣性主要是指它呈現(xiàn)出文化的豐富多彩，諸如語言文字、思想理論、文學藝術、建筑風格、風俗習慣等?！爸腥A民族是由相互獨立的民族之間通過交流、復雜的組合和集成，但也伴隨著分裂和消散，形成一個你來我往，我往你來，我中有你，你中亦有我，既多元又能相互共存的統(tǒng)一體?！保?］（P10）

在民族文化的交融中，既展現(xiàn)了各民族特色，也為構筑統(tǒng)一的中華文化注入新鮮血液，在共同的使命感下匯聚民族向心力，尊重文化的多樣性也成為發(fā)展本民族文化的內在要求。費孝通先生有言，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。中華民族作為一個民族的整體，只有在尊重文化多樣性的基礎上，才能更好地維系社會穩(wěn)定和保障民族團結，培育出統(tǒng)一的民族精神，體現(xiàn)出強大的民族凝聚力，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興奠定文化基礎。（2）傳統(tǒng)文化的包容性。尊重多樣性體現(xiàn)在中華文化的包容性。毋庸置疑，傳統(tǒng)文化以其包容的心態(tài)鑄就了博大精深的文化脈絡，在自身文化認同增強的同時，提高對外域文化的理解，最終達到文化的升華。以“天人合一”的儒家文化為例，傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想將人生價值與自然社會聯(lián)系起來。季羨林先生認為，“天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結成友誼”［2］。最大的是天地，天地能包容世間萬物，天地合而萬物生，由此人們抽象出要像天地一樣擁有廣闊的胸襟，包容萬物尊重萬物的思想，達到天人合一的境界，才能共同發(fā)展。此外，“厚德載物”的思想也是包容性的體現(xiàn)，它關注的是傳統(tǒng)文化孕育下的道德標準，要像大地一樣容養(yǎng)萬物，容納百川，以德性的積累完善自身的建設，在享受與擁有越來越多的同時需要更多的積功累德，方能持久發(fā)展。中華文化的包容性使外來文化不自覺地傳入其中，拓寬了自身文化的維度，賦予了蓬勃的生命力，在包容中汲取養(yǎng)分，使中華傳統(tǒng)文化歷久彌新，更好地與當代文化結合。（3）傳統(tǒng)文化的繼承性。傳統(tǒng)文化的延續(xù)表現(xiàn)在社會生活的方方面面，包括傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)風俗的繼承等等，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于樹立社會主流價值觀，使年輕人感受到古老文化的魅力，使全社會建立起文化信仰。在傳統(tǒng)思想的繼承中《周易》有云“天行健，君子以自強不息”，古圣先哲以宇宙生生不息，運動剛強有勁，寓意君子也要像天一樣剛毅堅卓，奮發(fā)圖強，永不停息；孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，意為無論遭受什么樣的人生境遇，都要以道為進退，有堅忍不拔的勇氣和決心。自強不息，在中國傳統(tǒng)文化的繼承中逐漸積淀為中華民族的內在氣質，當今倡導社會主義核心價值觀離不開這種銳意進取、奮發(fā)向上的動力支撐。一方面表現(xiàn)為促進社會進步繁榮的精神力量，另一方面表現(xiàn)為處于民族危難或險境時，當有不屈不撓的品質、捍衛(wèi)國家利益的情操。作為中國傳統(tǒng)文化的基本精神之一的自強不息，在傳承和發(fā)展中需要體現(xiàn)時代性，也為我們彰顯了當今傳統(tǒng)文化發(fā)展的新方向。

（二）現(xiàn)代化發(fā)展與傳統(tǒng)文化的碰撞。（1）生活方式。現(xiàn)代社會的文化準則與傳統(tǒng)文化所倡導的要求在社會生活層面上的沖突是最直接和明顯的，也最直觀和形象地顯示出二者的差異，由此可提煉出對待傳統(tǒng)文化應當秉承的態(tài)度以及思考如何有效地將其融合于當今提倡的社會主義核心價值觀建設。例如，傳統(tǒng)文化鼓勵發(fā)展共性，融合統(tǒng)一的觀點，而當今提倡突出個性，發(fā)揮個人獨創(chuàng)性，在人民當家作主的權利滿足和人格的重視下，尊重個性成為時代的號召，社會提倡自由、平等，正視每個人的合理訴求及獨特的喜好要求，追求個性化生活是現(xiàn)代社會發(fā)展所必須。而傳統(tǒng)文化的觀念下認為個性是洪水猛獸，是反社會的，只有共性才能促進社會和諧，顯然與當今民主與法治的國家背道而馳，束縛了自由意志的傳播，不利于社會的進步。還有勤儉節(jié)約與鼓勵適度消費的差異、提倡慣性思維與鼓勵創(chuàng)新思維的差異、閉關自守和自由開放的差異等，都是由于社會環(huán)境的限制下造成的，縱使有些已不適宜于當前社會發(fā)展，但仍需要人們在客觀分析社會大環(huán)境下再予以改良或取舍，創(chuàng)新出適宜當前文化需求的生活準則，在傳承中摒棄糟粕，識別其中的優(yōu)秀成分。（2）價值觀念。價值觀念上的沖突主要表現(xiàn)在，當前社會重視經(jīng)濟發(fā)展，側重于利益最大化以滿足物質生產和生活需要，在道德方面強調集體主義原則，反對以不當手段獲取非法利益，而傳統(tǒng)文化價值觀講求道義，當?shù)懒x和私利發(fā)生沖突，當以道義原則優(yōu)先，即當具有選擇的主動權時，首先要堅持道義的原則，只有道義被滿足那么個人的利益也會實現(xiàn)，崇尚堅持大義，顧全大局。傳統(tǒng)文化中的道義思想并不是不利于當前社會發(fā)展，而是需要提煉出與當代相融合的觀念，社會主義核心價值觀倡導的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”即是與道義相一致的體現(xiàn)，誠信是敬業(yè)和友善的基礎，保持誠信要推行至善的德性，由此產生“敬”和“友”，愛國主義則貫穿于所有精神之始，是三者的核心，作為時代精神的主題和方向性的指引，是誠信極大發(fā)揮的前提。社會主義核心價值觀是在傳統(tǒng)文化精髓的基礎上發(fā)展和建立起來的，同樣社會主義核心價值觀也是傳統(tǒng)文化的當代表現(xiàn)，由此可見誠信篤實的道德修養(yǎng)觀在延續(xù)中日臻完善，繼承古圣先賢的智慧并在當下發(fā)揮作用，凝結了中華民族共同的價值追求。（3）民本思想。重視民生、民用問題在傳統(tǒng)文化思想中早有記載，孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，寄希望于統(tǒng)治者看到人民的力量。荀子提出“君者舟也，庶人者水也；水則載舟，水則覆舟”，這一辯證的觀點亦突出了人民在社會發(fā)展中的作用。賈誼指出民是國家的根本，“聞之于政也，民無不為本也”“民雖然是被統(tǒng)治者，而國家的興衰、君主的安危，都是由人民決定的”［3］（P121）。但傳統(tǒng)文化中重民本旨在約束和限制君主的行為，注重君主和官吏的品德規(guī)范和人格培養(yǎng)，其核心是維護統(tǒng)治階級的利益。當今的“以人為本”思想重在發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造性，以最廣大人民群眾的根本利益為本，旨在體現(xiàn)社會主義的人文關懷和人道主義。社會主義核心價值觀強調的“富強、民主”，即是傳統(tǒng)文化民本思想與時俱進的體現(xiàn)，是以促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步為基礎，并把人民群眾的利益放在首要位置，將仁義道德建設立于物質利益追求之上，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。保障人民的權利和維護人民的利益，有助于建設富足強大的社會主義國家，既繼承傳統(tǒng)文化的精髓，又為完善社會制度，促進社會和諧穩(wěn)定提供強大的理論支撐。

二、傳統(tǒng)文化與核心價值觀的當代契合

社會主義核心價值觀是在凝練和提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論的基礎上提出的符合時代精神主題的價值要求，以傳統(tǒng)文化作為核心，指引核心價值觀的培育和踐行，通過營造良好的社會氛圍、和諧的人際關系塑造社會風氣和維護社會正義，有助于社會主義核心價值觀的內化于心并付諸于行。

（一）傳統(tǒng)文化提供價值導向和準則。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀重要的思想源泉，潛移默化地影響人們價值觀念的選擇，其形成的普遍的社會共識將對社會發(fā)展產生重要的思想引領。例如，中華傳統(tǒng)文化歷來倡導建設理想社會，在《禮記·大同篇》描述的理想社會是“大道之行也，天下為公”，這種“大同思想”延續(xù)至今形成了以馬克思主義為指導的社會理想，在中國共產黨領導全國人民的社會主義革命和社會主義建設的偉大實踐中確立，進而提出了社會主義核心價值觀，以建立和諧公正法治自由的社會主義國家為目標，以傳統(tǒng)文化的價值導向建立新的時代訴求，維系中華民族的精神紐帶并促進社會的可持續(xù)發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價值導向和行為準則方面提供了諸多寶貴的思想基礎，值得借鑒與延續(xù)于當今的社會建設中，有助于每個社會成員積極關心國家命運和前途，樹立崇高的社會責任感，激勵人們?yōu)槊褡搴蛧业牟⑴^斗并作出貢獻。另一方面于整個社會而言，正確的方向指引有助于形成廣泛的價值認同，對于社會的穩(wěn)定和國家的長治久安發(fā)揮重要作用。傳統(tǒng)文化的價值導向是核心價值觀構筑的前提，以傳統(tǒng)文化為準則要求，是構建中國特色社會主義和諧社會的迫切需要，也是實現(xiàn)偉大中國夢的思想保證。

（二）傳統(tǒng)文化營造社會風氣和正義。傳統(tǒng)文化熏陶對于營造良好社會風氣的作用越來越突出，以《百家講壇》的熱播、兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》的重視、“孔子學院”的建立等帶來的國學熱，是政府和民眾逐漸認識到傳統(tǒng)文化在當代社會主義核心價值觀的塑造中不可替代作用的體現(xiàn)。綜觀社會現(xiàn)實，一方面全球化的潮流讓世界的聯(lián)系更加緊密，國與國交流的頻繁、信息的觸手可及等帶來不同文明和文化之間的交流與碰撞，思想活躍、觀念更迭、文化融合促使社會進入多元化、復雜化的開放平臺，如何取舍需要每個人心中樹立正確的價值觀。另一方面，經(jīng)濟的發(fā)展和體制的改革，在帶來豐厚利益的同時，也造成社會結構的變化和貧富差距的擴大，價值觀念的獨立性、差異性及趨利性增強，以至可能出現(xiàn)矛盾和沖突現(xiàn)象，如何在物欲橫流的環(huán)境中保持清醒也是每個人內心底線的選擇。隨著社會的進步，觀念的開放和眼界的拓寬，亟需傳統(tǒng)文化作為精神支柱，成為道德和法治的底線約束不良的社會風氣，維護社會的公平正義，同時也是社會主義核心價值觀的現(xiàn)實要求。重視商業(yè)發(fā)展的社會，僅以物質回報作為基礎遠不能滿足社會發(fā)展的根本需求，極易迷失方向，造成利己主義的貪欲、不擇手段的奢求、拜金主義的極端等彌漫社會。因此，重視傳統(tǒng)文化的熏陶，以人文精神調節(jié)社會氛圍顯得必要而迫切，社會整體利益的提高是個人長足發(fā)展的關鍵，培育傳統(tǒng)文化填筑精神文明的缺乏，有利于建設道德的自律和完善的人格，也是我國社會主義核心價值觀的核心目標之一。

（三）傳統(tǒng)文化促進核心價值觀實現(xiàn)。文化是一個民族的符號，文化的力量更是一個民族強大的精神支撐，實現(xiàn)社會主義核心價值觀必須立足于中國傳統(tǒng)文化。首先，社會主義核心價值觀既包含傳統(tǒng)文化的部分，也包括人類文明歷史發(fā)展的成果。在這一體系中，中華傳統(tǒng)文化作為一個重要思想來源，決定了弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會主義核心價值觀的重要途徑。其次，價值體系的轉換只有建立在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上才能成功，在五四運動時期，大量西方價值觀引入，諸如民主、科學等思想，高舉西化救國的思想，極力反對傳統(tǒng)，而其內心深處由于長期受到傳統(tǒng)文化熏陶使他們要求的自由平等實質上也是在維護一個國家民族整體利益基礎上的自由，而不是西方提倡的個人主義?！拔逅臅r期的知識分子都出身于儒學系統(tǒng)，如果民主、民權、共和、平等、自由等西方價值和觀念在此系統(tǒng)內不能獲得定位，他們將找不到途徑去認同這些異質的外來文化因素?！保?］因此，建立中國特色的價值體系，須以傳統(tǒng)文化為依托，才能達成情感和心理的認同。另外，重視傳統(tǒng)文化的教育，有利于激發(fā)人們的愛國主義情懷和對傳統(tǒng)文化的敬仰與自豪，為核心價值觀的認同提供基礎，二者的有機結合，將創(chuàng)造出既源于中華傳統(tǒng)文化又高于傳統(tǒng)文化的社會主義核心價值觀，匯萃歷史的積淀與時代的精神，傳播當代思想的魅力。

三、傳統(tǒng)文化與核心價值觀的契合途徑

傳統(tǒng)文化的繼承應當秉承辯證發(fā)展的眼光，采取科學的態(tài)度對待文化的傳播，所謂“取其精華，去其糟粕”應當在恰當而明確的標準下進行取舍，這一標準是符合社會主義核心價值觀的建設、符合社會發(fā)展趨勢、符合時代精神的先進文化，是人民群眾喜聞樂見的文化傳播形式，能有效引導人們樹立正確的價值觀，營造和諧的社會氛圍。

（一）傳統(tǒng)文化的辯證弘揚。（1）批判地繼承傳統(tǒng)文化的精華。中國傳統(tǒng)文化產生于封建專制的社會形態(tài)，是為了適應封建社會的現(xiàn)實而形成，但其中不乏有大量精華的思想觀念值得借鑒，同時也存在消極的、落后的思想。因此，既要對傳統(tǒng)文化保持敬仰之心，傳承其中優(yōu)秀的部分，也要采取批判的態(tài)度，自覺加以改造和剔除，這是形成適應時代發(fā)展潮流的當代中國特色文化的本質要求。只有在批判和繼承中對自身文化發(fā)展過程進行有效的反思和揚棄，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，真正成為文化的傳承者和享用者，這是人類社會自由、全面、永續(xù)發(fā)展的必然選擇，也是培育核心價值觀的理論要求。（2）激發(fā)與創(chuàng)造傳統(tǒng)文化新的生命力。以社會主義核心價值觀的塑造為要求的先進文化，一方面能夠推動社會實踐的發(fā)展，另一方面也促進了民族文化的繁榮，使傳統(tǒng)文化歷久彌新，保持生機，充滿活力并日益豐富，在歷史與現(xiàn)實中弘揚傳統(tǒng)文化精華，才能鑄造中華文化的制高點。賦予傳統(tǒng)文化新的生命力和創(chuàng)造力的源泉在于推陳出新、革故鼎新，在時代精神的推動下培育社會主義核心價值觀即是回歸傳統(tǒng)文化，也是與新文化的有機融合，迸發(fā)出新的生命力。

（二）靈活方式滲透核心價值觀。（1）啟蒙教育的宣傳和普及。注重啟蒙教育表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化方面即經(jīng)典文化的誦讀，以啟發(fā)性的教育方式，從小熏陶兒童的行為習慣和注重品德的修養(yǎng)，以兒歌、諺語及古訓等孩子們易于接受的形式，將社會主義核心價值觀的內容傳播給孩子，使其在童年時期潛移默化地對社會主義核心價值觀所倡導的內容留下深刻的印象。積極倡導啟蒙教育，是回歸傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，通過營造良好的家庭氛圍，從點滴的細節(jié)進行道德啟蒙教育，是品性養(yǎng)成最自然最有效的方式，有機融入當代核心價值觀的新理念，完善兒童啟蒙教育，培養(yǎng)中國新一代有作為的年輕人。（2）開展多樣化的文化活動。社會主義核心價值體系的培育和踐行，需要采取更多人民群眾所熟知和喜聞樂見的文化形式，綜合利用文學、藝術以及傳統(tǒng)戲曲等方式傳播積極的價值觀，擴大社會主義核心價值觀的影響，同時增強人民群眾對傳統(tǒng)文化的認知認同。文化熏陶的方式是培育社會主義核心價值觀最直接的手段，既符合現(xiàn)代人追求娛樂享受，又使人們得到教育啟發(fā)，接受并消化正確的思想觀念，提高思想道德素質。因此，積極開展多樣化的文化活動有利于塑造中華民族優(yōu)秀的民族氣質和精神文明的建設。

（三）傳統(tǒng)文化與時代精神融合。（1）立足民情國情。我國處于社會主義初級階段，精神文化需求在不斷提高，追求更為豐富多樣的文化享受，高層次高質量的發(fā)展資料和享受資料的消費越來越多，身心愉悅和全面發(fā)展是現(xiàn)代人的要求。因此，立足當前的民情國情，提出符合社會發(fā)展的主流精神，對于整個社會的精神文化培育大有裨益。我國的現(xiàn)代化建設，需要凝聚全體社會成員之共識，始終堅持馬克思主義思想的指導地位，在改革開放中不忘根本，將傳統(tǒng)文化與核心價值觀有機結合，在新時期更有效地傳播和弘揚五千年的文化底蘊，成為中國特色社會主義的價值支撐，為全社會所共同的理想追求，以信仰帶動行動。（2）民族與世界的統(tǒng)一。中華文化強大的包容性彰顯著文化的多樣與繁榮，各民族和世界的文化與中國傳統(tǒng)文化在相互交流和借鑒中兼收并蓄，發(fā)展成為今天多元的文化格局。當今倡導社會主義核心價值觀的同時，要充分體現(xiàn)民族性和世界性的統(tǒng)一，既反對固步自封的守舊主義，也拒絕根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”，面對世界優(yōu)秀的文化，應當以博采眾長的積極心態(tài)汲取其中的有益成果，以包容的心態(tài)和科學的慎思面對文化的交流與合作，并為豐富自身文化所用。物質文明的提高離不開精神文明的導向，我們要在尊重民族差異的基礎上汲取世界文化的養(yǎng)料，熔鑄于當今的社會主義核心價值觀的培養(yǎng)。

［1］費孝通.中華民族多元一體格局［M］.北京：中央民族大學出版社，1999.

［2］鄧凌.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉［J］.河北省社會主義學院學報，2014，（10）.

［3］中國哲學史［M］.北京：北京大學出版社，2013.

［4］歐陽軍喜，崔春雪.中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的培育［J］.山東社會科學，2013，（3）.

［責任編輯：胡彩芬］

陳曉英，渤海大學政治與歷史學院教授，碩士生導師，哲學博士，遼寧錦州121013；劉春福，營口理工學院基礎部副教授，遼寧營口115014

D 64

A

1004-4434（2015）12-0152-04

遼寧省社會科學規(guī)劃基金項目“以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀研究”（L14BKS007）