王天姿，王禹浪，王俊錚

(1.延邊大學(xué)，吉林 延吉　133002；2.大連大學(xué)，遼寧 大連　116622)

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渾江流域的古代歷史與文化

王天姿1，王禹浪2，王俊錚2

(1.延邊大學(xué)，吉林 延吉133002；2.大連大學(xué)，遼寧 大連116622)

[摘要]渾江流域是以石構(gòu)墓、夾砂褐陶、青銅短劍為主要內(nèi)涵的貊族考古學(xué)遺存的中心區(qū)域之一，是高句麗先世和“五部”文化的核心地區(qū)。高句麗政權(quán)立國定都于渾江流域的桓仁五女山城，是高句麗政治統(tǒng)治的中心，從而創(chuàng)造了以五女山城和下古城子為主要標志的渾江流域早期都市文明。

[關(guān)鍵詞]渾江流域；貊族；高句麗；五女山城

一、渾江流域的地理環(huán)境和地貌特征

渾江位于吉林省東南部和遼寧省東北部，是鴨綠江干流最大的支流，也是整個鴨綠江流域范圍最廣的流域子單元。渾江發(fā)源于吉林省白山市北部的哈爾雅法山。還有一說，渾江有三個源頭，分別是發(fā)源于長白山系龍崗山脈南麓的大板石嶺的西南岔河、發(fā)源于三長旗嶺的西北岔河和發(fā)源于楓葉嶺的東北岔河，三河匯于三岔子后稱渾江。渾江自東南向西南依次在吉林省的白山市、通化市和遼寧省的桓仁滿族自治縣市區(qū)中穿城而過，上述三市縣都依此極力打造市區(qū)濱江風(fēng)景綠化帶，特別是白山市和通化市的沿江夜景照明工程，依借渾江的湯湯之水而將整座城市裝點得美輪美奐。渾江在桓仁縣境內(nèi)五女山下形成碧波蕩漾、煙波浩渺的桓仁水庫，又稱桓龍湖，庫區(qū)控制流域面積1.04萬平方公里,總庫容34.6億立方米，是渾江流域最大的水庫。水庫主要任務(wù)為發(fā)電，并兼顧防洪、灌溉、養(yǎng)殖等。渾江進入丹東市寬甸滿族自治縣的青山溝鎮(zhèn)和步達遠鎮(zhèn)境內(nèi)后折而自西北向東南流淌，成為寬甸縣和桓仁縣的界河。流經(jīng)寬甸下露河朝鮮族鄉(xiāng)后與吉林省集安市涼水朝鮮族鄉(xiāng)毗鄰，成為遼寧省和吉林省的一段界河，最后在寬甸振江鄉(xiāng)渾江村渾江口附近注入鴨綠江。渾江干流全長445公里，流域面積達15 044平方公里。渾江主要支流有正岔河、太陽岔河、里岔河、紅土崖河、板石河、黑溝河、旱蔥溝河等，其中發(fā)源于遼寧省新賓滿族自治縣與吉林省柳河縣交界的金廠嶺的富爾江流量最大的之流。富爾江全長113公里，總流域面積1 914平方公里，流經(jīng)吉林省通化縣和遼寧省新賓、桓仁兩縣，最后在桓仁北甸子鄉(xiāng)注入渾江。

渾江流域地處長白山區(qū)，該地區(qū)山巒起伏，溝谷縱橫，山河相間。以桓仁為例，桓仁縣城四周被群山環(huán)抱，均為長白山脈在該地區(qū)的余脈和分支。桓仁縣城東北部約8.5公里即是享有盛譽的五女山。五女山為長方體山體，南北長1 500米，東西寬300米，主峰海拔820米，山體峭壁垂直高度達200余米。高句麗第一座都城紇升骨城即位于五女山上，謂之五女山城。山城依山勢而建，城墻高大雄偉，部分墻體利用天然懸崖峭壁造就。五女山頂部有序排布著宮殿、瞭望臺、蓄水池、戍卒居住址等建筑遺址?；溉士h城西部坐落著號稱“遼寧屋脊”的佛頂山。佛頂山高大挺拔，氣勢恢宏，海拔達1 367米。桓仁縣四周還有八面崴、花脖子山、大青頂子等山峰。渾江干流和各支河流在山間谷地穿行，形成了山河相間的地理格局。

渾江流域因山水交融而氣候條件優(yōu)越，自然環(huán)境保存良好，是東北地區(qū)人參、鹿茸等特產(chǎn)的重要產(chǎn)區(qū)。來自黃海的暖濕氣流沿鴨綠江和渾江谷底溯江而上，這里夏無酷暑，冬無嚴寒，十分有利于人類居住繁衍。早在新石器時代甚至舊石器時代晚期，渾江流域就有人類居住生存，桓仁鳳鳴遺址、牛鼻子遺址、董船營遺址，寬甸砬子洞遺址、老地溝遺址、梨隈子遺址，通化萬發(fā)撥子遺址等為我們了解和研究渾江流域文明的起源和早期人類的生活面貌提供了珍貴的考古學(xué)信息。

渾江在漢代稱鹽灘水，青銅時代的古族“小水貊”之“小水”可能即是指渾江。明代稱渾江為婆豬江，清代稱佟佳江，后因其江水渾濁而改稱渾江，亦名混江。渾江最大的支流富爾江即是歷史上著名的“沸流水”，“富爾”實為“沸流”的同音轉(zhuǎn)寫。與高句麗早期歷史關(guān)系極為密切的“沸流國”(涓奴部)即因“沸流水”而得名。

總之，渾江流域優(yōu)越的自然地理環(huán)境和氣候條件造就了獨具特色的渾江流域古代文明，并成為“貊”族(高夷)地理分布的中心地區(qū)之一和高句麗民族起源、興起并立國建都之地。高句麗政權(quán)曾以渾江流域作為政治中心四十年，桓仁五女山城和下古城子等高句麗古城址開創(chuàng)了渾江流域歷史上的都城文明。

二、渾江流域的古族古國古文化

目前，在渾江流域尚未發(fā)現(xiàn)明確的舊石器時代人類遺存，只是在寬甸砬子洞遺址發(fā)現(xiàn)了可能年代會早至舊石器時代的遺跡。砬子洞遺址位于寬甸縣牛毛塢鄉(xiāng)張家堡村西南1 500米處山腰巖洞，因當?shù)胤Q巖洞為砬子洞而得名。洞內(nèi)文化堆積自西向東呈條帶狀分布，最寬處3米，最窄處僅0.5米，可見長度約20米。1983年，丹東市文物普查隊入洞試掘，發(fā)現(xiàn)了火燒土和動物骨骼化石等遺物。1984年，北大呂遵諤教授指導(dǎo)研究生在洞外試掘，發(fā)現(xiàn)了燒土痕跡和陶片、人骨、動物骨骼、牙齒等遺物。該遺址分三層，在第二層發(fā)現(xiàn)的文化遺物屬新石器時代，距今約五千年，該層出土陶器殘片的紋飾、質(zhì)地等與東港后洼遺址上層出土的筒形罐相似。在第三層上部發(fā)現(xiàn)了人骨和動物骨骼，這些骨骼化石遺物在年代上稍早于第二層，但能否早到新石器時代早期甚至舊石器時代，還有待于進一步研究。[1]

進入新石器時代后，渾江流域的人類聚落大為增加，并表現(xiàn)出一定的地方特色，與后來的貊族遺存關(guān)系十分密切。主要遺址有桓仁姚山、臺西溝、拉古甲、邊石哈、鳳鳴、牛鼻子、董船營，寬甸老地溝、梨隈子，通化萬發(fā)撥子等，在五女山城頂部也發(fā)現(xiàn)了新石器時代晚期的房址遺存?；溉束P鳴遺址位于桓仁鎮(zhèn)鳳鳴村西、渾江右岸的臺地上。遺址地勢北高南低，南北長約50米，東西寬約30米。1988年5月，考古工作者對鳳鳴水電站淹沒區(qū)進行了考古調(diào)查和試掘，出土了一批陶片、石器等新石器時代遺物。陶片主要為夾砂紅褐陶、夾砂灰褐陶、泥質(zhì)灰陶等器物，陶器均為殘件，有器底、器耳、口沿、紡輪、網(wǎng)墜等。石器遺物有石斧、石錛、石刀等磨制石器。石斧刃部磨光，平面呈長方形；石錛為砂巖磨制而成，長方形，單面刃；石鏃為柳葉形，平脊，尾部有凹槽；石刀為雙端刃刻刀，此種類型在遼東地區(qū)為首次發(fā)現(xiàn)。鳳鳴遺址部分陶器特征與同一地區(qū)的桓仁大梨樹溝墓群、狍圈溝遺址等青銅時代遺址陶器質(zhì)地較為接近，地表采集的泥質(zhì)灰陶陶罐口沿形制與集安麻線墓區(qū)M940出土的陶罐一致，可知鳳鳴遺址的年代跨域了新石器時代、青銅時代和高句麗時代三個歷史階段。[2]鳳鳴遺址為桓仁地區(qū)少見的平原遺址，亦是渾江流域典型的新石器時代文化遺存。寬甸老地溝遺址位于寬甸下露河朝鮮族滿族鎮(zhèn)連江村老地溝東北500米處一片較為平坦的渾江河岸臺地。遺址東西長約40米，南北寬約30米，占地面積1 200平方米，文化堆積層厚達1米。1980-1983年，丹東市文物普查隊對該遺址先后進行了四次調(diào)查，采集到各類打制、磨制石器及夾砂紅陶、夾砂黑陶等陶片，陶器紋飾主要是刻劃平行豎條紋、豎條與斜條紋交叉組合紋，還發(fā)現(xiàn)一件附加堆紋陶片。[1]寬甸梨隈子遺址位于寬甸縣永甸鎮(zhèn)幸福村梨隈子屯南500米處渾江支流大蒲石河北岸的平坦臺地上。遺址東西長200米，南北寬50米，分布面積約1 000平方米。1980年文物普查時，發(fā)現(xiàn)石器和陶器等遺物。采集的陶器殘片多為夾砂紅陶，也有夾砂紅褐陶、夾砂黑陶，含滑石粉。陶器表面飾有壓印“之”字紋、刻劃豎條紋、斜線紋、刺點紋等紋飾。從出土文物分析，該遺址應(yīng)為新石器時代晚期人類聚落遺存，距今約四千年到五千年。[1]梨隈子遺址出土的“之”字紋陶器應(yīng)該是受東北新石器時代發(fā)達的筒形罐文化的影響，老地溝遺址和梨隈子遺址陶器的幾何紋飾和附加堆紋飾則與岫巖北溝遺址存在某種聯(lián)系。20世紀末至本世紀初，遼寧省文物考古研究所、本溪市博物館、桓仁縣文物管理所組成聯(lián)合考古隊對五女山城進行了大規(guī)?？脊耪{(diào)查和發(fā)掘，在五女山山城頂部發(fā)現(xiàn)了約相當于新石器時代晚期或稍晚的房址(F48)，房址平面呈長方形，出土陶器為手制，燒制火候較高，主要有夾砂紅褐陶和夾砂灰褐陶，器型僅見陶壺和筒形罐。陶片多見“人”字紋，另有少量弦紋、網(wǎng)紋、附加堆紋等。五女山城陶器殘片上常見的“人”字紋，是新石器時代晚期鴨綠江右岸和渾江流域陶器上的主要流行紋飾。除此之外，五女山城出土陶壺頸部下常裝飾附加堆紋，這種紋飾在遼東其他青銅時代陶器中也較為常見。在渾江流域的通化江口、桓仁董船營、寬甸老地溝、下金溝等多處新石器時代遺址中都存在相似的文化遺存。[2]

進入青銅時代后，渾江流域成為這一階段東北早期古族古文化的中心區(qū)域之一，分布著以大石棚、石蓋墓、石棺墓、遼寧式青銅短劍等為主要特征的遼東“貊”族(高夷)文化。這種文化最早在遼東半島山地廣泛分布，并隨著燕國統(tǒng)治勢力的東擴而進入渾江流域。

貊，又作貉，是古代遼東地區(qū)和朝鮮半島北部一支重要的古族，后與分布在松花江、嫩江流域的穢人融合，形成了一個新的民族共同體——穢貊，并開啟了東北穢貊族系發(fā)展與演進的序列。貊族在歷史文獻中有些許記載，先秦時期的儒家經(jīng)典和諸子著作均有所提及，如《詩經(jīng)·大雅》云：“王錫韓侯，其追其貊，奄受北國?！薄吨芏Y·秋官》記載：“夷隸，百有二十人；貉隸，百有二十人?！睎|漢經(jīng)學(xué)家鄭玄注云：“(貊)征東北夷所獲?！薄豆茏印ば】铩罚骸?桓公)九合諸侯，一匡天下，北至于孤竹、山戎、穢、貊。”《孟子·告子》：“夫貉在北方，五谷不生，惟黍生之，無城郭宮室宗廟祭祀之禮?！睗h代以后，隨著穢貊族群的融合，文獻記載多以“穢貊”并稱?！妒酚洝へ浿沉袀鳌罚骸?燕)北鄰烏桓、夫余，東綰穢貉、朝鮮、真番之利?！薄妒酚洝ば倥袀鳌罚骸爸T左方王將居?xùn)|方，直上谷以往者，東接穢貊、朝鮮?！薄稘h書·地理志》：“玄菟、樂浪，武帝時置，皆朝鮮、穢貊、句驪蠻夷?！鄙鲜鑫墨I均記載了古老貊族的珍貴歷史信息?！逗鬂h書·高句驪傳》還記載了貊族的內(nèi)部分化：“句麗一名貊，有別種，以小水為居，因名小水貊。出好弓，所謂‘貊弓’是也?！碧拼钯t注引《魏氏春秋》云：“遼東郡西安平縣北，有小水南流入海，句麗別種因名之曰小水貊?！毙∷鍪酋鲎宓囊粋€分支，相對應(yīng)的為大水貊。除此之外，還有梁貊，即“梁水之貊”。朝鮮古代歷史學(xué)家金富軾撰《三國史記》記載：“(高句麗琉璃明王)西伐梁貊，滅其國。進兵襲取漢高句麗縣。”學(xué)術(shù)界對“大水貊”“小水貊”“梁貊”等均已做了較為充分的研究，普遍認為位于漢西安平縣之北的“小水”應(yīng)是向南流最終注入鴨綠江的渾江或叆河，“大水”則應(yīng)是鴨綠江的古代稱謂，“梁貊”之“梁水”應(yīng)是今太子河。[3]可見，渾江流域主要是貊族中“小水貊”的分布地域。與貊族幾乎同時出現(xiàn)在我國古代文獻中的東北古族即是《逸周書·王會解》記載的“北方臺正東”的“高夷”，晉代孔晁作注：“高夷，東北夷高句麗”。這則史料被學(xué)界廣為引用，作為研究東北古族源流特別是高句麗族源和高句麗先世文化的重要依據(jù)。王綿厚先生認為，高夷與貊實為一族，均是高句麗起源過程中不同時期的民族稱謂，是高句麗族源的主體。[4]筆者認同此說，因此將高夷與貊族的民族演進與考古學(xué)文化視為同一民族進行考察。

貊族(高夷)的考古學(xué)文化主要是一種以大石棚、積石冢、石蓋墓、石棺墓為主要墓葬形式和以夾砂灰褐陶或褐陶與青銅短劍為代表性遺物的考古學(xué)文化，又稱石構(gòu)墓文化或“巨石文化”，朝鮮半島稱之為支石墓文化，距今約三千至四千年。這種考古學(xué)文化是古遼東地區(qū)(含朝鮮半島北部)青銅時代的代表性文化，廣泛分布于遼東山地和朝鮮半島北部，其地理分布的范圍南起今大連、旅順，北至松花江中游的吉林市、永吉，西界約在今遼寧康平、法庫一帶，東界越過鴨綠江到達朝鮮半島北部甚至日本海沿岸。這種“巨石文化”和青銅短劍文化在遼東地區(qū)分布較為密集，主要集中在今旅大、蓋州和營口地區(qū)以及渾江流域。旅大地區(qū)的代表性遺存如旅順于家村砣頭積石墓地、雙砣子遺址、崗上樓上墓地、金州小關(guān)屯石棚、莊河白店子小石棚、瓦房店臺子石棚、普蘭店的石棚溝石棚及雙房類型；今營口地區(qū)的石棚尤為密集，十字街鎮(zhèn)牌坊村的小石棚群是遼東最密集的“巨石文化”遺存，主要有團山石棚群、牟家溝石棚群和龍王廟山崗石棚，熊岳的石棚山石棚則是迄今所發(fā)現(xiàn)的石棚遺存中規(guī)模最大、做工最精細、保存最完好的石棚遺存。[5-6]渾江流域則是這一特殊文化的另一重要分布地區(qū)，保留有大量青銅時代早期遺存和高句麗早期積石墓，代表性遺存有桓仁狍圈溝遺址、大梨樹溝墓群、大甸子青銅短劍墓、大巴石蓋墓等，但這一地區(qū)缺少像遼東半島那樣宏偉的石棚建筑，具有一定的地域特色。狍圈溝遺址是渾江流域較早的青銅時代遺存，位于桓仁縣八里甸子鎮(zhèn)西北約1.6公里的狍圈溝溝口西側(cè)坡地上。1985年，八里甸子鎮(zhèn)幾名中學(xué)生在這里發(fā)現(xiàn)了石斧等遺物，文物部門在該遺址進行調(diào)查時，采集到許多打制石斧、刮削器、切割器、環(huán)狀器、石錘、磨制石斧、石錛、石鏃、石墜飾等石器，但采集陶器無完整器型，多為夾砂灰陶和夾砂紅褐陶，夾雜滑石粉。狍圈溝遺址是桓仁一處重要古文化遺址，其年代約為戰(zhàn)國晚期至西漢晚期。[7]這一時期正是高句麗民族政權(quán)形成的前夜，該遺址是典型的高句麗先世文化遺存。大梨樹溝墓群位于桓仁縣古城鎮(zhèn)洼泥甸村大梨樹溝屯西北150米的山坡崗地上，西南距桓仁縣城約20千米。1987年、1988年修建鐵路時曾發(fā)現(xiàn)石板墓和石棺墓，出土打制石刀和磨制石斧、石錛、石刀、石鏃等石器和陶罐、陶碗、陶壺、陶缽等陶器。大梨樹溝墓群是渾江中下游首次發(fā)現(xiàn)的青銅時代墓葬，墓葬保存較好，出土遺物種類眾多，尤以石刀數(shù)量最多，網(wǎng)墜、石鏃等漁獵工具說明大梨樹溝先民仍以漁獵為生。該遺址出土陶器以夾砂紅陶為主，摻雜滑石粉，這種質(zhì)地的陶器在寬甸下金溝、桓仁鳳鳴、狍圈溝等遺址中都有一定數(shù)量的發(fā)現(xiàn)，說明這種陶器所反映的文化主要分布于渾江流域。[8；2]桓仁大甸子青銅短劍墓則是渾江流域一座極其重要的青銅時代遺存。早在1958年，文物工作者就在桓仁縣四道河子鄉(xiāng)出土了一件戰(zhàn)國銅戈，在隨后的數(shù)十年間陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些遼東式青銅短劍墓葬。最重要的發(fā)現(xiàn)是1974年4月，桓仁縣四道河子鄉(xiāng)村民在大甸子村灣溝子屯后山坡意外發(fā)現(xiàn)了青銅短劍等遺物，經(jīng)文物部門調(diào)查，確認這是一座戰(zhàn)國時代的青銅短劍墓。墓葬形制為板石立砌的石棺墓，石板厚約30厘米，墓室長約4米，寬約3米，墓底由河卵石夾黃泥平鋪而成。陪葬品出土較多，主要有青銅短劍、銅箭鏃、彈簧狀銅劍飾、銅箍、石棍棒頭，特別是大量燕國刀幣的發(fā)現(xiàn)說明了燕文化已大量進入渾江流域，同時也為墓葬的斷代提供了最有價值的線索。該墓出土的青銅短劍形體較小，屬直刃式短劍，殘損嚴重，鋒部已喪失，劍身被燒灼痕跡明顯。在墓地還發(fā)現(xiàn)了一些殘留的火燒碎骨，墓壁因火燒而局部變黑，隨葬品大多由于火燒而變形，推斷這是一處典型的火葬墓。在本溪境內(nèi)的太子河上游青銅時代的洞穴墓葬里發(fā)現(xiàn)了年代早于大甸子青銅短劍墓的火葬墓，推測二者應(yīng)有一定的淵源關(guān)系。據(jù)墓內(nèi)遺物及對青銅短劍的分析研究，學(xué)術(shù)界認為大甸子青銅短劍墓應(yīng)屬遼東地區(qū)青銅劍文化第四期遺存，年代大體上為戰(zhàn)國晚期或略晚。[2]桓仁大巴石蓋墓亦是渾江流域的重要貊族遺存，位于桓仁縣大巴鄉(xiāng)向陽村，現(xiàn)存石蓋墓四十余座，是渾江流域一處較為集中的石蓋墓群?；溉士h北部的富爾江流域，近年來也發(fā)現(xiàn)了以夾砂紅褐陶高領(lǐng)壺為主要特征的石構(gòu)墓。[9]渾江流域的石構(gòu)墓文化缺少大石棚一類的文化遺存，而以石棺墓、石蓋墓為主要石構(gòu)葬式。還發(fā)現(xiàn)一些火葬墓，其火葬習(xí)俗可能源自太子河流域青銅時代火葬墓，并與后來的高句麗火葬習(xí)俗有一定的聯(lián)系。

渾江上游青銅時代最著名亦是學(xué)術(shù)價值最高的遺存莫過于通化萬發(fā)撥子遺址。萬發(fā)撥子(俗稱“王八脖子”)遺址位于吉林省通化市郊金廠鎮(zhèn)。遺址分為東、西兩部分，西部圓丘及山脊上多為房址，應(yīng)為生活區(qū)；東部則發(fā)現(xiàn)大量墓葬。整個遺址面積15萬平方米。遺址年代跨度較大，從新石器時代直至明代晚期，其間歷經(jīng)了商周、春秋戰(zhàn)國、兩漢、魏晉等四個時期。這四個時期包括了新石器、先高句麗、高句麗早期土著、高句麗中晚期、滿族先世等五種文化性質(zhì)的遺存，代表了六種新的考古學(xué)文化。1956年，吉林省文物工作者首次在這里發(fā)現(xiàn)了新石器時代遺存。90年代后期，文物部門對這里進行了大規(guī)模發(fā)掘，發(fā)掘報告指出：遺址文化層共分為七層，“一期為新石器時代晚期遺存，年代距今6 000-5 000年，其又可分為早、晚兩段；二、三、四、五、六期分別相當于商周、春秋戰(zhàn)國、西漢、魏晉及明。其中二、三、四期是大致可相互銜接的三種遺存。一、二期遺存分布范圍極小，其中三期遺存是遺址的主體，遍布整個遺址，出土的遺跡遺物亦最為豐富，文化堆積層也比較厚?！钠谶z存面積較大，但堆積澆薄；五期遺存的分布面積大大縮小。”[10]以三、四、五期為代表的主體文化內(nèi)涵即是渾江流域“前高句麗”時期的貊族(高夷)青銅文化的重要遺存。該遺址也是研究東北亞古代文明具有珍貴的編年性質(zhì)和完整譜系意義的多層疊壓遺存。王禹浪先生評價道：“它為追溯高句麗民族歷史文化的源流，尋找貊族的分布以及與其對應(yīng)的考古學(xué)文化等一系列重大歷史地理問題找到了答案。萬發(fā)撥子遺址，還為探討鴨綠江上游和下游之間的考古學(xué)文化提供了不可多得的實物證據(jù)。”[11]由此可知，對萬發(fā)撥子的探索，必將推進和深化渾江流域乃至整個鴨綠江流域的古代文明研究。在通化地區(qū)，積石冢、石蓋墓、石棺墓等石構(gòu)墓文化和青銅短劍文化的分布也十分普遍，代表性遺址有江口遺址、龍岡遺址、于家溝遺址、沿江遺址、東臺子遺址、西江遺址等，這些遺址均出土了夾砂褐陶和灰褐陶、青銅短劍及各類石質(zhì)生產(chǎn)工具等應(yīng)屬貊族的遺物。

通化江沿遺跡群的發(fā)掘與研究亦是近年渾江流域古代文明研究的重要成果。2005年11月，通化市的考古工作者對以渾江通化市東南區(qū)段為重點的沿江區(qū)域進行了全面細致的考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了以下龍頭土珠子祭祀遺址為中心、呈放射狀分布于渾江兩岸的遺址、墓葬密集區(qū)，包括下龍頭龍崗遺址、漁營長崗遺址、龍泉村龍崗遺址、長崗鎮(zhèn)龍崗遺址、頭道鎮(zhèn)東村等古遺址5處，南頭屯、下龍頭等古墓群2處以及古祭祀遺址1處，獲取了一批珍貴的考古學(xué)材料。通化江沿遺跡群的調(diào)查報告指出：“該遺跡群集遺址、墓葬和祭祀址為一體，展現(xiàn)出相對獨立而完整統(tǒng)一的社會體系及古代國家的雛形。根據(jù)該遺跡群的地理位置、周圍環(huán)境以及豐富的文化內(nèi)涵，初步確認為是卒本夫余的初居地——卒本川。兩個墓群中不同的墓葬形制為高句麗族源的研究提供了可參考的實物資料。對高句麗民族起源、國家與政權(quán)的建立等重大學(xué)術(shù)問題的研究有著重要的價值和意義?！盵12]通化江沿遺跡群是繼黑龍江三江平原漢魏古城群之后，又一處反映多層次社會結(jié)構(gòu)和早期國家雛形的重要遺存，這一具有較高學(xué)術(shù)價值的考古發(fā)現(xiàn)為我國東北古代文明與國家的起源、探索早期國家的誕生與發(fā)展之路和渾江流域古代民族演進提供了最新的實物資料。但調(diào)查報告將其定性為卒本夫余的初居地卒本川似乎論據(jù)不足，且通化距離高句麗的建國之地桓仁五女山城過于遙遠。但此說不乏為高句麗早期歷史的研究提供了一種新說。

通過綜合考察和梳理渾江流域貊族(高夷)這種獨特的以石構(gòu)墓、青銅短劍等為典型特征的青銅時代考古學(xué)文化材料，可知這一地區(qū)的貊族遺存與遼東半島甚至遼西地區(qū)、朝鮮半島等地青銅時代古族文化有諸多相似之處，表現(xiàn)出了一些相近的文化特征：其一，喪葬習(xí)俗均以石構(gòu)葬具為主，表現(xiàn)為形制不同的大石棚、小石棚、積石墓、石棺葬、石蓋葬等，這種墓葬形制深刻影響了后世高句麗、渤海的喪葬文化。葬俗中普遍流行火葬，這種火葬習(xí)俗在古遼東青銅時代廣泛存在，特別是渾江流域的火葬墓直接影響了高句麗的火葬習(xí)俗。其二，出土器物表現(xiàn)出明顯的“銅石并用”特征，石斧、石錛、石刀、石鏃等石器與帶有濃厚地域特征的青銅短劍相伴而出。青銅短劍是東北地區(qū)青銅時代特有的青銅制品，關(guān)于東北青銅短劍的研究學(xué)界已有大量成果面世。日本學(xué)者曾稱其為“遼寧式短劍”，王綿厚先生將曲刃青銅短劍與銎內(nèi)啄戈、管銎式斧、環(huán)首銅刀并列為遼河流域青銅時代典型的北方銅器。[13]林沄先生認為東北系青銅短劍“應(yīng)是穢貊(包括高句麗、夫余等)、真番、朝鮮等族的祖先所共有的一種遺物”，[14]此說甚確。但渾江流域所處的群山環(huán)抱、山河相間的相對封閉的地理環(huán)境也造就了該地區(qū)文化濃厚的地方特征。渾江流域位于千山山脈以北，貊族遺存表現(xiàn)出與千山山脈以南、深受山東半島大汶口文化和龍山文化影響的文化類型如大連小珠山文化、雙房類型等不同的文化內(nèi)涵，渾江流域貊族遺址和石構(gòu)墓葬中極少出土三足器，這與遼東半島南部同類遺存多泥質(zhì)灰黑陶和三足器表現(xiàn)出了強烈的不同。陶器幾乎均為夾砂褐陶或灰褐陶，也有少量夾砂紅褐陶，鮮見泥質(zhì)陶。器型較為單一，有壺、罐、盆、碗、缽、豆等器型，無鼎鬲系統(tǒng)的炊器，多板耳、橋狀耳、橫耳。這種陶耳裝飾在后來的高句麗陶器中較為常見。渾江流域貊族陶器均為手制，燒制火候較低。陶器多素面或紋飾簡單，與同期的東北遼西的夏家店下層文化、松花江上游的西團山文化、牡丹江流域的鶯歌嶺文化、遼寧中部的高臺山文化等均有顯著差別，與遼東半島南端郭家村遺址等所反映的小珠山上層文化陶器所見各類紋飾也有差異，也較少見新石器時代以來東北地區(qū)廣為流行的筒形罐“之”字紋。除此之外，渾江流域的貊族葬式以半地下式的積石冢和地下石棺墓、石蓋墓等為主，較少遺存如遼東半島一樣規(guī)模宏大的石棚文化。

渾江流域還是高句麗民族的起源地，但渾江流域在朱蒙自夫余率部南下到來之前，這里居住著早期高句麗五部之一的“涓(消)奴部”，即“沸流國”。《三國史記》卷13記載：“沸流國王松讓曰：‘我累世為王’。”《三國志·高句麗傳》亦云：“本涓奴部為王，稍微弱，今桂婁部代之?！边@里的“桂婁部”即是朱蒙所建的高句麗。據(jù)所征引史料可知，“累世為王”的“涓奴部”即“沸流國”被以朱蒙為首領(lǐng)的“桂婁部”取代，高句麗政權(quán)核心發(fā)生了王權(quán)更迭。關(guān)于“沸流國”的地望，學(xué)術(shù)界已有所討論，“沸流”即“富爾”，故應(yīng)在渾江支流的富爾江流域?qū)ぶ?。近年撫順文物考古工作者在富爾江上游的新賓縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了孤腳山山城、轉(zhuǎn)水湖山城、黑溝山城等高句麗早期山城，其中黑溝山城建筑形制及出土器物與渾江流域的五女山城、柳河縣霸王朝山城等相似，為在富爾江流域探索沸流國提供了重要線索。[15]但筆者以為，朱蒙在建國過程中與“沸流國”發(fā)生王權(quán)之爭足見其關(guān)系之密切，將“沸流國”地望鎖定在富爾江上游的新賓一帶似乎距離高句麗政權(quán)中心的桓仁略遠，我們還是應(yīng)該在富爾江中下游靠近渾江干流一帶尋找。同時，不能排除“沸流水”注入渾江干流后仍稱“沸流水”的可能性，應(yīng)當承認，古人對河流地理的認知與今人存在差異。而且在以桓仁為中心的沿江地帶，分布著大量高句麗先世文化和早期遺存，應(yīng)與“沸流國”存在某種聯(lián)系。新中國成立以來的六十余年間，渾江流域的高句麗早期積石墓群和遺址的發(fā)掘工作收獲十分豐厚。五十年代以陳大為先生為代表的新中國第一代高句麗考古工作者對渾江、富爾江流域進行了數(shù)年的考古調(diào)查工作。1956年至1958年間以調(diào)查為主，共計發(fā)現(xiàn)墓葬750座，遺址24處，采集石器、陶器、瓦片等文物1 900多件。1958至1959年則進行了考古發(fā)掘，連同調(diào)查期間試掘的墓葬在內(nèi)，共計清理土、石墓葬和大型積石墓44座，出土遺物47件。發(fā)掘報告還指出：“古墓葬的分布，在渾江兩岸到處都有。多在山坡或山腳下，少數(shù)在山腰和山頂上。古墓一般集中成群，多者一群二三百座，少數(shù)則一二十座不等，零星分布的較少。成群的墓葬中有的并排埋葬或前后成行，其余多錯雜散葬。在750座墓葬中，絕大多數(shù)是封石墓，少數(shù)是積石大墓，封土墓僅有34座?！盵16]90年代后至今，考古與文物工作者又對桓仁馮家堡子墓群、光復(fù)村龍頭山大石蓋墓、高麗墓子村墓葬群、望江樓墓地等高句麗早期積石墓進行了發(fā)掘。其中以望江樓墓地規(guī)模較大，該墓地位于桓仁縣城渾江岸邊的山坡上，現(xiàn)已發(fā)掘了6座高句麗早期積石墓，出土的文物有金耳飾、串珠、陶器等，與遼寧西豐西岔溝夫余墓地十分相似，從而印證了早期高句麗王族出自“夫余”的文獻記載。諸墓葬所反映的墓葬形制、陶器式樣及組合、葬俗等也與貊族遺存存在密切聯(lián)系。高句麗早期遺址中以王義溝遺址和小荒溝遺址為代表，兩處遺址均地近渾江支流富爾江，表現(xiàn)出濃厚的高句麗先民臨江而居的特點。王義溝遺址位于今桓仁縣北甸子鄉(xiāng)北甸子村盛家街村民組西南約1公里處的小山崗上。2006年9月-2007年10月，遼寧省文物考古研究所聯(lián)合本溪市博物館、桓仁縣文物局對遺址進行了考古發(fā)掘。本次發(fā)掘共發(fā)現(xiàn)半地穴式房址14座及灰坑11個，遺址地層堆積較薄，后期破壞較嚴重。遺址出土遺物數(shù)量和種類均較少，其中陶器以夾砂陶為主，多素面紋飾，也有少量繩紋陶片，器型大致有罐、甑、碗、豆、缽等；石器以磨制石器為主，大型石器有石斧、石錛、石磨盤、石磨棒等，小型石器有石鑿、石鏃、石網(wǎng)墜等；鐵器多已殘缺，表面銹蝕嚴重，器型有鐮、、斧、魚鉤等，均為小型器物。根據(jù)出土遺物判斷，王義溝遺址是一處戰(zhàn)國晚期至東漢早期(高句麗早期)的文化遺址，文化面貌較為復(fù)雜，并非僅有高句麗一種文化因素。[2]小荒溝遺址位于桓仁縣古城鎮(zhèn)小荒溝村西南400米的一處山坳里。該遺址內(nèi)涵豐富，地表遺跡及遺物眾多，可采集器物種類也較豐富，有石器、陶器、鐵器、骨器等，石器以磨制石器為主，有石斧、石鑿、石刀、石鏃等，還發(fā)現(xiàn)了石磨盤殘件。陶器以夾砂紅褐陶為主，伴有夾砂灰陶和夾砂灰褐陶，另有少量夾砂黑陶。陶器質(zhì)地粗糙，火候不高。鐵器有鐵鏃、鐵等，1987年采集到一件殘鐵器，與燕國刀幣后段十分類似，可能是仿燕國刀幣鑄造的鐵刀幣。在遺址中還采集到骨錐、龜甲等遺物。[2]兩座遺址均反映了高句麗先民的文化面貌。王綿厚對渾江流域高句麗早期歷史遺存有很深刻的認識，他對望江樓墓地與“卒本夫余”及高句麗文明起源的關(guān)系進行了縝密梳理后認為，以遼寧桓仁縣望江樓積石墓等為代表的渾江、富爾江流域的考古發(fā)現(xiàn)，為早期高句麗的核心部族“卒本夫余”的文化遺存，是形成高句麗早期“五部”和“五部文化”的基礎(chǔ)。[17]毫無疑問，以桓仁為中心的渾江流域早期積石墓地與遼東貊族、沸流國(涓奴部)、以朱蒙為首領(lǐng)的高句麗王族集團(桂婁部)必然存在著十分密切且復(fù)雜的聯(lián)系。

三、渾江流域的都市文明

渾江流域是高句麗建國和早期定都之地。作為高句麗初年的政治統(tǒng)治中心，渾江流域較早地誕生了東北古代的都市文明。在以桓仁為中心的渾江沿江臺地和山崗上遍布著高句麗建國前后的古城和墓葬遺跡，桓仁周邊險要地帶還修建了數(shù)座山城和關(guān)隘，用于拱衛(wèi)王都。

高句麗于西漢元帝建昭二年(公元前37年)立國，據(jù)《魏書·高句麗傳》記載：“高句麗者，出于夫余。自言先祖朱蒙?！烀赡伺c烏引、烏違等二人棄夫余東南走。中道遇一大水，欲濟無梁。夫余人追之甚急，朱蒙告水曰：‘我是日子，河伯外孫。今日逃走，追兵垂及，如何得濟？’于是魚鱉并浮為之成橋。朱蒙得渡，魚鱉乃解。追騎不得渡，朱蒙遂至普述水。遇見三人，其一人著麻衣，一人著衲衣，一人著水藻衣。與朱蒙至紇升骨城，遂居焉。號曰高句麗?！薄读簳|夷傳》《周書·高麗傳》《北史·高麗傳》《隋書·高麗傳》對朱蒙建國亦有類似記載。著名的《好太王碑》開篇對高句麗建國有如下記載：“惟昔始祖，鄒牟王之創(chuàng)基也。出自北夫余，天帝之子。母河伯女郎。剖卵降世，生而有圣德?！酢酢酢酢?。命駕巡幸南下。路由夫余奄利大水，王臨津言曰：‘我是皇天之子，母河伯女郎，鄒牟王。為我連葭浮龜?！瘧?yīng)聲即為連葭浮龜。然后造渡。于沸流谷忽本西，城山上而建都焉。”朝鮮史學(xué)家金富軾所撰《三國史記·高句麗本紀》記載：“與之俱至卒本川，觀其土壤肥美，山河險固，遂欲都焉。而未遑作宮室，但結(jié)廬于沸流水上居之。”《三國史記》所記之“卒本”即《好太王碑》中的“忽本”，二者實為同一地名的同音異寫，即今渾江流域。結(jié)合所引中國古代歷史文獻可知，朱蒙自夫余出逃至今渾江流域，于“卒本川”建立了都城紇升骨城，開創(chuàng)了高句麗國。

關(guān)于“紇升骨城”的探索始于20世紀初葉，日本學(xué)者鳥居龍藏到桓仁地區(qū)考察，首次提出了五女山城可能就是高句麗初期都城紇升骨城之所在。鳥居龍藏的觀點奠定了五女山城作為高句麗初期都城這一說法的基石。

五女山城位于遼寧省桓仁縣東北8.5公里渾江右岸的五女山上。根據(jù)近些年調(diào)查研究可知，五女山城平面呈不規(guī)則方形，南北長約1 540米，東西寬350-550米，占地面積近60萬平方米。山城分山上、山下兩部分：山上部分為山城主體，分布著宮殿遺址、瞭望臺、蓄水池、倉儲遺址、戍卒居址等高句麗早期遺存，是王都內(nèi)主要活動區(qū)域；山下部分遺存較少，有部分城墻、哨所遺址等。五女山城城墻全長4 757米，其中天然墻長達4 189米，占整個城墻總長度的88%，足見高句麗人對山勢的充分利用，已達到最大限度減少工程量的目的。

80年代后，我國學(xué)者開始關(guān)注五女山城，1986年，遼寧省博物館對五女山城進行了第一次考古發(fā)掘，獲取了一批珍貴的高句麗早期實物資料。進入90年代，五女山城迎來了研究的春天。為了搞清桓仁地區(qū)高句麗早期文化面貌及五女山城的形制，1996-1999年和2003年，遼寧省文物考古研究所、本溪市博物館、桓仁縣文物管理所組成聯(lián)合考古隊，對五女山城進行了四次調(diào)查發(fā)掘工作，取得了十分可喜的成果。這四次發(fā)掘活動基本搞清了五女山城的遺存情況，即可分為五期：第一期為新石器時代晚期遺存；第二期為青銅時代晚期遺存；第三期年代約合兩漢之際，相當于高句麗建國前后，應(yīng)是高句麗早期文化遺存；第四期為高句麗中期遺存，亦是五女山城五期遺存中最豐富的一期文化，遺跡數(shù)量眾多，有大型建筑基址、兵營遺址及居住址等；第五期為金代遺存。持續(xù)發(fā)掘和研究工作最終使五女山城于2004年7月成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》。

有關(guān)五女山城的性質(zhì)，雖然學(xué)術(shù)界主流觀點認為其是高句麗初期都城，但也有學(xué)者對此提出了不同看法。李淑英明確指出了五女山城不可能是高句麗都城所在地的四條理由：其一，五女山城地勢險峻，交通極不便利，并不適于作都城；其二，五女山城處在高山之顛，孤立無援，供給困難，戰(zhàn)略上不適合作都城；其三，五女山頂空間狹小，自然條件惡劣；其四，文獻記載的高句麗都絕升骨城，并未肯定其為山城。因此，作者以為朱蒙所都應(yīng)是一座平原城，不可能選取一座山城作為都城。近年來，越來越多的學(xué)者逐漸贊同高句麗都城是由平原城和山城相結(jié)合的復(fù)合型都城，如集安國內(nèi)城與丸都山城、平壤長安城與安鶴宮均是復(fù)合型都城，據(jù)此倒推，再結(jié)合五女山城不適宜居住的種種條件，朱蒙初都之地很可能也是由山城和平原城相結(jié)合。根據(jù)五女山城的規(guī)模、形制及出土文物可知，都城山城確系五女山城無疑，即紇升骨城，此已為學(xué)界定論。那么高句麗早期都城平原城又在哪里呢？目前學(xué)術(shù)界主流意見認為位于桓仁縣郊區(qū)的下古城子古城是高句麗早期都城的平原城。下古城子城址位于桓仁縣六道河子鄉(xiāng)下古城子村，村內(nèi)即是城址所在，東臨渾江，地勢比周邊略高，夯土筑造，平面呈長方形，東墻早年被渾江沖走，其他三墻邊長均在200米以上，周長1 000余米。城墻坍頹嚴重，僅北墻、西墻北段、西北角保存稍好，尚存l-2米高的土愣。20世紀70年代，村民在北墻曾發(fā)現(xiàn)夯筑墻體，夯層跡象明顯，每層土質(zhì)不同，有黃土和沙土。1998年，遼寧省文物考古研究所和本溪市博物館等單位對城址進行了調(diào)查，并在西墻開掘一條探溝，再次發(fā)現(xiàn)黃土和沙土分層夯筑的墻體。根據(jù)村內(nèi)街道布局分析，該城原應(yīng)設(shè)有東西二門。西墻外現(xiàn)有一道寬約10米的土壕，局部段落己被改作養(yǎng)魚池，或許是當初護城河遺跡。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)的遺物時代比較復(fù)雜，有青銅時期或稍晚的石鎊、石鏈、礪石、陶罐，有高句麗時期的陶罐口沿、大型橋狀橫耳，亦有遼金時期陶瓷殘片。[18-21]下古城子是桓仁地區(qū)規(guī)模最大、內(nèi)涵最豐富的高句麗古城，其地理方位也較為符合文獻的記載，結(jié)合后世高句麗山城與平原城復(fù)合型的王城形制，筆者認為下古城子作為當時高句麗都城的平原城是合理的。

桓仁地區(qū)除舉世聞名的高句麗五女山城外，在都城外圍還建有高儉地、城墻砬子和瓦房溝三座山城，其規(guī)模較小，但戰(zhàn)略位置十分險要，是作為拱衛(wèi)都城五女山城的軍事衛(wèi)星城?；溉式紖^(qū)還有大量高句麗早期墓葬，如馮家堡子、光復(fù)村龍頭山的高句麗早期大石蓋墓，上古城子、高麗墓子、望江樓等高句麗早期積石墓。最為著名的是規(guī)模宏大的米倉溝將軍墓。將軍墓位于桓仁縣雅河鄉(xiāng)米倉溝村北500米一座東西走向的山崗上，是桓仁地區(qū)規(guī)模最大、等級較高，亦是最為著名的的高句麗早期大型封土石室壁畫墓。晚清成書的《懷仁縣志》對該墓有如下描述：“將軍墓在城南二十里秧歌汀南二里許，米倉溝嶺，此處有古墓十數(shù)座，壘壘相望，其中聳然而高峙者，呼為將軍墓，朝代姓氏無從考證。咸豐四年春(公元1854年，此時尚未開邊設(shè)縣)，有邊氓十余人，協(xié)同石匠鐵工掘墓兩日余，挖得黃土深丈余，土下有白炭深約四尺，炭下有石灰，深約五尺，灰下有石板平鋪，厚約三尺，掀之不動，自墓后掘下，石壁屹立，極力穿鑿，始得入。見石床二具相接，四壁粉漫，上繪紅色花紋，燦然可辨。前后石門二，列與兩旁，外一室如堂，薄施繪色如新，初入時粉壁有字，邊氓無識，毀而去之。由石罅猶見有燈光，不知其中之所有，后有村人王得玉者，約同鄉(xiāng)鄰?fù)?，僅見石洞灰炭而已，余無別物?！睂④娔怪荛L約150米，高近10米，遠觀格外顯眼，近看更是氣勢宏偉。有鑒于此墓的重要性，1991年，遼寧省、本溪市、桓仁縣組成了聯(lián)合考古隊對該墓進行了發(fā)掘。根據(jù)《米倉溝將軍墓考古發(fā)掘簡報》[22]可知，整個墓葬由墓道、甬道、南北耳室及主室組成。墓道全長2.8米，寬1.46米，高2米；耳室南北南北對稱而建，各長1.46米，寬1.8米，高1.32米；墓室呈正方形，邊長8.06米，高3.54米。墓室內(nèi)置兩個棺床。整個將軍墓地下建筑規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)嚴謹。墓壁與棺床均用修琢工整的碩大石條和石板砌筑而成。壁上繪有精美的壁畫，內(nèi)容以裝飾性蓮花紋和幾何形圖案為主，畫風(fēng)簡樸，技法純熟。墓葬內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有鐵器、銅器、鎏金飾件和黃釉陶器等一批具有高句麗特色的隨葬器物。據(jù)此可推知，該墓墓主人身份地位應(yīng)當相當顯赫。根據(jù)墓葬形制、壁畫風(fēng)格、葬俗、出土文物等多方面綜合分析，米倉溝將軍墓應(yīng)建于公元5-6世紀，但其墓主人至今尚無定論。任傳興于90年代首次對將軍墓墓主人進行了考證。他根據(jù)墓室內(nèi)壁畫內(nèi)容推測將軍墓為高句麗第一代國王朱蒙及王后合葬回遷墓，[23]寧會學(xué)推測將軍墓應(yīng)是高句麗第十八代王故國壤王及王后合葬墓，[24]亦可備一說。將軍墓是一座珍貴的高句麗封土石室壁畫墓，墓葬形制和壁畫內(nèi)容無疑是斷代最重要的線索。學(xué)術(shù)界基本認可將軍墓年代應(yīng)在公元5-6世紀的高句麗中期。至于其性質(zhì)是否為王陵，目前尚無確切證據(jù)可以證明，還需進一步論證和研究。

高句麗第二代國王琉璃明王于公元2年遷都國內(nèi)城，高句麗政治、經(jīng)濟和文化中心遂由渾江流域轉(zhuǎn)移至鴨綠江中游，結(jié)束了渾江流域作為王畿之地的特殊地位，也終止了渾江流域最輝煌的歷史時期。但遷都國內(nèi)之后的高句麗歷代統(tǒng)治者仍長期將渾江流域的桓仁地區(qū)視為高句麗陪都，特別是長壽王遷都平壤以后，將紇升骨城、國內(nèi)城和平壤城并列為“三京”，足見其地位依然十分重要。

高句麗滅亡后，隨著中原王朝與朝鮮半島古代王朝邊界的逐漸形成，渾江流域作為邊疆地區(qū)開始發(fā)揮其鞏固國防安全的職能。在寬甸縣振江鄉(xiāng)渾江村渾江口，即渾江與鴨綠江交匯之地，考古工作者在這里發(fā)現(xiàn)了一處極其重要的遼代瓦窯遺址——渾江瓦窯。該瓦窯于1980年5月被發(fā)現(xiàn)，窯址周圍遺存有大量灰色布紋板瓦殘片和顆粒狀紅燒土、燒制灰燼等遺物。瓦窯長、寬各約3米，高度不詳，占地約10平方米。窯內(nèi)排列布紋板瓦，窯塘保存完整，是迄今遼寧省內(nèi)唯一保存完整的遼代瓦窯。渾江瓦窯曾于1983年被發(fā)掘，出土了一排排排列整齊的板瓦。板瓦為泥質(zhì)，黑褐色，內(nèi)飾布紋，質(zhì)地堅硬。任鴻魁先生認為：“寬甸在遼代屬開州開遠縣轄境，瓦窯位于開遠縣(今鳳城市)東部300多華里的渾江口，處偏遠荒僻地區(qū)。遼朝沒有在這里設(shè)置官府衙署，豪富住居該地的可能性也很小，而零散貧窮農(nóng)戶根本無力燒瓦蓋屋。因此，在這里建窯燒瓦，只能出于軍事目的?！彼€指出：“渾江瓦窯的發(fā)現(xiàn)，對研究遼代契丹人的經(jīng)濟生活情況，手工業(yè)發(fā)展水平乃至建筑材料制造工藝發(fā)展和研究鴨綠江右岸的經(jīng)濟開發(fā)歷史具有重要價值?！盵25]明代遼東鎮(zhèn)長城的修筑更是加強了渾江流域的邊防地位，遼東鎮(zhèn)長城沿線著名的“寬甸六堡”——大佃子堡、新奠堡、寬奠堡、大奠堡、永奠堡和長奠堡是明代中央保衛(wèi)東北邊疆安全的重要邊防體系，六堡遺跡至今仍保存完好。

四、結(jié)語

渾江流域不僅促生了東北三大族系之一的穢貊族系南支——貊族(高夷)的早期文明，是以石構(gòu)墓、夾砂褐陶、青銅短劍為主要內(nèi)涵的貊族考古學(xué)遺存的中心區(qū)域之一，還孕育了曾在東北亞古代強盛輝煌一時的高句麗民族的童年，是高句麗先世和“五部”文化的核心地區(qū)。朱蒙建立高句麗政權(quán)后，定都于渾江之濱的桓仁五女山城，并在五女山城周邊地區(qū)修筑了平原城下古城子和多座高句麗山城及關(guān)隘。渾江流域作為高句麗政治統(tǒng)治中心的特殊地位，使這一地區(qū)的經(jīng)濟文化得到了飛速發(fā)展，形成了以五女山城和下古城子為主要標志的渾江流域早期都市文明。遼明時期則作為邊防重鎮(zhèn)，是國家邊疆建設(shè)的重要一環(huán)。可以說，渾江流域是我國東北古代文明和早期國家的重要起源地。

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責(zé)任編輯：李新紅

History and Culture in Hunjiang River Basin

WANG Tian-zi1，WANG Yu-lang2，WANG Jun-zheng2

(1. Yanbian University，Yanji 133002，China；2. Dalian University，Dalian 116622，China)

Abstract：Hunjiang River basin is one of the central areas for studying the archaeological remain of Mo people，whose typical characters include the stone construction tomb chamber，brown sonim potteries，and bronze daggers. It is core of the five-part culture and Koguryo pioneers. Koguryo chose Wunv Mountain of Huanren at the Hunjiang River basin as capital. As the political center，the early urban civilization has been developed with Wunv Mountain City and Xiagucheng as the most salient representatives.

Key words：Hunjiang River；Mo people；Koguryo；Wunv Mountain City

[中圖分類號]K246

[文獻標識碼]A

doi：10.3969/j.issn.1004-5856.2015.12.001

[文章編號]1004—5856(2015)12—0001—10

[作者簡介]王天姿(1981-)，女，哈爾濱人，2015級世界史專業(yè)博士研究生；王禹浪(1956-)，男，黑龍江方正人，大連大學(xué)東北史研究中心主任，二級教授，黑河學(xué)院特聘教授，內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)研究中心專職研究員，主要從事東北史研究；王俊錚(1990-)，男，陜西寶雞人，大連大學(xué)人文學(xué)部2014級碩士研究生，主要從事東北史研究。

[收稿日期]2015-10-09