鄭良標

中國的山水畫雖以山川自然景觀為描寫對象，卻不是純粹的自然風景畫，不僅反映了人類與自然的生存關(guān)系，而且折射了自然山川的變遷和人類社會的變化，更從側(cè)面記錄了人類的現(xiàn)實生活。

中國的山水畫表現(xiàn)技法和學術(shù)理論的產(chǎn)生，都是山水大家們對大自然體驗、感悟的產(chǎn)物。歷代山水大家創(chuàng)作的許許多多留傳百世的精品杰作，創(chuàng)造的許許多多真實地表現(xiàn)山川自然景觀的技法，撰寫的許許多多精辟的理論著作，都是因為他們注重深入生活，外師造化，在與大自然深切交流的過程中，體會自然，感悟自然，從而獲得的真實的感受和精湛的思想。

《清風麗水》

郭熙（宋）在《林泉高致·山水訓(xùn)》中曰：“真山水之云氣，四時不同，春融怡，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡?！嫔剿疅煃?，四時不同，春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。……真山水之風雨，遠望可得，而近者玩習，不能究錯縱起止之勢。真山水之陰晴，遠望可盡，而近者拘狹，不能得明晦隱見之跡?！接腥h：自山下而仰山顛，謂之高遠；自山前而窺山后，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦；平遠之色有明有晦；高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲。其人物之在三遠也，高遠者明了，深遠者細碎，平遠者沖淡。明了者不短，細碎者不長，沖淡者不大，此三遠也。”研讀過《山水訓(xùn)》的人一定知曉，《山水訓(xùn)》既有郭熙走進自然，深入研究自然，用心感悟自然，而記錄下來的心得體會，也有他經(jīng)過實踐研究推敲出來的理論思想?！渡剿?xùn)》，是郭熙眼中丘壑，胸中丘壑，腦中丘壑的精辟闡述。

黃公望（元）創(chuàng)作《富春山居圖》花費了長達七年的時光，不是不勤于耕耘，而是為了胸富“富春山”。 黃公望為了能真實地反映“富春山”美好的自然景致，為了能準確地表達好自己內(nèi)心的精神世界，奔波于富春江兩岸。李日華（明）在《六研齋筆記》中描述其創(chuàng)作過程時說：“終日只在荒山亂石叢木深筿中坐，意態(tài)忽忽，人莫測其為何。又每往泖中通海處，看激流轟浪，風雨驟至，水怪悲詫而不顧?！秉S公望自述其創(chuàng)作過程亦曰：“袖攜紙筆，凡遇景物，輟即模記”，觀察、揣摩費時三四年，然后于至正七年（1347）動筆，至正十年完成。被后世譽為“畫中之蘭亭”的《富春山居圖》，是黃公望眼中丘壑，胸中丘壑，腦中丘壑精湛表達。

《山水訓(xùn)》和《富春山居圖》一為山水理論著作，一為山水繪畫杰作，從中，我獲得了不少的啟迪，其中之一是，畫山水至少要經(jīng)歷這樣的過程：一、“登山臨水”，二、“坐望苦不足”，三、“山水我所有”，四、“三思而后行”：

其“登山臨水”，就是要走進大自然，深入生活。這是進入畫境的第一步；

其“坐望苦不足”，是要深入仔細地觀察自然，研究自然現(xiàn)象，感悟自然精神，以求自我精神世界與自然世界之精神產(chǎn)生情感碰撞，從而產(chǎn)生為山川寫照的強烈愿望；

其“山川我所有”，是在自我精神世界與自然世界之精神碰撞出火花以后，而發(fā)山川之精致；

這三步皆為胸中富丘壑而積累原始資料，并逐步深化對造化的認識與理解，為第四步的“行”作準備。

其“三思而后行”之“三思”是指將思想賦于筆端前的準備工作：1、構(gòu)思。如何構(gòu)圖布局，選擇從現(xiàn)實生活中采集到的那些素材，采用怎樣的技法表達內(nèi)心感受；2、筆筆有所思，此即筆無妄下；3、邊畫邊思?！靶小?，則為創(chuàng)作?！叭级笮小奔磩?chuàng)作前應(yīng)該胸有成竹。

畫山水畫，要以自然為基礎(chǔ)，以生活為源泉，通過“三思”，畫出作者心中的形色，此即“中得心源”。

只有“外師造化，中得心源”，才有可能做到筆下有精神，使畫中山水之形色與自然之形色，“似而不似”，畫出創(chuàng)作者的心源之文，反映出創(chuàng)作者的精神世界與藝術(shù)個性。

“外師造化，中得心源”，是中國山水畫的一條重要創(chuàng)作原則，歷代山水大家都遵循著這一創(chuàng)作原則，黃公望的《富春山居圖》也是運用這一原則進行創(chuàng)作結(jié)下的碩果。

任何一位畫山水者，寫景都是為了寫情，都是為了表達自己對現(xiàn)實生活的感受。歷代山水畫家們踏遍千山萬水，將大自然中最美好的景致，賦予筆墨，呈于紙絹，既記錄了時代的更替，自然環(huán)境的變化和山水的變遷，也讓世人在他們的畫里了解了當時人類的社會生活及畫家們當時的精神面貌和思想情感。

北宋山水大家范寬，有一幅《溪山行旅圖》：其畫，用三分之二的畫幅繪置了一壁立巨峰，巨峰間飛瀉直下的瀑布，有一種逼人的磅礴氣勢，巨峰下隔溪相對的山巒里殿閣掩映于山頂?shù)膮擦?；溪邊的小路上有一隊趕著馱隊的商旅，人畜雖皆畫得微小，卻都姿態(tài)生動。這幅畫向我們展示了什么呢？展示了人類不畏艱辛的精神。畫中，馱隊商旅和險峻雄奇的巨峰形成的強烈對比，能讓讀畫之人感受到人類不畏艱辛的頑強精神，而這種精神，亦是范寬精神世界的寫照。

《景物長春》

然范寬為何能畫出如此精湛的作品呢？我們來看劉道醇在《宋朝名畫評》中評述范寬的一段話：“以山水知名，為天下所重。真石老樹，挺生筆下，求其氣韻，出于物表，而又不資華飾。在古無法，創(chuàng)意自我，功期造化。”可見深入生活，貼近自然，胸中富有了丘壑，筆下自然精神出。

我從事陶瓷山水畫創(chuàng)作數(shù)十載，一直以前輩為榜樣，堅持以造化為師，用心感悟自然語言、自然精神，從自然中尋找、提煉能反映人類社會精神面貌、反映自己精神世界的內(nèi)容。然這是一個不可苛求的過程，是一個水到渠成的過程。當你想竭力表現(xiàn)什么的時候，仿佛腦子總是空空的，而當你陶醉于與自然對話，進行心的交流的時候，當你胸中富有丘壑的時候，那個潛藏的意識便會推動你自然運筆，似“下筆如有神”，畫便隨心自然寫出，很是奇妙。我的山水瓷畫《清風麗水》、《黃山風光》、《神奇張家界》便是在這種狀態(tài)下自然寫出的。多年來山水瓷畫創(chuàng)作經(jīng)歷，讓我深深地感受到：只有深入生活，以造化為師，才能寫出心源之文。

立志從事山水瓷畫創(chuàng)作的朋友們，立志為陶瓷藝術(shù)的發(fā)展作出貢獻的同仁們，請以我們的前輩為鏡，走進大自然，“袖攜紙筆，凡遇景物，輟即模記”吧！胸中富丘壑，筆下有精神?！巴鈳熢旎?，中得心源”，是取得成功的必由之路！