○ 孫根華

(安慶師范學(xué)院 政治學(xué)院，安徽 安慶 246000)

我國(guó)的高等教育正處于由規(guī)模擴(kuò)張為重點(diǎn)的外延式發(fā)展向以提升質(zhì)量為核心的內(nèi)涵式發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期。這種轉(zhuǎn)型的核心內(nèi)容是價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)型。要實(shí)現(xiàn)高等教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展，必須努力實(shí)現(xiàn)高校的辦學(xué)主體——教師價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)型。以此為契機(jī)，對(duì)高校教師文化進(jìn)行審視與反思，具有重要的實(shí)踐意義。

一、高校教師文化及其特征

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。從本質(zhì)而言，高校是獨(dú)特的文化機(jī)構(gòu)。高校文化中所獨(dú)有的學(xué)術(shù)自由、追求真理等內(nèi)涵，既是高校人文精神的產(chǎn)物，也是高校人文精神的基本特質(zhì)，是高校核心競(jìng)爭(zhēng)力之所在。高校是先進(jìn)文化建設(shè)的重要陣地和引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展的高地，如今文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要組成部分，國(guó)家也將提高文化軟實(shí)力列入文化建設(shè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，高校在文化建設(shè)發(fā)展中的傳承、啟蒙、創(chuàng)新、引領(lǐng)、服務(wù)等方面的社會(huì)文化靈魂作用也得到進(jìn)一步凸現(xiàn)。

高校文化的本質(zhì)是依靠高校教師這一主體來(lái)彰顯的。一般論者將文化劃分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層面。高校教師是高校物質(zhì)文化的規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)實(shí)施的主體或參與者，是高校制度文化的主要承載者和身體力行的示范者，也是高校精神文化核心的創(chuàng)造者和忠實(shí)踐行者。在高校文化的建設(shè)主體中，以“傳道、授業(yè)、解惑”為使命，站在講臺(tái)一線，決定著教育品質(zhì)的高校教師，是其最重要的建設(shè)主體，高校教師文化因而成為高校文化的軸心和重心所在。在高校組織文化系統(tǒng)中，教師文化是承上啟下的關(guān)鍵:上承社會(huì)主流文化，下啟學(xué)生文化、教學(xué)文化等校園亞文化，是高校文化中最具有生機(jī)與活力、最具有主導(dǎo)性的文化要素。

對(duì)于教師文化，不少學(xué)者表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。教育大詞典認(rèn)為教師文化即“教師的價(jià)值觀念及行為方式”〔1〕。哈格里夫斯指出，教師文化的內(nèi)容，是指在一個(gè)特定的教師團(tuán)體內(nèi)，或者在更加廣泛的教師社區(qū)之間，各成員共享的實(shí)質(zhì)性的態(tài)度、價(jià)值、信念、觀點(diǎn)和處事方式?！?〕一般認(rèn)為，高校教師文化即是高校教師群體共同秉持的一種價(jià)值觀念系統(tǒng)和行為模式，其內(nèi)在核心為教師的價(jià)值觀念，外在表現(xiàn)為行為模式。與現(xiàn)代大學(xué)的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)三大職能相關(guān)，高校教師具有多重社會(huì)角色:除普通社會(huì)公民外，他們還是傳承文化知識(shí)、培養(yǎng)高級(jí)專門人才的教育者，是進(jìn)行高深學(xué)問研究的學(xué)者，也是為社會(huì)提供智力服務(wù)的知識(shí)分子。高校教師文化也表現(xiàn)出與此相應(yīng)的教育性、學(xué)術(shù)性和服務(wù)性特征。

教育性是高校教師文化的根本屬性。從歷史性考察，教師這一職業(yè)自誕生以來(lái)，就肩負(fù)著傳遞人類文明圣火的神圣職責(zé)，“教書育人”是其最原始、最根本的職能。雖然隨時(shí)代的發(fā)展，高校的職能在不斷拓展，但培養(yǎng)人才仍是高校教師的首要任務(wù)。高校教師在教學(xué)活動(dòng)中不僅要注重知識(shí)的傳遞，更重要的是，要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考并進(jìn)一步走向知識(shí)的創(chuàng)造與轉(zhuǎn)化。教學(xué)過程不僅是知識(shí)灌輸?shù)倪^程，更是師生之間思想碰撞、智慧交流的過程，是以其人格智慧、思想光輝來(lái)引領(lǐng)學(xué)生、提升學(xué)生文化品位的過程。在高校，教師作為最主要的教育工作者，與受教育者保持著持續(xù)的、直接的、密切的聯(lián)系，并以其一言一行對(duì)成長(zhǎng)中的青年學(xué)生或產(chǎn)生著顯性的直接影響、或產(chǎn)生著潛在的熏陶，并由此對(duì)人才培養(yǎng)這一大學(xué)的根本任務(wù)產(chǎn)生著不可替代的作用。

高校教師文化的教育性還體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)文化的示范、輻射、引領(lǐng)、提升作用中。作為社會(huì)主義思想文化的重要陣地，高校是先進(jìn)文化的“播種機(jī)”:高校文化既是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，又對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生輻射和影響，并引領(lǐng)社會(huì)文化向著更高層次發(fā)展，提升著社會(huì)文化的品位和內(nèi)涵。高校教師則是先進(jìn)文化的“播種者”，其文化代表著社會(huì)群體文化中的先進(jìn)文化，對(duì)社會(huì)和諧文化的建設(shè)發(fā)展具有不可低估的教育和示范引領(lǐng)功能。

學(xué)術(shù)性是高校教師文化的基本屬性之一，也是其區(qū)別于大眾文化等其他文化的根本特性。高校是追求真理和自由、探求高深知識(shí)、開展科學(xué)研究的重要場(chǎng)所，對(duì)學(xué)術(shù)的不懈追求是大學(xué)最基本的職能之一。對(duì)于高校教師而言，以獨(dú)立的人格、寬廣的視野、淵博的知識(shí)、自由的思想和批判的精神開展科學(xué)研究、追求知識(shí)創(chuàng)新，不僅是職稱評(píng)聘等自我生存發(fā)展的必然要求，更是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要途徑——通過創(chuàng)造性的知識(shí)創(chuàng)新活動(dòng)來(lái)展現(xiàn)其自由本性，并從中獲得外部世界的學(xué)術(shù)威望與內(nèi)在精神世界的快樂與滿足，形成了獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)性特征。

高校教師文化學(xué)術(shù)性特征的基本要求為創(chuàng)新。培育創(chuàng)新思維、提升創(chuàng)新能力是高校教師開展學(xué)術(shù)研究的本質(zhì)要求。信息時(shí)代科技創(chuàng)新能力成為國(guó)家實(shí)力最關(guān)鍵的體現(xiàn)，其中知識(shí)創(chuàng)新又起到了決定性的作用。高等院校承擔(dān)著知識(shí)傳播與知識(shí)創(chuàng)新的主要任務(wù)，作為學(xué)者的高校教師因之成為其主體和核心力量。

服務(wù)性是高校教師文化隨著時(shí)代發(fā)展呈現(xiàn)出的新的重要特征。20世紀(jì)中期以來(lái)，知識(shí)、技術(shù)等無(wú)形資源成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中基本的直接的資源，高校的功能因之嬗變，直接服務(wù)社會(huì)成為時(shí)代賦予的新使命。高校利用其人才資源、信息資源、科研成果等方面的優(yōu)勢(shì)，將知識(shí)運(yùn)用于生產(chǎn)并轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。這其間，高校教師既是高校與社會(huì)之間聯(lián)系的橋梁與紐帶，也是高校開展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的主體力量與動(dòng)力源泉，并以對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序的反思性批判而塑造了其社會(huì)服務(wù)者形象。

高校教師是人類文明傳播的使者。原清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦除了著名的“大師論”之外，還在總結(jié)清華建校25年的進(jìn)展時(shí)說:“師資為大學(xué)第一要素，吾人知之甚切故亦圖之甚亟也”。原浙江大學(xué)校長(zhǎng)竺可楨也說過:“教授是大學(xué)的靈魂，一個(gè)大學(xué)學(xué)風(fēng)的優(yōu)劣，全視教授人選為轉(zhuǎn)移。假使大學(xué)里有許多教授，以研究學(xué)問為畢生事業(yè)，以教育后進(jìn)為無(wú)上職責(zé)，自然會(huì)養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)，不斷地培植出來(lái)博學(xué)篤行的學(xué)者”。也正因此，高校教師文化的建設(shè)情況直接影響著高等教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展，間接影響著國(guó)家和民族的未來(lái)。

二、當(dāng)前高校教師文化的價(jià)值觀困境及其原因

文化的核心和靈魂是價(jià)值觀，體現(xiàn)著文化的最高追求，高校教師文化亦不例外。價(jià)值觀是人們相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值選擇趨向結(jié)構(gòu)，主要由價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值手段和價(jià)值評(píng)價(jià)組成。高校教師文化的價(jià)值觀在層次方面屬于群體價(jià)值觀，在形式方面屬于思想范疇，在內(nèi)容方面反映著教師群體行為的價(jià)值理念。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的過程中，社會(huì)各領(lǐng)域出現(xiàn)了“四個(gè)多樣化”，高校教師外在的生活方式、行為方式與內(nèi)在的思想道德觀念、思維方式、心理狀態(tài)等各方面也發(fā)生了深刻的變化，使當(dāng)前高校教師文化的價(jià)值觀陷入危機(jī)或困境:價(jià)值目標(biāo)上存在崇尚道德與追求功利的矛盾，價(jià)值手段上存在個(gè)人主義與合作要求的沖突，價(jià)值評(píng)價(jià)上存在規(guī)范要求與自由精神的抵觸。

價(jià)值目標(biāo)上崇尚道德與追求功利的矛盾。價(jià)值目標(biāo)是個(gè)體思考、確定并追求的目標(biāo)，即“為什么”。社會(huì)對(duì)高校教師從知識(shí)與道德相關(guān)的通俗認(rèn)知和其所承擔(dān)的教育職能出發(fā)，賦予其“人類靈魂的工程師”、“紅燭”、“人梯”、“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”等諸多崇高的稱謂。這既體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)教師道德品質(zhì)的認(rèn)可與贊譽(yù)，也是對(duì)教師群體行為規(guī)范的潛在約束。也正因此，一旦教師出現(xiàn)道德失范的行為，更容易引起公眾的廣泛關(guān)注、遭受輿論的譴責(zé)。

但高校教師首先是普通的自然人，也有正常的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活追求。文化資本理論以占有知識(shí)的多少、接受教育的程度等指標(biāo)來(lái)對(duì)社會(huì)人進(jìn)行階層劃分。高校教師以其豐厚的文化積累、高深的文化認(rèn)知使他們獲得較高的社會(huì)地位和價(jià)值認(rèn)同。但現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界中，高校教師的文化資本沒能很好地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本——至少與其所擁有的文化資本不相稱。受多元價(jià)值觀念的沖擊，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中形成的功利性價(jià)值觀的影響和誘惑下，一些高校教師理想的天平開始傾斜，應(yīng)有的價(jià)值目標(biāo)追求在迷茫中失落或被有意忽視，陷入世俗利益與道德認(rèn)知的矛盾之中。

價(jià)值手段上個(gè)人主義與合作要求的沖突。價(jià)值手段是個(gè)體為達(dá)到價(jià)值目標(biāo)而采取的途徑和方法，即“怎么做”。根據(jù)西方學(xué)者對(duì)教師職業(yè)文化的經(jīng)典研究，教師在工作中具有個(gè)人主義文化特質(zhì)。表現(xiàn)為:較多地關(guān)注教學(xué)的短期計(jì)劃、較少考慮長(zhǎng)期教育效果、不愿變革和合作的現(xiàn)時(shí)主義，對(duì)教育教學(xué)改革持懷疑、拒絕態(tài)度的保守主義或?qū)嵱弥髁x，教師的獨(dú)立成功觀以及對(duì)其他教師采取的不干涉態(tài)度的個(gè)人主義。這些論述對(duì)我國(guó)高校教師文化建設(shè)也具有較高的參考價(jià)值。一方面，當(dāng)前社會(huì)分工的細(xì)化和學(xué)科專業(yè)發(fā)展的分化，使高校教師往往處于一個(gè)較為封閉、資源相對(duì)有限、相互競(jìng)爭(zhēng)的組織關(guān)系空間內(nèi)，如某個(gè)班級(jí)、年級(jí)，某個(gè)學(xué)科、專業(yè)甚至課程等;另一方面，高校教師也習(xí)慣于依靠個(gè)人的力量獨(dú)立完成教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)工作。

但教育的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。理想的教育要求高校教師之間、師生之間超越學(xué)科、專業(yè)的界限，超越班級(jí)、年級(jí)的界限，加強(qiáng)合作、協(xié)作與溝通、交流，為促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展和教師自身的專業(yè)發(fā)展?fàn)I造一個(gè)具有共同價(jià)值導(dǎo)向、有協(xié)同合作精神、有凝聚力和向心力的文化氛圍。在科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)方面，隨著社會(huì)分工的精細(xì)化，也更多地要求不同研究領(lǐng)域、不同學(xué)科專業(yè)的高校教師組成團(tuán)隊(duì)，借助集體的力量、凝聚團(tuán)隊(duì)的智慧來(lái)完成各項(xiàng)工作任務(wù)。

價(jià)值評(píng)價(jià)上規(guī)范文化與精神自由的抵觸。價(jià)值評(píng)價(jià)是依照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)事物價(jià)值的評(píng)判，即“有什么意義”。人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，而社會(huì)屬性是后天習(xí)得的。社會(huì)屬性習(xí)得的過程即是個(gè)體接受教育的過程。理想的學(xué)校教育是通過教師為主的教育者，以社會(huì)的主流價(jià)值觀念教化學(xué)生，將其內(nèi)化為學(xué)生的個(gè)體素質(zhì)，外化為規(guī)范的行為，使之成為合格的社會(huì)成員。在高校，受教育者正處于個(gè)體社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，即個(gè)體完成由生物意義上的自然人向承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的社會(huì)人轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)期。在這一時(shí)期，與學(xué)生成長(zhǎng)直接相關(guān)的高校教師，其自身思想道德素質(zhì)、專業(yè)知識(shí)技能、行為規(guī)范等方面的表現(xiàn)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的政治、道德、心理素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、知識(shí)技能等方面的社會(huì)化具有直接而深刻的影響。

因此，從一定的教育體制和制度對(duì)高校教師的要求和從個(gè)體社會(huì)化出發(fā)，在育人過程中，高校教師應(yīng)該堅(jiān)守主流價(jià)值的立場(chǎng)，將占據(jù)社會(huì)主流地位的思想意識(shí)形態(tài)、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)、專業(yè)知識(shí)體系、思維方式、行為方式和生活方式等，通過強(qiáng)制性灌輸、誘導(dǎo)、滲透等多種教育方式傳達(dá)給學(xué)生，以規(guī)范學(xué)生的行為。同時(shí)，主流價(jià)值的規(guī)范文化還以對(duì)教育者和受教育者的考核晉升、考試選撥等方面的制度，通過影響教育者和受教育者的個(gè)體生存和發(fā)展來(lái)強(qiáng)化這種規(guī)范文化的存在。

但當(dāng)前多元價(jià)值共存、主流社會(huì)價(jià)值觀念尚未完全確立的現(xiàn)實(shí)，對(duì)高校教師作為主流價(jià)值代言人的形象形成了強(qiáng)烈沖擊?，F(xiàn)代教育要求尊重受教育者的精神自由和個(gè)性發(fā)展，重視其人文精神的培養(yǎng);同時(shí)，高校教師的學(xué)者、服務(wù)者的社會(huì)角色也要求其以追求真理和學(xué)術(shù)自由、保持獨(dú)立人格為己任，并在此基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)秩序進(jìn)行理性的反思和批判。如何在保持自身的精神自由和保障學(xué)生自由發(fā)展的同時(shí)，傳達(dá)和倡導(dǎo)社會(huì)的主流價(jià)值觀念，是高校教師難以回避的矛盾。

價(jià)值觀反映著主體對(duì)客觀世界的認(rèn)知，高校教師文化的價(jià)值觀困境是多元價(jià)值觀共存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)反映。當(dāng)今我國(guó)社會(huì)生活各方面正處于深刻的轉(zhuǎn)型、變革階段:由計(jì)劃向市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，從集中到民主的政治重心轉(zhuǎn)移，從組織到個(gè)人的社會(huì)整合變遷，從封閉到開放的文化氛圍嬗變等。全面深化改革背景下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型必然導(dǎo)致價(jià)值觀的多元化。多元價(jià)值觀并存，在彰顯著社會(huì)開放與活力的同時(shí)，也必然引起不同價(jià)值觀之間的碰撞、沖突。

價(jià)值觀是處于一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中的人們的需要和利益的反映，高校教師文化的價(jià)值觀困境反映著不同利益主體之間的力量博弈。伯頓·克拉克在《高等教育系統(tǒng):學(xué)術(shù)組織的跨國(guó)研究》一書中，曾論述了國(guó)家力量和市場(chǎng)力量對(duì)學(xué)校的影響。他認(rèn)為，國(guó)家、市場(chǎng)和學(xué)校往往構(gòu)成權(quán)力三角，在此三角中，任何兩種權(quán)力之間都存在此消彼長(zhǎng)的關(guān)系〔3〕。在我國(guó)，國(guó)家、市場(chǎng)與學(xué)校的學(xué)術(shù)權(quán)力三種因素中，政府一直是影響高校發(fā)展的決定性力量，且越位現(xiàn)象較為突出。政府通過控制辦學(xué)所需的各種資源、設(shè)計(jì)考核評(píng)價(jià)體制機(jī)制、直接實(shí)施行政管理等多方面的權(quán)力來(lái)影響和控制著高校和高校教師的發(fā)展，如辦學(xué)資金由政府劃撥、高校校長(zhǎng)由政府任命，高校招生方式、招生指標(biāo)由政府分配，高校教師的職稱評(píng)聘由政府行政管理部門組織等等。雖然近年來(lái)一直強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大高校辦學(xué)自主權(quán)，但高校“去行政化”、實(shí)行“學(xué)術(shù)自治”依然任重道遠(yuǎn)。而與具有強(qiáng)制性的國(guó)家(政府)權(quán)力和力量日益顯現(xiàn)的市場(chǎng)權(quán)力相較，以高校教師為主體的學(xué)術(shù)權(quán)力相對(duì)乏力，因?yàn)樵诟咝?nèi)部，行政官僚體制至今依然主導(dǎo)著學(xué)校的運(yùn)行。現(xiàn)實(shí)權(quán)力的失衡與權(quán)力調(diào)整過程中的此消彼長(zhǎng)也導(dǎo)致高校教師價(jià)值觀的迷茫。

三、科學(xué)地引導(dǎo)和培育高校教師文化

高校教師文化是高校組織文化系統(tǒng)中具有主導(dǎo)性的文化子系統(tǒng)，是當(dāng)前大學(xué)文化建設(shè)面臨諸多矛盾的“矛盾的主要方面”;而矯正教師文化中存在的價(jià)值觀偏向和誤區(qū)，則是培育健康向上的教師文化，進(jìn)而建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)文化的關(guān)鍵。引導(dǎo)和培育高校教師文化，必須用科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)的方法。首先，要科學(xué)認(rèn)識(shí)高校教師文化的整體狀態(tài)以及高校教師文化的價(jià)值觀困境。高校教師文化在價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值手段和價(jià)值評(píng)價(jià)三個(gè)方面存在的問題，既有高校自身的內(nèi)部原因，也有整個(gè)社會(huì)快速轉(zhuǎn)型的社會(huì)歷史原因。高校教師文化不是一個(gè)“孤島”，必須放在社會(huì)大環(huán)境下、放在整個(gè)社會(huì)文化建設(shè)的大背景加以透視。要認(rèn)識(shí)到高校教師文化建設(shè)是整個(gè)社會(huì)文化建設(shè)的一部分，因而從戰(zhàn)略上思考教師文化的持久轉(zhuǎn)型問題。其次，要科學(xué)對(duì)待高校教師群體的文化特殊性。這一群體受教育程度較高、專業(yè)性很強(qiáng)，在文化上具有相對(duì)自覺的反思性，承擔(dān)著教育、學(xué)術(shù)和服務(wù)三位一體的功能。引導(dǎo)這一群體的價(jià)值觀建設(shè)，在方式方法上不能簡(jiǎn)單化，而要充分考慮它的接受特征?？傊?，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，從戰(zhàn)略上看，必須科學(xué)地引導(dǎo)和培育高校教師文化。

而從當(dāng)前情況看，必須高度重視高校教師文化存在的價(jià)值觀偏頗，有針對(duì)性地澄清和消解一些價(jià)值觀誤區(qū)。近年來(lái)，中國(guó)全社會(huì)都注意到核心價(jià)值缺位所帶來(lái)的困惑，因此各界都進(jìn)行了不懈的探索，而中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代要求，凝聚社會(huì)的最大共識(shí)，提出和闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一“最大公約數(shù)”。作為全社會(huì)的“最大公約數(shù)”，對(duì)高校教師文化建設(shè)具有重大引導(dǎo)意義。價(jià)值觀是由價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值手段和價(jià)值評(píng)價(jià)共同組成的邏輯體系，我們應(yīng)著重從這三個(gè)方面加強(qiáng)和改進(jìn)高校教師文化建設(shè)，引導(dǎo)和培育先進(jìn)的高校教師文化。

在價(jià)值目標(biāo)上，要摒棄功利主義，追求崇高的道德。習(xí)近平總書記2014年“五四”青年節(jié)在北大考察時(shí)說，“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！薄暗赖轮趥€(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標(biāo)準(zhǔn)為什么是德才兼?zhèn)?、以德為先，因?yàn)榈率鞘滓?、是方向，一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所?！薄?〕一方面，高校教師要加強(qiáng)自身的道德建設(shè)，明大德以鑄牢理想信念，守公德以強(qiáng)化宗旨意識(shí)，嚴(yán)私德以錘煉意志品質(zhì)，并將道德建設(shè)與教育教學(xué)相結(jié)合、與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合、與社會(huì)服務(wù)相結(jié)合，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、勇于探索者、積極踐行者和有力傳播者，真正做到身正為范、知行合一，內(nèi)化于心、外化于行，為青年學(xué)生和社會(huì)大眾發(fā)揮榜樣示范作用。另一方面，政府、社會(huì)和學(xué)校各方面也要構(gòu)建合理的體制機(jī)制，保障高校教師群體的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益，適度提高包括高校教師在內(nèi)的教師群體的經(jīng)濟(jì)待遇和社會(huì)地位，為其生存發(fā)展解除后顧之憂。

在價(jià)值手段上，要摒棄極端個(gè)人主義，追求合作、互利、多贏，不斷走向改革開放?！皩?shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境，改革開放永無(wú)止境”不僅適用于國(guó)家，也同樣適用于高校教師文化建設(shè)。21世紀(jì)的教育應(yīng)該是走向合作開放的教育，在教師群體中尤其應(yīng)該倡導(dǎo)和建設(shè)合作文化和合作精神。從本質(zhì)上說，高校教師文化應(yīng)是一種合作的文化，無(wú)論是作為教育者，還是作為學(xué)者、服務(wù)者，都要求高校教師之間、師生之間、與社會(huì)各界之間加強(qiáng)交流，在協(xié)同合作中學(xué)習(xí)、探索并共同成長(zhǎng)。沒有教師的合作精神，就難有大批善于合作的社會(huì)主義建設(shè)者。高校教師要適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展變化，補(bǔ)上合作文化這一課。高校在整體文化建設(shè)上，應(yīng)謀求建立教師個(gè)性和共性的平衡機(jī)制，本著以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展的基本原則，以與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，在保持教師獨(dú)立人格、個(gè)性風(fēng)格和探索創(chuàng)新風(fēng)格的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們走出極端個(gè)人主義的樊籬，加強(qiáng)與多方的交流合作，特別是教學(xué)合作和研究合作，不斷開拓進(jìn)取，同時(shí)承擔(dān)起多重社會(huì)角色肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任與使命。

在價(jià)值評(píng)價(jià)上，要處理好規(guī)范與自由的關(guān)系。在評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建和實(shí)施、評(píng)價(jià)結(jié)果的運(yùn)用中，具體要處理好以下幾組關(guān)系:一要處理好傳道與授業(yè)、解惑的關(guān)系。要將傳道置于價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的首位，始終堅(jiān)持正確的政治方向和價(jià)值取向。二是處理好對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源，也是其形成的文化土壤，當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義先進(jìn)文化是對(duì)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新、發(fā)展和升華。三是處理好對(duì)西方文化的批判和借鑒的關(guān)系。對(duì)西方的文化，尤其是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文化，不能簡(jiǎn)單地借鑒或照抄照搬，而應(yīng)以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法加以剖析，批判、吸收其中的合理因子。四是處理好學(xué)術(shù)自由與社會(huì)責(zé)任的關(guān)系。高校教師有追求真理、探索學(xué)術(shù)的自由，與之伴生的還有學(xué)術(shù)責(zé)任、社會(huì)責(zé)任，高校的課堂教學(xué)更是有紀(jì)律，高校教師在教學(xué)科研中必須必須講規(guī)矩、守底線。五是處理好教學(xué)與科研的關(guān)系，以教學(xué)中的問題引導(dǎo)科研的方向，以科研的成果促進(jìn)教學(xué)水平的提升，將教學(xué)與科研緊密結(jié)合、共同發(fā)展。另從權(quán)力博弈出發(fā)，要遵循國(guó)家、市場(chǎng)和學(xué)術(shù)各自的運(yùn)行邏輯，擴(kuò)大學(xué)術(shù)權(quán)力的作用、減少政府權(quán)力的越位和不當(dāng)市場(chǎng)權(quán)力影響，調(diào)整和平衡三者之間的權(quán)力分配，建立起植根于傳統(tǒng)文化土壤和現(xiàn)代高等教育實(shí)踐、有利于促進(jìn)高等教育發(fā)展的完善高等教育治理結(jié)構(gòu)，為高校教師文化建設(shè)提供健康的土壤，促進(jìn)高等教育的健康發(fā)展。

注釋:

〔1〕顧明遠(yuǎn):《教育大詞典(增訂合編本)》，上海:上海教育出版社，1998年，第75頁(yè)。

〔2〕Bolton，C．D．，andKammeyer，K．C．W．(1972)．Campus cultures，role orientations，and social types．College and Student:Selected Readings in the Social Psychology of Higher Education．New York，NY:Pergamon Press．

〔3〕伯頓·克拉克:《高等教育系統(tǒng):學(xué)術(shù)組織的跨國(guó)研究》，王承緒等譯，杭州:杭州大學(xué)版社，1994年，第157頁(yè)。

〔4〕習(xí)近平:《青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，http://news．xinhuanet．com/politics/2014-05/05/c_1110528066_2．htm．