創(chuàng)作的自我對(duì)話
——文本智能機(jī)制的核心

張杰在《外國(guó)文學(xué)研究》2014年第5期撰文指出，在我國(guó)19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)史的早期研究中，也就是在改革開放以前，批評(píng)界往往依據(jù)“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”的批評(píng)原則，主要從文學(xué)創(chuàng)作反映現(xiàn)實(shí)的政治視角去分析作品。目前，無(wú)論在我國(guó)還是俄羅斯，文學(xué)批評(píng)界已經(jīng)經(jīng)歷了由一元至多元的創(chuàng)作文本意義的解讀過程，而且對(duì)作家的分析也呈現(xiàn)出多元化的評(píng)價(jià)，已經(jīng)不再僅僅從一種文化身份去揭示作家的創(chuàng)作。任何一個(gè)經(jīng)典作家都有著不同的創(chuàng)作身份，比如政治身份、階級(jí)身份、宗教身份、親情身份、友情身份、情緣身份等等，批評(píng)不僅應(yīng)該關(guān)注各種身份之間的關(guān)聯(lián)，還要注意不同時(shí)期這些身份的交織、轉(zhuǎn)換和發(fā)展。從不同身份的界限出發(fā)，我們就可能得出文本的不同意義。然而，批評(píng)如果局限于此，即便揭示出了文本創(chuàng)作意義的豐富性，還是相當(dāng)不夠的，因?yàn)檫@還不足以揭示文學(xué)文本的審美智能機(jī)制，無(wú)法發(fā)掘文學(xué)創(chuàng)作文本的藝術(shù)價(jià)值的產(chǎn)生過程。其實(shí)，文學(xué)經(jīng)典的藝術(shù)審美價(jià)值恰恰在于作家創(chuàng)作身份的自我克服，也就是文學(xué)文本的藝術(shù)價(jià)值產(chǎn)生于身份與反身份話語(yǔ)的對(duì)話之中，對(duì)話可以說是文學(xué)文本智能機(jī)制的核心，對(duì)話的過程是文本藝術(shù)價(jià)值產(chǎn)生的過程。因此，對(duì)話作為文本思維機(jī)制的重要核心，既有作家身份與反身份之間的對(duì)話，也有創(chuàng)作藝術(shù)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的對(duì)話，更有建立空間中的人物自身對(duì)話，也有時(shí)間演變先后中的人物心靈對(duì)話。對(duì)話的職能機(jī)制是在與讀者的歷史接觸中發(fā)生作用，并產(chǎn)生出無(wú)窮多的解讀意義的。

(孫琦 摘)