杜莉莉

（中國(guó)人民大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，北京 100872）

女性存在的改寫
——論左拉筆下的百貨商場(chǎng)對(duì)女性社會(huì)身份的再造

杜莉莉

（中國(guó)人民大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，北京 100872）

左拉；巴黎；百貨商場(chǎng)；消費(fèi)；女性社會(huì)身份；婦女樂園

左拉的《婦女樂園》借助清貧的外省女孩黛妮絲在巴黎百貨商場(chǎng)工作的經(jīng)歷，書寫了一曲步入現(xiàn)代生活的城市贊歌。新時(shí)代的轟鳴召喚著女性的參與和回歸。文章選取小說(shuō)中的女性作為整體研究對(duì)象，探討了19世紀(jì)巴黎百貨商場(chǎng)引領(lǐng)的商業(yè)變革如何在消費(fèi)狂歡的表征下對(duì)女性群體進(jìn)行集體洗禮和社會(huì)身份的再造。

Abatracts：The Ladies'Paradiseby Zola is a poem of modern life by depicting what a poor provincial girl named Denise experienced in a Paris department store.The new era calls for women's participation and action.This paper studies how commercialization led by department stores in the nineteenth century broke the boundaries of the tradition and re-forged the identity of the female group by the appearance of consumerism.

左拉的《婦女樂園》問世于1883年。小說(shuō)的展開緊密圍繞著女主人公黛妮絲這個(gè)清貧的外省女孩與巴黎最奢華的百貨商場(chǎng)婦女樂園的命運(yùn)糾葛。在歷經(jīng)了各種不堪的勞苦與委屈后，黛妮絲最終以高雅的人格和卓越的見識(shí)在婦女樂園站穩(wěn)了腳跟并獲得了老板慕雷的愛慕，實(shí)現(xiàn)了事業(yè)和愛情上的雙豐收。情節(jié)跌宕而結(jié)局圓滿的愛情故事自然為小說(shuō)的可讀性增色不少，但卻遠(yuǎn)非這部作品的核心主題。19世紀(jì)，工業(yè)革命的浪潮席卷了法國(guó)，為巴黎百貨商場(chǎng)的誕生及其日后的巨大成功提供了硬件保障。與此同時(shí)，傳統(tǒng)店鋪在現(xiàn)代零售模式的沖擊下全面崩盤。時(shí)刻對(duì)社會(huì)保持深刻體察的左拉，敏銳地捕捉到商業(yè)革新對(duì)傳統(tǒng)世界的震撼，并決定以此為題創(chuàng)作一部小說(shuō)。為了更加真實(shí)還原社會(huì)現(xiàn)實(shí)，左拉采用民族學(xué)的田野調(diào)查方法，事先多次走訪了世界第一家百貨商場(chǎng)——波馬舍（Le Bon Marché，創(chuàng)建于1852年）以及與之齊名的盧浮百貨（Les Grands Magasins du Louvre，創(chuàng)建于1855年），總共留下了長(zhǎng)達(dá)71頁(yè)的手稿。1882年，在小說(shuō)創(chuàng)作結(jié)束前夕，他在與友人的通信中提道：“《婦女樂園》講述了一個(gè)像波馬舍或盧

浮百貨這類大型百貨商場(chǎng)的誕生是如何震動(dòng)、變革法國(guó)商業(yè)的故事。我把百貨商場(chǎng)與小型商業(yè)的對(duì)決以及后者被逐步吞噬的過程展現(xiàn)出來(lái)?！盵1](P329)由此可見，《婦女樂園》是一個(gè)社會(huì)進(jìn)程的宏大敘事、一種時(shí)代精神的文本呈現(xiàn)。

值得注意的是，百貨商場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)意義不單單停留在商業(yè)革新這個(gè)經(jīng)濟(jì)層面。借助奧斯曼公爵改造巴黎市貌的東風(fēng)，它的出現(xiàn)打碎了城市原有的空間格局，重塑了市民的生活版圖，使巴黎在城市功能、建筑風(fēng)格、文化藝術(shù)、休閑生活乃至思想意識(shí)等方面都呈現(xiàn)出一副超前之態(tài)。除此之外，百貨商場(chǎng)之所以成為法國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的先鋒之一，還與女性群體密不可分。是它率先發(fā)現(xiàn)并挖掘了一直默默耕耘于家庭生活的女性作為一個(gè)社會(huì)群體所蘊(yùn)藏的巨大消費(fèi)潛力；是它開創(chuàng)性地揣摩、分析了女性消費(fèi)的“陰性特質(zhì)”①根據(jù)小說(shuō)對(duì)女性消費(fèi)者的塑造，這里的陰性特質(zhì)主要指在消費(fèi)層面上，女性的消費(fèi)傾向較男性而言，更容易直接受到感官體驗(yàn)（如視覺、觸覺、嗅覺、情感等）的左右。例如婦女樂園實(shí)行的各種促銷手段，美輪美奐的商品展示并允許顧客近距離觀賞、觸摸、試用商品，奢華夢(mèng)幻的商場(chǎng)裝修，周到殷勤的銷售服務(wù)，等等，都深深吸引了女性顧客；這里的女性消費(fèi)在一定程度上是一種充滿激情的感性消費(fèi)。、心理驅(qū)動(dòng)以及行為范式，成功將女性打造為一支現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的消費(fèi)大軍。此外，作為城市新生的公共空間，百貨商場(chǎng)還為19世紀(jì)女性參與公眾生活、改變自身命運(yùn)創(chuàng)造了條件。可以說(shuō)，百貨商場(chǎng)不僅是女性消費(fèi)的樂土，還是女性自我實(shí)現(xiàn)的樂土。左拉將小說(shuō)取名為“婦女樂園”，與百貨商場(chǎng)這一明一暗兩個(gè)現(xiàn)實(shí)寓意完全暗合。然而，這里需要探討的是：女性為何會(huì)成為百貨商場(chǎng)力爭(zhēng)的銷售對(duì)象？她們?cè)谶@個(gè)空間里消費(fèi)的訴求從何而來(lái)？百貨商場(chǎng)如何改變了她們的消費(fèi)行為和社會(huì)生活？女性消費(fèi)的行為模式傳達(dá)了何種信息？百貨商場(chǎng)啟用大量的女性職工對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有何現(xiàn)實(shí)意義？所有這些問題都引領(lǐng)我們選取左拉小說(shuō)《婦女樂園》中的女性人物作為整體研究對(duì)象，以便考察19世紀(jì)的百貨商場(chǎng)是如何對(duì)女性這一群體進(jìn)行集體洗禮和社會(huì)身份的再造。

一、欲望的制造與現(xiàn)代女性消費(fèi)群體的出現(xiàn)

小說(shuō)《婦女樂園》為世人揭開了百貨商場(chǎng)大獲成功的秘訣，即運(yùn)作模式上的突破。工業(yè)革命確保了產(chǎn)品的大批量生產(chǎn)，百貨商場(chǎng)在明碼標(biāo)價(jià)下實(shí)行薄利多銷的原則，通過加速物流提高資金的回流，從而以基數(shù)大、速度快的方式實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的激增。但是，對(duì)于能夠?qū)⒋罅坎煌袠I(yè)的商品匯集一堂、既能保證供貨量又不斷推陳出新的百貨商場(chǎng)來(lái)說(shuō)，首先要解決的難題就是如何找到一批為數(shù)眾多、具備消費(fèi)潛力而又熱衷時(shí)尚的消費(fèi)者進(jìn)入商品流通環(huán)節(jié)，快速消化應(yīng)季產(chǎn)品。波馬舍的創(chuàng)辦者阿里斯蒂德·布西科（Aristide Boucicaut,1810-1877）憑借之前打工時(shí)多年積累的銷售經(jīng)驗(yàn)，頗具前瞻性地把目光轉(zhuǎn)向了女性。從此，女性在時(shí)代的召喚下踏入了嶄新的社會(huì)疆域，而這其中的緣由與當(dāng)時(shí)女性在公共話語(yǔ)中的形象不無(wú)關(guān)系。

19世紀(jì)的法國(guó)社會(huì)，雖然經(jīng)過大革命的震撼，在立法和意識(shí)形態(tài)等方面取得了一定進(jìn)步，但有關(guān)男女不平等的思想觀念依舊根深蒂固。這一時(shí)期，法國(guó)在科學(xué)、醫(yī)學(xué)以及人類學(xué)領(lǐng)域的探索研究與法蘭西帝國(guó)在海外的殖民遙相呼應(yīng)，在將種族歧視和偏見植入公眾輿論的同時(shí)，繼續(xù)強(qiáng)化了女人劣于男人的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)?！霸谔熘鹘毯歪t(yī)生的聲援下，政府首腦和法學(xué)家們視女人不同于男人，認(rèn)為她們?nèi)狈δ腥松砩纤邆涞哪承┠芰?，特別是思考能力?！盵2](P20)更有甚者，如法國(guó)醫(yī)生、解剖學(xué)家兼人類學(xué)家保爾·布羅卡（Paul Broca，1824-1880），就聲稱女性自身在身體和智力上的劣勢(shì)導(dǎo)致了她們的大腦要小于男性的大腦[3](PP155-241)。赤裸裸的性別歧視依附于科學(xué)研究的鼓吹，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了一系列針對(duì)女性的偏見，女人被貼上了感性、沖動(dòng)、盲目、脆弱、易受操控、意志力薄弱的標(biāo)簽。1847年，曾有一位法國(guó)企業(yè)家如是說(shuō)：“女人沒有敏銳的頭腦”“她們天真地相信自己讀到的東西”“當(dāng)她們逛薇薇安大街的商店或在商業(yè)拱廊的玻璃櫥窗前流連時(shí)，總是通過想象或眼睛占有所有陳列出來(lái)的漂亮東西……”[4](P41)左拉就在小說(shuō)中安排了多處女性瘋狂搶購(gòu)的場(chǎng)景，與當(dāng)時(shí)公共話語(yǔ)對(duì)女性形象的意識(shí)操控相契合。左拉的妻子亞歷山德琳（Alexandrine）本人也是百貨商場(chǎng)的忠實(shí)消費(fèi)

者，我們有理由相信她為左拉的創(chuàng)作提供了女人的獨(dú)特視角和切身感受。因此，左拉塑造的女性顧客可信度很高，她們絕不會(huì)毫無(wú)顧忌地立刻釋放自己的消費(fèi)熱情，而是會(huì)在一番糾結(jié)、掙扎中尋找各種理由試圖打消內(nèi)心不斷膨脹的欲望，如價(jià)格偏高啦，材質(zhì)不夠結(jié)實(shí)啦，大小款式不太合適啦，預(yù)算有限啦，等等。只可惜，縱然心中也“暗懷戒懼，怕被如此奢華的洪水捉了進(jìn)去，而又有不可抗拒的欲念要投身下去把自己毀滅掉”[5](P89)。想盡辦法激起女人的欲望就是百貨商場(chǎng)的高明之處。小說(shuō)男主人公慕雷，在不斷大膽擴(kuò)張業(yè)務(wù)之際，果斷堅(jiān)持用小惠乃至不惜虧本出售某種商品的手段作為誘餌，因?yàn)樗钚排说挠钜坏┍患ぐl(fā)便會(huì)失去理智、無(wú)所顧忌地掏空自己的錢包。正如他在試圖說(shuō)服合伙人虧本銷售一種名叫巴黎幸福的布料時(shí)所分析的那樣：

“在這樣?xùn)|西上我們損失幾生丁，我是十分愿意的。以后呢？如果我們把所有的女人都吸引過來(lái)，如果我們用小惠掌握住她們，讓她們站在我們大堆的商品面前，受著誘惑，瘋狂的購(gòu)買，毫無(wú)計(jì)算地倒空了她們的錢包，這點(diǎn)損失又算得了什么呢！最要緊的，我的朋友，是要燃起她們的熱火，這樣就必須用一種商品騙住她們，轟動(dòng)一個(gè)時(shí)期。以后，你可以賣別的貨物像任何人家一樣的貴，而她們?nèi)匀幌嘈拍慵业臇|西賣得便宜?！盵5](P33)

如果把當(dāng)時(shí)女性在某些方面遜于男性或無(wú)法勝任社會(huì)工作歸咎于陰性特質(zhì)的主觀臆斷或偏見的話，那么在消費(fèi)層面上，這些陰性特質(zhì)恰恰為現(xiàn)代商業(yè)征服女性消費(fèi)群體提供了一定的依據(jù)。19世紀(jì)的百貨商場(chǎng)利用了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)性別所進(jìn)行的意識(shí)操控，開創(chuàng)性地揣摩、研究了女性消費(fèi)的心理驅(qū)動(dòng)和行為模式，帶來(lái)了一場(chǎng)“量身定做”、全新刺激的購(gòu)物體驗(yàn)?zāi)酥辽眢w經(jīng)驗(yàn)。通過制造欲望，百貨商場(chǎng)也制造了一個(gè)嶄新的、順應(yīng)現(xiàn)代資本主義發(fā)展需求的消費(fèi)群體。因?yàn)榕宰罱K會(huì)說(shuō)服自己跟隨心愿，一買為快。欲望的決堤沖破了理性的枷鎖，給予了女性在身心上的雙重震撼。左拉在文本里頻繁使用類似“狂熱興奮”“面紅耳赤”“血肉顫抖”這些近乎情欲的詞匯，描寫女性顧客面對(duì)商品誘惑時(shí)的不能自持。此外，對(duì)于少數(shù)女性顧客來(lái)說(shuō)，情緒上的欲罷不能甚至還極端異化為偷盜癖。“雖然她滿口袋裝著錢，可是她還是要偷，為偷而偷”[5](P367)，因?yàn)橹攸c(diǎn)不再是占有，而是占有的方式是反常理的違禁手段，它觸發(fā)了一種堪比乃至超越肉欲的快感與刺激，成為一部分女性追逐存在感與滿足感的病態(tài)希冀。

二、意義多重的女性消費(fèi)訴求

單憑欲望不足以支撐一個(gè)消費(fèi)群體的形成，消費(fèi)實(shí)力以及消費(fèi)訴求必不可少。19世紀(jì)同時(shí)具備上述條件的要數(shù)新興資產(chǎn)階級(jí)家庭的主婦們，事實(shí)上她們也是百貨商場(chǎng)最主要的支持者。由于新崛起的資產(chǎn)階級(jí)無(wú)法像傳統(tǒng)貴族階層享有與生俱來(lái)的社會(huì)地位，急需找到一種可以幫助其確立階級(jí)身份、獲得社會(huì)認(rèn)可的途徑。巴黎最初幾個(gè)百貨商場(chǎng)的創(chuàng)建者，如波馬舍的布西科、盧浮百貨的肖夏爾（Alfred Chauchard，1821-1909），盡管在商業(yè)上取得了非凡的成功，但勞動(dòng)階層的出身使他們?cè)谟猩隂]能得到符合世俗規(guī)范的禮遇和認(rèn)同：“沒有一個(gè)人是巴黎工商會(huì)或巴黎商業(yè)法庭的成員?！盵6](PP53-70)可見，新興階層社會(huì)身份的確立和被接受絕非易事。然而，工業(yè)革命開啟了西方消費(fèi)社會(huì)的前奏，“消費(fèi)社會(huì)改變了以往生活方式與社會(huì)地位之間相對(duì)固定的關(guān)系，消除了生活方式選擇與社會(huì)地位選擇之間的區(qū)別”[7](P104)。消費(fèi)便成為一個(gè)階層自我彰顯、自我認(rèn)同并與其他社會(huì)階層靠近或疏離的渠道，它暗示了一種社會(huì)結(jié)構(gòu)的邏輯，“可以使我們把社會(huì)中的人進(jìn)行分類，商品成為社會(huì)地位的標(biāo)志，傳遞了人們相互的關(guān)系”[7](P29)。而根據(jù)托斯丹·邦德·凡勃侖（Thorstein B. Veblen）的“有閑階級(jí)”理論，如果想贏得社會(huì)的尊重，僅擁有財(cái)富或權(quán)利是不夠的，還必須提出相應(yīng)的證據(jù)[8](P36)。于是，被他稱為“炫耀式消費(fèi)”的實(shí)踐，便成為有閑階層的標(biāo)志之一。對(duì)于新興資產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)取代了政治上的短板以及無(wú)法改變的社會(huì)出身，通過向公眾彰顯自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、主動(dòng)選擇靠近上流社會(huì)的生活方式來(lái)增強(qiáng)身份認(rèn)同并提高社會(huì)聲譽(yù)。由于男主人們終日忙于事業(yè)，“炫耀式揮霍”的任務(wù)就自然而然由他們的妻子承擔(dān)：物質(zhì)生活的富足以及社會(huì)生活的賦閑，使得主婦們有合理的借口、一定的資金以及充沛的時(shí)間精力徜徉在百貨商場(chǎng)這個(gè)專門為女性發(fā)明的世界里，以便為她們各

自的家庭樹立一個(gè)優(yōu)越階層的社會(huì)形象。就這樣，“消費(fèi)本身也變成為資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)替代”[9](P185)。

盡管凡勃侖關(guān)于有閑階層的女性消費(fèi)主要是為了丈夫、為了家族榮譽(yù)而進(jìn)行“炫耀式揮霍”這個(gè)理論有一定的道理和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，但是他忽略了女性在這個(gè)看似為家庭義務(wù)的“揮霍”中扮演主動(dòng)角色和追求自我實(shí)現(xiàn)、自我滿足的可能性。百貨商場(chǎng)徹底革新了傳統(tǒng)的女性消費(fèi)，使之不再是一件必辦的家務(wù)事、一個(gè)繁復(fù)冗長(zhǎng)的體力活，而成為一種緊扣時(shí)代脈搏、充滿新鮮刺激的樂趣。女性掙脫男性、家庭的傳統(tǒng)情境，自行斟酌買還是不買，為誰(shuí)買或者買什么、買多少、何時(shí)買。這些問題看似無(wú)關(guān)緊要，實(shí)際上卻為女性的個(gè)體獨(dú)立和社會(huì)身份的再造提供了一個(gè)突破口。曾有心理學(xué)家表示，“Shopping是人類了解周遭世界并發(fā)展自我人格的最初幾種方式之一”[10](P22)?！秼D女樂園》里出現(xiàn)的重復(fù)性消費(fèi)絕大部分都集中在女性服飾用品上：裝飾花邊兒、手帕、領(lǐng)帶、紐帶、面紗、布料、手套、帽子、內(nèi)衣、成衣，等等。這說(shuō)明：一方面，主婦們期望逐漸向社會(huì)潮流引導(dǎo)的理想化女性形象靠近；另一方面，女性也開始重視自身的精神需求，凸顯個(gè)人的風(fēng)格與品位。同時(shí)，女性在百貨商場(chǎng)獲得的暢快淋漓之感還使得消費(fèi)對(duì)象從之前的生活必需品逐漸轉(zhuǎn)化成滿足欲望的時(shí)尚品和奢侈品。物品的使用價(jià)值轉(zhuǎn)移到具有符號(hào)功能的交換價(jià)值上，真正意義上的現(xiàn)代時(shí)尚產(chǎn)業(yè)也隨之誕生了。齊奧爾格·西美爾（Georg Simmel）在對(duì)時(shí)尚心理所做的社會(huì)學(xué)研究時(shí)分析指出：“時(shí)尚滿足了社會(huì)依賴的需要；它把個(gè)體引向大家共同的軌道上。另一方面，它也滿足了差別需要、差異傾向、變化和自我凸顯……”[11](PP94-102)。小說(shuō)中一個(gè)比較極端的例子——見什么買什么的瑪爾蒂夫人，最后把當(dāng)中學(xué)教員的丈夫都拖垮了，這顯然不是為維護(hù)家庭的社會(huì)聲譽(yù)而進(jìn)行炫耀式揮霍。盡管瑪爾蒂夫人無(wú)休止的消費(fèi)對(duì)于她的家庭來(lái)說(shuō)是災(zāi)難性的，但對(duì)她本人而言卻是一種自我實(shí)現(xiàn)、個(gè)體建設(shè)的途徑。

然而，無(wú)論出于何種目的消費(fèi)，百貨商場(chǎng)成功吸引女性走出家門這件事本身，就是意義深遠(yuǎn)的社會(huì)改良。由于當(dāng)時(shí)的公眾偏見認(rèn)為女人的脆弱決定了她們的附庸地位，女性只有在男人的指引和保護(hù)下才能立足，“就好像她們的身體需要緊身胸衣的支撐一樣，她們的精神同樣需要被看管、被指引以避免胡思亂想和無(wú)所顧忌……”[2](P20)。女性的活動(dòng)范圍和生存意義僅局限在或作為妻子或作為母親的個(gè)體家庭單位里。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之前，法國(guó)中上層家庭的女性基本上與世隔絕，與社會(huì)生活的交集非常小。偶爾出門還須有男性家庭成員的陪伴才算是符合身份的得體做法，而且所去的地方常常限于像教堂、朋友家之類的狹小范圍。衣食無(wú)憂的安逸和足不出戶的封閉，無(wú)形中瓦解了女性作為社會(huì)成員的個(gè)體屬性與獨(dú)立。隨著19世紀(jì)巴黎城市現(xiàn)代化步伐的加快，百貨商場(chǎng)，像世界博覽會(huì)、畫廊、圖書館等文化休閑場(chǎng)所一樣，也逐漸成為被世俗道德倫理所認(rèn)可的、女人可以單獨(dú)出入的公共場(chǎng)所[12](PP56-91)。就這樣，女性慢慢從家庭束縛中脫身，越來(lái)越多地出現(xiàn)在公眾視野，而百貨商場(chǎng)正好為她們提供了一個(gè)一舉多得的日常機(jī)會(huì)實(shí)踐這遲來(lái)的社會(huì)歸屬：在滿足家庭或個(gè)人消費(fèi)需求的同時(shí)，還能體驗(yàn)城市公共空間、參與社會(huì)生活、親歷現(xiàn)代進(jìn)程，順便還可以打消丈夫們對(duì)為妻者離家的憂慮（原來(lái)她們是去買東西而不是紅杏出墻！）。至此，女性的消費(fèi)訴求也逐漸從一個(gè)必辦的家務(wù)事，質(zhì)變成轉(zhuǎn)變自我的實(shí)踐和休閑體驗(yàn)；女性也自然加入了城市“漫步者”（flaneur）的隊(duì)伍，成為現(xiàn)代城市生活的踐行者，同時(shí)也順理成章地成為公眾審視的對(duì)象。

三、女性消費(fèi)體現(xiàn)的社會(huì)分層

不管是出于“炫耀式揮霍”的義務(wù)還是純粹為了滿足一己之欲，走出家庭的女性所購(gòu)買的商品，都建構(gòu)了一個(gè)有關(guān)她的現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了她對(duì)社會(huì)、對(duì)自我的認(rèn)知?！吧莩奁返拇蟊娀保╨a démocratisation du luxe）在給予女性選擇權(quán)和決定權(quán)的同時(shí)，無(wú)形中還向社會(huì)透露了她的出身教養(yǎng)以及審美情趣。比如，小說(shuō)男主人公慕雷的情人——優(yōu)雅的戴佛日夫人，出身上流社會(huì)家庭，花錢不眨眼，雖然同樣熱衷在婦女樂園制造的夢(mèng)幻仙境里徜徉，但她“僅僅買某些物品，如手套、帽襪、各種粗內(nèi)衣等等”[5](P67)的小物件和類似象牙制品的奢侈品。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的上流社會(huì)，還殘存著過去貴族量體裁衣的傳統(tǒng)做法；而材料昂貴的奢侈品作為身份地位的象征、階級(jí)品位的標(biāo)志，其

符號(hào)價(jià)值則大大超越了本身的實(shí)物價(jià)值。因此，女性的消費(fèi)行為最終反作用于女性自身，同穿著打扮、行為舉止一起成為社會(huì)快速判斷一位女性出身門第和社會(huì)地位的依據(jù)。正如婦女樂園的售貨員，都練就了一雙火眼金睛。絲綢部的雨丹，掃一眼客人的著裝、樣貌就能推斷出她的購(gòu)買力從而鎖定自己的服務(wù)對(duì)象：比如“這位太太滿臉雀斑，頭戴一頂黃帽子，身穿一件紅衣服，雨丹立刻就看出來(lái)這個(gè)女人不會(huì)買什么東西。他急忙縮下身子躲在柜臺(tái)后面，假裝系鞋帶”[5](P82)。店里最受歡迎的顧客之一是一個(gè)被銷售人員集體稱為“漂亮太太”的金發(fā)美女，因?yàn)椤八偸琴I很多，叫人把東西放到她的馬車上，然后就走。她身材高大，態(tài)度風(fēng)雅，打扮得非常漂亮，像是很有錢，而且是屬于最上等社會(huì)的”[5](P83)。

可是，不同于上流社會(huì)中那些家道尚未沒落、依舊養(yǎng)尊處優(yōu)的貴婦們，依靠丈夫辛勤勞作的中小資產(chǎn)階級(jí)家庭的主婦往往會(huì)具備一種精打細(xì)算的務(wù)實(shí)品質(zhì)，她們更容易受到減價(jià)商品的蠱惑或者想盡辦法尋找實(shí)惠。她們不會(huì)像戴佛日夫人那樣,任性地為一個(gè)25法郎的扇面去裝配一個(gè)200法郎的刻花象牙扇子骨。因?yàn)橥瑯拥某善芬簿唾u到120法郎，在百貨商場(chǎng)更是不會(huì)超過90法郎。經(jīng)常與戴佛日夫人一起喝下午茶或在婦女樂園購(gòu)物的夫人們，都有著中小資產(chǎn)階級(jí)主婦的消費(fèi)風(fēng)格。布爾雷德夫人，盡管丈夫身居財(cái)政部次長(zhǎng)的位置，她本人也出身舊式的資產(chǎn)階級(jí)家庭，卻“具有既聰明又實(shí)際的小市民的眼力，一直走向便宜貨的地方去……給自己節(jié)省下大筆開銷”[5](P67)；為了補(bǔ)償在婦女樂園的消費(fèi)，還會(huì)帶著三個(gè)孩子重返商場(chǎng)的飲食間大享免費(fèi)飲食。而與律師丈夫分居的居巴爾夫人為了實(shí)惠，在婦女樂園允許無(wú)條件退換商品后，只要看到喜歡的衣服就先買回家，照著樣子剪下后再退回去。就連美麗的德·勃夫伯爵夫人，由于丈夫把當(dāng)養(yǎng)馬場(chǎng)總監(jiān)每年9000法郎的收入都揮霍在風(fēng)流韻事上，她和女兒在其體面家庭的光鮮外表下卻苦于手頭的拮據(jù)，常?！皯阎购抻^望著那些她不能拿走的貨物”[5](P67)，即便什么東西都沒買，她也會(huì)設(shè)法不空手離開，比如索取個(gè)商場(chǎng)分發(fā)的紅氣球?？傊?，百貨商場(chǎng)成全了主婦們的精打細(xì)算，既允許她們通過找實(shí)惠獲得心靈上的成就感與滿足感，又讓她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界里維護(hù)了家庭和個(gè)人的階級(jí)體面。

盡管中產(chǎn)階級(jí)的家庭主婦是百貨商場(chǎng)消費(fèi)群體的中流砥柱，但是百貨商場(chǎng)還明智地兼顧到了勞動(dòng)階層的女性這個(gè)劣勢(shì)群體，這也是它社會(huì)成就的意義大于經(jīng)濟(jì)成就的地方之一。左拉每次描寫婦女樂園的消費(fèi)狂熱時(shí)，都不忘提及“穿著素凈的抹布衣服的小市民婦女”與“渾身罩著花邊的富豪的貴婦人”混合在一處。婦女樂園新店開張的當(dāng)日下午，就有近十萬(wàn)的客流量，從這個(gè)數(shù)字上不難推斷出下層女性顧客存在的事實(shí)。左拉在小說(shuō)創(chuàng)作前的實(shí)地考察期間，就觀察到出現(xiàn)在百貨商場(chǎng)的公眾是魚龍混雜的：除了貴婦人、中小資產(chǎn)階級(jí)主婦，還有帶著嬰兒的保姆、女仆和帶著竹籃的鄉(xiāng)下婦女們，等等[13](P185)。勞動(dòng)階層的女性消費(fèi)者由于受到百貨商場(chǎng)現(xiàn)金支付要求的限制，再加上自身購(gòu)買力的薄弱，她們的消費(fèi)對(duì)象基本上是價(jià)格低廉的打折品。婦女樂園正門前的花車?yán)镉肋h(yuǎn)充斥著五花八門的廉價(jià)商品；小說(shuō)開篇，連一件多余換洗衣服都沒有的黛妮絲一走出巴黎火車站就在此“出神地站住了”[5](P2)。夏季大傾銷時(shí)，“一大群小市民婦女和女傭”會(huì)前來(lái)染指廉價(jià)物品和零頭貨；門口花車?yán)锏摹疤蕹洝焙芸炀汀八压饬四切└F人的腰包”[5](P209)。正因?yàn)榘儇浬虉?chǎng)推廣了自由進(jìn)出、可看不買的開放性經(jīng)營(yíng)原則，這些終日疲于生計(jì)的女性才可以堂堂正正地出現(xiàn)在中上層女性熱衷的社會(huì)空間；“每一個(gè)人都可以走進(jìn)去享一享眼?！盵5](P73)。即使按照西美爾的理論，時(shí)尚也屬于階級(jí)劃分的產(chǎn)物，但在百貨商場(chǎng)里，勞動(dòng)階層的女性在承受能力范圍之內(nèi)，享受著和中上層女性一樣追逐時(shí)尚、見證時(shí)尚的平等權(quán)利和休閑樂趣，進(jìn)而在心理上彌補(bǔ)了女性群體中不同階層間社會(huì)現(xiàn)狀的落差；而這種落差還可以通過勞動(dòng)減小乃至消除。

四、成為現(xiàn)代生活消費(fèi)者與締造者的新職業(yè)女性

百貨商場(chǎng)不僅成功拉攏了各階層的女性顧客、激發(fā)了她們的消費(fèi)熱情，還親手為這個(gè)消費(fèi)群體注入了新鮮血液——女職員。根據(jù)左拉的田野調(diào)查記錄，1882年，盧浮百貨共有雇員2404人，其中女性350人[13](P179)。同年，波馬舍的雇員總數(shù)為3236人，其

中152名女性，主要分布在內(nèi)衣、成衣、童裝、鞋靴、嫁妝、嬰兒用品、襯裙柜臺(tái)[13](P157)。女性雇員的大量啟用，對(duì)于巴黎的城市文明具有特殊的意義。在距離今天并不十分遙遠(yuǎn)的19世紀(jì)，除了給富人家庭做傭人外，賣淫仍是出身貧寒的年輕女孩們養(yǎng)活自己的一種無(wú)奈之舉。百貨商場(chǎng)的工作固然辛勞，但畢竟是一份體面的正經(jīng)職業(yè)?！恫R舍企業(yè)條例和員工待遇》②參見Le Bon Marché企業(yè)內(nèi)部管理?xiàng)l例。Résumé du règlement général:Institutions philanthropiques en faveur du personnel [M].Paris:Maison Aristide Boucicaut,1894。這一企業(yè)內(nèi)部文件顯示，波馬舍為這些來(lái)自外省的窮苦孩子們提供了穩(wěn)定的住處（商場(chǎng)的頂層是單身員工宿舍）以及免費(fèi)的食堂（左拉的小說(shuō)中，婦女樂園的職工每人每日要付給廚師1法郎50生丁），還有一名長(zhǎng)期駐店的醫(yī)生專門負(fù)責(zé)員工的健康狀況。波馬舍從1872年開始為男、女職工提供免費(fèi)課程，包括英文、聲樂、樂器、劍術(shù)，幫助員工豐富業(yè)余生活，提高自身的文化修養(yǎng)。最重要的是，百貨商場(chǎng)還啟用了現(xiàn)代的管理制度和內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。銷售人員每推銷出一件商品就可以得到一定百分比的傭金。盡管工作繁重冗長(zhǎng)，壓力極大，一天往往要不停地站立走動(dòng)10多個(gè)小時(shí)，但是傭金制度使勤勞肯干的基層雇員能夠有機(jī)會(huì)擺脫貧窮?！霸谶@些巨大的銷售工廠里，一無(wú)所有的伙計(jì)們憑借自己的智慧和雙臂，從勞動(dòng)中獲得了極大的利益，而自己的積蓄一分錢也花不著，不僅生活舒適還能致富?！盵14](P80)這些率先富起來(lái)的售貨員，自然包括女性雇員，進(jìn)而也潛移默化地壯大了女性消費(fèi)大軍。黛妮絲在婦女樂園的摯友——內(nèi)衣部的保麗諾，一個(gè)在磨坊里出生的外省女孩，來(lái)到巴黎謀生時(shí)兜里僅有20法郎，在婦女樂園工作穩(wěn)定后，每月可以賺到200法郎；時(shí)裝部的瑪格麗特則掙到了4500法郎的年收入?，F(xiàn)實(shí)中，波馬舍的銷售人員，算上傭金每年都能夠掙到大約3600法郎[13](P156)。要知道，19世紀(jì)的法國(guó)，3500至4000法郎的年收入足以過上小資產(chǎn)階級(jí)的生活[9](P91)。即使像小說(shuō)里保麗諾那樣的未婚女孩，一年未掙到這個(gè)數(shù)字，由于吃住都在百貨商場(chǎng)，節(jié)約了巴黎生活最主要的兩項(xiàng)支出費(fèi)用，也能在工作之余盡情地尋歡作樂。這些女孩們有了經(jīng)濟(jì)實(shí)力后很快就裝扮自己，模仿講究的中上層女性，佩戴著各種飾物，“胸針、表鏈和灰色長(zhǎng)羽毛的絲絨無(wú)邊帽”[5](P110)。就連只為供養(yǎng)兩個(gè)弟弟生存和勞作的黛妮絲，在手頭寬裕后也給自己置辦了一些奢侈品：一床罩著鏤空花邊的紅色鴨絨被，衣櫥前的一方小地毯，化妝臺(tái)上的兩個(gè)藍(lán)色玻璃花瓶[5](P235)。

如果左拉把女售貨員視為一個(gè)“身份不明的階級(jí)，浮在職工和資產(chǎn)階級(jí)之間”[5](P134)，是因?yàn)樗齻儚慕K日打交道的有錢人那里模仿來(lái)的優(yōu)雅做派與從小報(bào)、戲文習(xí)得的虛假教養(yǎng)是如此的格格不入，那么這種犀利的批評(píng)也實(shí)在苛刻。深入骨髓的禮儀和教養(yǎng)，需要長(zhǎng)時(shí)間乃至幾代的濡染與打磨，就算是資產(chǎn)階級(jí)的家庭主婦，在婦女樂園大傾銷時(shí)也會(huì)儀態(tài)盡失。因此，不妨將女職工拙劣的模仿解讀為她們?cè)噲D提升自身社會(huì)地位、獲得社會(huì)肯定與尊重的良好意愿。更何況百貨商場(chǎng)的的確確給予了女性通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、改寫自身命運(yùn)的機(jī)會(huì)：除了金錢、待遇上的回報(bào)與鼓勵(lì)，商場(chǎng)任人唯賢，不管階級(jí)出身、性別年齡、社會(huì)關(guān)系，只要勤奮努力，都有機(jī)會(huì)得到提拔。黛妮絲就是憑借善良謙遜、吃苦耐勞的品質(zhì)從最初只靠傭金和獎(jiǎng)金勉強(qiáng)度日、人見人欺的見習(xí)生升到了時(shí)裝部副主任的位置，年薪也隨之飆升至7000法郎，最后被提拔為兒童部主任。黛妮絲在個(gè)人境遇扭轉(zhuǎn)乾坤后，還積極向慕雷諫言，匡正了企業(yè)運(yùn)作不合理之處，改善了職工的工作條件，終于贏得了同事們由衷的敬重和服從。一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的貧窮女孩就此成功完成了向城市資產(chǎn)階級(jí)的轉(zhuǎn)化。小說(shuō)里類似的例子還有奧萊麗太太，一個(gè)阿爾薩斯小裁縫的女兒，在婦女樂園做到時(shí)裝部主任的位置，年收入超過一萬(wàn)二千法郎，是家里當(dāng)之無(wú)愧的頂梁柱；她用自己積攢下來(lái)的第一個(gè)十萬(wàn)法郎置辦了一份產(chǎn)業(yè)，成為真正的有產(chǎn)者。瑪格麗特在黛妮絲成為兒童部主任后也被提升為時(shí)裝部副主任。百貨商場(chǎng)培養(yǎng)的女性雇員，離開巴黎回到家鄉(xiāng)后，往往能夠憑借自身積累的經(jīng)濟(jì)財(cái)富和工作經(jīng)驗(yàn)，一顯身手，自主創(chuàng)業(yè)。小說(shuō)里的瑪格麗特最后就回家接管格勒諾布的小店去了。

而在19世紀(jì)的法國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中，也有一位瑪格

麗特（1816-1887），即波馬舍創(chuàng)辦者布西科的夫人。她本人就是當(dāng)時(shí)法國(guó)女性自強(qiáng)自立的典范。出身貧寒的她從一個(gè)鄉(xiāng)下養(yǎng)鵝姑娘到波馬舍的老板娘，在丈夫和唯一的愛子相繼去世后，以同樣出色的工作能力續(xù)寫了波馬舍的神話?，敻覃愄氐膫ゴ笾幉粌H僅是以不爭(zhēng)的事實(shí)，證明了女性可以和男性一樣勝任社會(huì)工作，同時(shí)還來(lái)自她慷慨博大的仁愛之心。她和丈夫一起，除了為員工提供上述各種已頗具現(xiàn)代意味的福利待遇外，還制定了帶薪假期乃至退休制度。這些卓越的作為，左拉在小說(shuō)里將其轉(zhuǎn)嫁到了黛妮絲身上，她向慕雷的諫言催生了20世紀(jì)工會(huì)的胚胎。左拉作為敏感的社會(huì)觀察家，在小說(shuō)中還借慕雷之口，贊揚(yáng)了“勞動(dòng)的貴族”這一新的勞動(dòng)女性成分：家道衰敗的女侯爵，來(lái)到百貨商場(chǎng)通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，自食其力，捍衛(wèi)了個(gè)人的尊嚴(yán)。由此可見，在新一輪的社會(huì)資源重組中，階級(jí)地位無(wú)論是攀升還是跌落，女性都以一個(gè)共同體的群體面貌和社會(huì)力量昭然于世。

五、結(jié)語(yǔ)

19世紀(jì)下半葉，巴黎百貨商場(chǎng)掀起的遠(yuǎn)非一場(chǎng)簡(jiǎn)單的商業(yè)變革。作為與傳統(tǒng)的決裂和抗衡，它是對(duì)19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的一種應(yīng)答，更是一針強(qiáng)力的催化劑。與之并駕齊驅(qū)的還有一場(chǎng)完全依托于女性的消費(fèi)狂歡。物欲橫流的集體無(wú)意識(shí)下，涌動(dòng)著一股女性主體意識(shí)不斷增強(qiáng)的暗流。傳統(tǒng)的女性世界被徹底顛覆了。隨著女性消費(fèi)的嬗變，女性扮演的角色不再是社會(huì)偏見中的弱者、家庭義務(wù)下的賢妻良母；她們轉(zhuǎn)而緊跟時(shí)代脈搏勇于實(shí)現(xiàn)自我，以一個(gè)自主消費(fèi)者、社會(huì)勞動(dòng)者、命運(yùn)主宰者的姿態(tài)，集體改寫了女性的論述架構(gòu)。左拉的《婦女樂園》完美地預(yù)示了對(duì)于日后的社會(huì)建構(gòu)與公眾生活，女性的缺席已不再可能。

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責(zé)任編輯：含章

DU Li-li
(School of Foreign Languages,Renmin University of China,Beijing 100872,China)

Zola;Paris;department store;consumption;women's identity;the ladies'paradise

I109.9

：A

：1004-2563（2015）06-0083-07

杜莉莉（1980-），女，中國(guó)人民大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)系講師，博士后。研究方向：城市文化、文化遺產(chǎn)。