□撰文/賈冬梅

依山傍水新葉村

□撰文/賈冬梅

或許有人會問，建德在杭州西南部，東臨浦江，西接衢州，自古以來就是兵家必爭之地，僅北宋到清末，就有方臘、朱元璋、洪秀全等農(nóng)民起義軍在此與朝廷軍隊進行過多次交戰(zhàn)，為何新葉古村能在戰(zhàn)亂的夾縫中，得以完好地保存下來呢？除了新葉所處位置比較偏僻，少有外界打擾之外，新葉村莊的布局猶如迷宮，讓人不敢貿(mào)然進入也是重要原因之一。與其他充滿商業(yè)味的“古村”相比，新葉無疑是幸運的，時光在這里仿佛放慢了腳步，不管外面的世界有多喧囂，它始終堅守著自己的本色，保持著屬于自己的那份靜美。

村莊布局別具一格

新葉的整個建筑群落，以五行九宮布局，講究陰陽八卦，包含著中國傳統(tǒng)天人合一的哲學(xué)思想。據(jù)《玉華葉氏宗譜》記載，村莊可分為三個部分，村口、村莊和天門。新葉的村口位于東南面，在八卦中稱為“巽位”，地勢偏低，不利科甲。為彌補這一缺陷，聰明的新葉人就在村口建起一座摶云塔，據(jù)說這種形似竹篙的高塔能培植文運，并且能固定村莊這艘“大船”。村莊內(nèi)部以有序堂為中心，八條通道自左向右放射開來，形成內(nèi)八卦。各建筑之間，又由大大小小上百條街巷連成一個有序的整體，如果沒有村民引導(dǎo)，外人一不小心就可能迷失方向。新葉的“天門”在村西北的玉華山、道峰山之間，天門底下建了多個寺廟，南宋古剎玉泉寺里供奉的關(guān)公，起著把守天門、保佑一方平安的作用。

從地理上來看，新葉處在一塊較為平坦的山坳里，與西邊的玉華山和北邊的道峰山正好形成一個直角三角形，無論早晨還是黃昏始終沐浴在“三陽”之下，充裕的光照，時時給人以一種莊嚴、輝煌之感。所謂“三陽”，即“旦為朝陽，午為正陽，暮為夕陽”。村落的水源則來自西北的山谷，潺潺溪水經(jīng)過幾口池塘后，又從各家各戶門前流過，最后匯合到東南的村口。而村口的出水處左有象山，右有獅山，獅象守水可使村落興旺發(fā)達。這些設(shè)計據(jù)說是仿照了北京皇城的風(fēng)水格局，難怪新葉會被人稱贊為“山起西北，水聚東南”的好地方。南宋著名理學(xué)家金仁山看到新葉的布局曾預(yù)言，葉氏以后將會“千年無難，千丁出入”。果然，近千年來新葉沒有大的災(zāi)難，今天的新葉更是人丁興旺。雖然金仁山的預(yù)言并不科學(xué)，但這種傳說，無疑給葉氏宗族一種信心，讓他們的后人保持強大的凝聚力，一代代辛勤地勞作，一輩輩執(zhí)著地堅守，沒有像其他原住民那樣棄地而去。

宗族祠堂構(gòu)建華美

祠堂是新葉古建筑文化中的重要特征，雖然歷盡滄桑，這里依然保存著有序堂、萬萃堂、雙美堂、崇仁堂等16座祠堂。這些祠堂規(guī)模不等，且都有各自的特色和典故。

萬萃堂又名西山祠堂，始建于元代，重建于明嘉靖十四年（1535年），它是新葉的祖廟，在所有祠堂里地位最高。萬萃堂裝飾并不華麗，但在選址與建筑造型上卻很講究。首先，它不坐落在村中，而是建在村口，凸現(xiàn)出與眾不同的等級；其次，造型上采用廟宇的格式，走進大廳，可看見里面供奉著許多先人

畫像，氣氛莊嚴肅穆，表達了后人對祖先的敬仰之情；再次，整體建筑坐南朝北，表示勿忘祖先從北而來，平面布置呈“回”字形，采用三進一院，廊廡環(huán)繞，中亭獨立的奇特形式。

有序堂是新葉的總祠，也是家族舉行重要儀典的地方，建筑面積約1000平方米，為三進兩明堂結(jié)構(gòu)。祠堂前有一水塘，倒映著村北的群山，呈現(xiàn)出“道峰會秀”、“文筆醮黑”的意境。有序堂里眾多的匾額是其一大特色，比較顯赫的有元朝泰定皇帝賜封葉克誠及唐氏的圣旨匾、清朝乾隆帝褒獎葉廷梓父母圣旨匾和民國時浙江省第一任省長夏超題詞的“可以觀”匾等等，其中“龍鳳直角圣匾”為明朝萬歷皇帝賜給郡馬葉希龍的原物，此匾?guī)追Ф鴱?fù)得，彌足珍貴，其背后還有一段郡馬父親揭皇榜，妙手醫(yī)治皇太后的故事。那天祠堂里正好在演這一出戲，雖然我聽不懂在唱什么，但從村民們微笑的臉上，我看到了他們對家族榮耀由衷的自豪。

雙美堂始建于民國初年，坐南朝北，由正房、側(cè)房、前花園、后花園等組成，為典型的徽派建筑。大門樓的八字形和八字形墻上的壁畫、回回格都顯示了古建筑的美學(xué)特點。雙美堂天井為“井”字形，用四根古柱擎天而起，每根古柱上分別雕刻有四個大字：福、壽、康、寧?！皦邸弊种冒貥?，諧音為百；“?！弊种描鳂?，諧音為子；“康”字柱用桐樹，諧音為同；“寧”字柱用椿樹擎起，諧音為春。四根古柱，四種材質(zhì)，合在一起，意含“百子同春”，表達了家族對美好生活的祈盼和興旺發(fā)達的期望。

崇仁堂是村里最“高大上”的祠堂，它的規(guī)模比總祠和祖廟還大。一般的祠堂只有兩到三進，而崇仁堂有四進，總進深達26米，有種強烈的神秘感。此外，崇仁堂內(nèi)那些精美絕倫的木雕也讓人嘖嘖稱奇，許多大梁、斗拱都精雕細刻著人物、鳥獸、花草等圖案，造型別致，寓意深刻，體現(xiàn)了古人的愛好與追求。

除了眾多別具特色的祠堂，新葉還完好地保存著塔、閣、廟、橋、堂、廳等200多座古建筑。由于年代久遠，建筑類型豐富，被海內(nèi)外專家譽為“中國明清建筑露天博物館”和“中國東南部最完美最典型的農(nóng)耕村落”。

耕讀文化源遠流長

半耕半讀是我國古代不少知識分子理想中的生活方式，他們“嘯歌棄城市，歸來事耕織”、“日入開我卷，日出把我鋤”，在書本與田地之間形成了一種獨特的“耕讀文化”。新葉雖說是個封閉的宗族村落，但有著重教興學(xué)的良好氛圍。為了振興文運，祈求豐收，新葉的先人們特意在村口修建了摶云塔、文昌閣和土地祠。

摶云塔又叫“文峰塔”，建于明隆慶年間，共七層，高約30米，塔名取自《莊子·逍遙游》的“摶扶搖而上者九萬里”，希望子孫后代能考取功名，光宗耀祖。清代又在塔邊造了一座文昌閣，除了供奉魁星，它還曾是村里的書院，直到現(xiàn)在，大廳里依然按原貌擺有書桌、書箱和孔子像。端坐在書院的椅子上，恍惚間，我仿佛穿越到了古代，和葉家子弟一起隨著老先生搖頭晃腦地念著“之乎者也”。緊貼文昌閣的是土地祠，為了求神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。塔、閣、祠三者在一起，完整地反映了農(nóng)耕時代葉氏家族“耕可致富，讀可容身”的理念。

只可惜命運似乎和村民們開了個玩笑，新葉村的科舉史并不輝煌，僅僅是在清康熙三十年（1691年）葉元錫得中辛未科進士，之后便再無建樹。盡管如此，葉氏族人還是津津樂道于科舉和仕途。為鼓勵族中子弟獲取功名，整個葉氏宗族不遺余力地在物質(zhì)、精神、家族地位上給予傾斜。甚至在村里縱橫交錯的窄巷中，專辟幾條平整的青石板路通往學(xué)校，為的就是讓學(xué)子們“足不涉泥，雨不濕靴”，用心之良苦，可見一斑。好在新葉現(xiàn)在人才濟濟，在各領(lǐng)域都有杰出表現(xiàn)，終于順遂了祖先的心愿。

在一座座古老的民居、一條條曲折的街巷里，我讀懂了新葉人的追求和快樂，也感受到了歲月的沉重與滄桑。此時，秋日的陽光暖暖地照在身上，我不由得閉起了眼睛，盡情享受這難得的靜謐。