□撰文/陶吉興

浙江濕地文化綜覽連載之一

□撰文/陶吉興

濕地被人們稱(chēng)為“地球之腎”、“生命的搖籃”、“物種的基因庫(kù)”和“文明的發(fā)源地”，濕地在孕育生命的同時(shí)，也成為人類(lèi)心靈和情感的寄托場(chǎng)所，在漫長(zhǎng)的自然變遷中孕育出燦爛的濕地文明。濕地文化史同時(shí)也成為中華五千年文明史不可或缺的重要組成部分。深度挖掘濕地文化的意義，提高濕地文化的軟實(shí)力，可以促進(jìn)人類(lèi)更深入地理解人與自然和諧相處的智慧，滿(mǎn)足人類(lèi)回歸自然、向往自然的心理訴求，有利于提升國(guó)民的生態(tài)文明理念，促進(jìn)生態(tài)文明和“兩美”浙江建設(shè)。

濕地文化概述

在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的今天，人們?cè)絹?lái)越熱衷于文化問(wèn)題的研討，至今已產(chǎn)生了200余種關(guān)于文化的定義。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，文化是人與自然、人與社會(huì)相互關(guān)系的總和，勞動(dòng)是文化形成的源泉，是推動(dòng)文化發(fā)展的原動(dòng)力。文化可分為廣義文化和狹義文化。廣義的文化與文明相當(dāng)，是指人類(lèi)創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。凡是超越本能的、人類(lèi)有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其產(chǎn)品，都屬于廣義的文化。狹義的文化專(zhuān)指人們的精神生活領(lǐng)域，包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神創(chuàng)造活動(dòng)及其產(chǎn)品。

雖然先賢們并沒(méi)有明確提出過(guò)“濕地”的概念，但很多“濕地”因素閃耀于各個(gè)文化門(mén)類(lèi)。在人類(lèi)文明與濕地世代融合過(guò)程中形成的濕地文化，自然成為人類(lèi)文化的一個(gè)重要分支，濕地文化因而也應(yīng)該從廣義和狹義兩個(gè)方面來(lái)理解。廣義的濕地文化指人類(lèi)創(chuàng)造的以濕地為中心內(nèi)容的一切文明的總和。狹義的濕地文化則專(zhuān)指人類(lèi)所創(chuàng)造和傳承的濕地精神文明。

在人與濕地相互交流的過(guò)程中，不同的濕地類(lèi)型、地域、時(shí)期和民族，形成了紛繁多彩的濕地文化。從文化形態(tài)結(jié)構(gòu)

的角度來(lái)看，可將濕地文化結(jié)構(gòu)分為四個(gè)層次，即濕地物質(zhì)文化、濕地制度文化、濕地行為文化、濕地精神文化。這四個(gè)部分既相互獨(dú)立亦相輔相成，構(gòu)成了濕地文化的有機(jī)整體。濕地物質(zhì)文化是濕地文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，它充分體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)與濕地的物質(zhì)關(guān)系，是濕地文化結(jié)構(gòu)體系中最穩(wěn)定的因素；濕地制度文化是在濕地物質(zhì)文化基礎(chǔ)上，由人類(lèi)創(chuàng)造的各種規(guī)章制度，包括政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度，是濕地文化結(jié)構(gòu)體系中最具權(quán)威的要素；濕地行為文化是在濕地物質(zhì)文化和制度文化的共同作用下，生活在濕地的人們?cè)谌穗H交往過(guò)程中約定俗成的行為準(zhǔn)則，如習(xí)慣、民俗、禮儀等方面，是濕地文化結(jié)構(gòu)體系中最具民族性和地域性的要素；濕地精神文化是生活在濕地環(huán)境中的人類(lèi)，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中形成的世界觀、價(jià)值觀、道德觀及思維模式，是濕地文化結(jié)構(gòu)體系中最深刻、最具創(chuàng)造性的要素。

濕地是重要的自然資源，又是獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)，從濕地中孕育成長(zhǎng)至今的濕地文化，形成了明顯的自身特征：濕地文化具有生態(tài)特征。濕地所提供的生產(chǎn)功能、降解污染、凈化水質(zhì)、調(diào)蓄洪峰、維持生物多樣性、為野生動(dòng)物提供棲息地等功能，以及維持整個(gè)地球生命支持系統(tǒng)穩(wěn)定的服務(wù)功能，成為濕地文化的發(fā)端和最顯著特征。濕地文化具有人文特征。以濕地為生存載體所體現(xiàn)的人類(lèi)精神文化，使?jié)竦夭辉倬窒抻谝话愕奈镔|(zhì)概念，而是植入了人文精神的文化升華，這在自古至今的詩(shī)歌、繪畫(huà)等作品中均有體現(xiàn)，在人類(lèi)的精神深處已留下了深刻的“濕地”印記。濕地文化具有民族特征。世界各民族在不同的歷史背景和濕地生存環(huán)境中留下了屬于自己的民族印記，如宗教、風(fēng)俗、習(xí)慣以及生產(chǎn)和生活方式。濕地文化具有地域特征。濕地類(lèi)型是多樣的，在不同地理和氣候條件區(qū)分布著不同的濕地類(lèi)型，生活在這些有著不同濕地類(lèi)型的地區(qū)的人們創(chuàng)造了不同的濕地文化，從而使?jié)竦匚幕尸F(xiàn)出明顯的地域差異性。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的浙江濕地文化

濕地是人類(lèi)賴(lài)以生存的家園。在生產(chǎn)力極其低下的遠(yuǎn)古時(shí)代，人們不得不依賴(lài)氣候適宜、水源充沛、土地肥沃的自然環(huán)境來(lái)耕作生息，聚合部落。縱觀古今，人類(lèi)的文明史就是江河的歷史，世界上許多河流、平原濕地都為孕育古代文明提供了一個(gè)可靠的棲息地，成為人類(lèi)古老文明的“搖籃”。歷史上，悠久而偉大的尼羅河造就了光輝燦爛的金字塔古埃及文明，幼發(fā)拉底河與底格里斯河是古巴比倫文明的“搖籃”，恒河和印度河是孕育印度文明的“胎盤(pán)”，黃河與長(zhǎng)江同心協(xié)力、和衷共濟(jì)創(chuàng)造了華夏文明。

在夏朝（距今約4000年）以前的原始社會(huì)時(shí)期，幾乎占了整個(gè)人類(lèi)發(fā)展史90％的歷程。在這漫長(zhǎng)的時(shí)期里，人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)和生活方式以及自身生存能力的提高無(wú)一不與水緊密相連，黃河和長(zhǎng)江則是滋養(yǎng)中華民族的血脈。華夏民族原始部落逐水而居，創(chuàng)造了燦爛的東方文化。早在舊石器時(shí)代，黃河、長(zhǎng)江流域就有人類(lèi)活動(dòng)的足跡。一部中華民族的文明史，就這樣伴隨著濕地而誕生。

浙江地處長(zhǎng)江下游地區(qū)，以水為名，因水而生，因水而興，因水而美。發(fā)端于水文化的濕地文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，考古研究發(fā)現(xiàn)，浙江濕地文化最早可追溯至距今約1萬(wàn)年的“上山文化”，隨后有8000多年前的跨湖橋文化和其后的河姆渡文化、馬家浜文化、良渚文化等，逐漸形成了博大精深、綿延不絕的底蘊(yùn)，將浙江文化的精髓一代又一代傳承至今。

一、上山文化（距今約1萬(wàn)年）

上山遺址位于錢(qián)塘江支流浦陽(yáng)江上游的浦江縣黃宅鎮(zhèn)境內(nèi)，據(jù)2001年至2006年的三期考古發(fā)掘研究證實(shí)，距今11400—8600年的遺址，是中國(guó)長(zhǎng)江下游及東南沿海地區(qū)迄今

為止發(fā)現(xiàn)年代最為久遠(yuǎn)的新石器時(shí)代遺址。2005年，嵊州小黃山遺址也發(fā)現(xiàn)了相同類(lèi)型的文化遺存，證明“上山”下層文化類(lèi)型不是孤立的。作為最早的新石器時(shí)代遺址，上山遺址2006年被國(guó)務(wù)院列為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

上山遺址出土的夾炭陶片，表面有許多稻殼印痕，胎土中有大量稻殼、稻葉，遺址中還有稻米遺存，說(shuō)明1萬(wàn)年前當(dāng)?shù)厝司蜁?huì)種植水稻，會(huì)用石磨棒和石磨盤(pán)磨稻谷脫殼.專(zhuān)家認(rèn)為這是長(zhǎng)江下游地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)最早的稻谷遺存，是我國(guó)乃至世界迄今為止發(fā)現(xiàn)的保存豐富的最早的栽培稻，為世界稻作農(nóng)業(yè)文明史的研究提供了十分珍貴的資料，并向前邁進(jìn)了一大步。宋政和二年（1112）圍堤成湖，因上湘湖和下湘湖之間有一座跨湖橋而命名“跨湖橋文化”。從疊壓在遺址之上數(shù)米厚的湘湖淤積層判斷，跨湖橋遺址最后毀于水災(zāi)，也因長(zhǎng)期被3—4米厚的淤泥覆蓋，遺址內(nèi)的文物保存比較完整。

跨湖橋遺址經(jīng)過(guò)1990年、2001年和2002年的三次考古發(fā)掘，確定其年代距今8000—7000年，出土有大量的陶器、骨器、木器、石器及人工栽培水稻等文物，被列為2001年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，2006年被列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2003年5月，在湘湖區(qū)域的下孫自然村又發(fā)現(xiàn)了與跨湖橋文化同類(lèi)型的遺址。

跨湖橋遺址文化內(nèi)涵不同于河姆渡文化和馬家浜文化，出土的千余粒栽培稻谷米將當(dāng)時(shí)的浙江栽培稻歷史提前了1000年，出土的獨(dú)木舟是目前世界上最早的獨(dú)木舟，堪稱(chēng)“中華第一舟”。

三、河姆渡文化（距今約7000年）

河姆渡遺址于1973年在余姚河姆渡鎮(zhèn)被發(fā)現(xiàn)，遺址總面積達(dá)4萬(wàn)平方米，疊壓著四個(gè)文化層，經(jīng)測(cè)定，最下層的年代為7000年前，最上層距今約5500—5000年。通過(guò)1973年和1977年的兩次科學(xué)挖掘，出土了骨器、陶器、玉器、木器等各類(lèi)質(zhì)料組成的生產(chǎn)工具、生活用品、裝飾工藝品以及人工栽培稻遺物、干欄式建筑構(gòu)件、動(dòng)植物遺骸等文物7000余件，全面反映了我國(guó)原始社會(huì)母系氏族時(shí)期的繁榮景象，是建國(guó)以來(lái)我國(guó)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，1982年被公布為第二批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2004—2005年，在距河姆渡遺址2萬(wàn)米范圍內(nèi)，考古工作者又發(fā)現(xiàn)了同屬河姆渡文化、距今約7000年的傅家山遺址和田螺山遺址。三處遺址的地理位置構(gòu)成了三角形狀，其共同的特征是圍繞姚江逐水而居，因此，也可以說(shuō)寧波姚江流域是河姆渡文化的故鄉(xiāng)。此外，在鄞州辰蛟、寧波八字橋、舟山白泉和大衢等地，都發(fā)現(xiàn)有河姆渡文化的晚期遺存。（未完待續(xù)）

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