林基偉，王凱，孫曉生

1.廣州中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，廣東 廣州 510006；2.廣州中醫(yī)藥大學(xué)，廣東 廣州 510006

◆養(yǎng)生研究論著◆

《遵生八箋》的養(yǎng)生思想及其現(xiàn)實意義

林基偉1，王凱1，孫曉生2

1.廣州中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，廣東 廣州 510006；2.廣州中醫(yī)藥大學(xué)，廣東 廣州 510006

《遵生八箋》是明代高濂所著的一部養(yǎng)生學(xué)專著，內(nèi)容豐富，貼近生活，在養(yǎng)生界享有較高聲譽。歸納解析《遵生八箋》的養(yǎng)生思想，包含“四時養(yǎng)生”“起居養(yǎng)生”“運動養(yǎng)生”“食藥養(yǎng)生”“雅趣養(yǎng)生”五方面，結(jié)合當(dāng)代社會的需求，對其思想進行科學(xué)闡述，在理論和實踐方面，至今仍具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

《遵生八箋》；養(yǎng)生；現(xiàn)實意義

高濂，明朝萬歷年間戲曲作家，字深甫（父），號瑞南居士、瑞南道人，又有號名湖上桃花漁。浙江錢塘（今浙江杭州）人。其傳世的戲劇有《玉簪記》，尤為出名；能詩文，有詩集《雅尚齋詩草》 《芳芷樓詩》等，更擅長對生命的攝護，其著作《遵生八箋》在養(yǎng)生界享有較高聲譽，在民間廣受效仿，并被翻譯傳播海外。全書共19卷，約50萬字，分八個不同篇章，分別為《清修妙論箋》 《四時調(diào)攝箋》 《起居安樂箋》 《延年卻病箋》 《飲饌服食箋》等，闡述養(yǎng)生的理論與實踐。

“少嬰羸疾，有憂生之嗟，交游湖海，咨訪道術(shù)，多綜霞編云笈，秘典禁方；……悟攝生之有道，知人命之可長，剖晰玄機，提拈花要訣，著為《遵生八箋》”。由于年少疾苦和仕途未濟，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的文人理念使得高濂全身心投入對生命的養(yǎng)護；醫(yī)儒同源，使得高濂結(jié)合儒、釋、道三家的文化積淀及中醫(yī)養(yǎng)生智慧，以養(yǎng)生為主線貫穿全書，并表達透露出對生命的敬畏態(tài)度和對隱士不爭的生活向往［1］。全書在養(yǎng)生實踐方面，提出了“四時養(yǎng)生”“起居養(yǎng)生”“運動養(yǎng)生”“藥食養(yǎng)生”“雅趣養(yǎng)生”等養(yǎng)生思想，以下結(jié)合原文對其養(yǎng)生方法進行闡述。

1　養(yǎng)生思想

1.1四時養(yǎng)生《黃帝內(nèi)經(jīng)》在《四氣調(diào)神大論》篇提出時令節(jié)氣養(yǎng)生，指出“夫四時陰陽者，萬物之根本也”“陰陽四時者，萬物之終始也，生死之本也”，即使是圣人也只有“從其根”，才能“與萬物沉浮于生長之門”，不按時令養(yǎng)生，則“災(zāi)害生”“苛疾起”。所以按時令節(jié)氣養(yǎng)生可謂得道。高濂在《遵生八箋》文中專列《四時調(diào)攝箋》一篇，篇幅下又分列春夏秋冬四卷。并從調(diào)養(yǎng)臟腑、時節(jié)服藥、節(jié)令飲食等方面來論述。調(diào)養(yǎng)臟腑方面，高濂提出依據(jù)不同季節(jié)，坐臥不同方向行功法鍛煉，從而達到調(diào)養(yǎng)臟腑功能，如“冬季應(yīng)調(diào)養(yǎng)腎臟，當(dāng)以冬三月，面向北，平坐，鳴金梁七，飲玉泉三，更北吸玄宮之黑氣入口，五吞之，以補吹之損”。時節(jié)服藥方面，高濂根據(jù)四時節(jié)令來指導(dǎo)服用某類功效的藥物，從而達到攝生調(diào)養(yǎng)的目的。在《冬季攝生消息論》里列舉冬天因天氣寒冷，應(yīng)進藥酒、補藥等物來助導(dǎo)陽氣御寒。

1.2起居養(yǎng)生《起居安樂箋》中，分為“恬適自足條”“居室安處條”“晨昏怡養(yǎng)條”“溪山逸游條”等方面。高濂尤為注重日常的起居生活用品，如臥床所需品，床榻、被褥、枕頭等；以及座椅類的折疊椅、滾腳凳；保健類用具的美人拳；還有熏香類用具的袖爐、各種熏香配料方；并對這些生活用具進行重點發(fā)揮，將養(yǎng)生真正融入日常生活中?！爸褚葑宰阏?，為得安樂本；審居室安處者，為得安樂窩；保晨昏怡養(yǎng)者，為得安樂法；閑溪山逸游者，為得安樂歡；識三才避忌者，為得安樂戒；嚴賓朋交接者，為得安樂助。加之內(nèi)養(yǎng)得術(shù)，丹藥效靈，耄耋期頤，坐躋上壽，又何難哉”。講究居住環(huán)境的舒適，促發(fā)人們有安樂狀態(tài)，進而使得身心靈處于健康狀態(tài)，從而達到“耄耋期頤，坐躋上壽”。

1.3運動養(yǎng)生《遵生八箋》在《四時調(diào)攝箋》和《延年卻病箋》兩篇章中列舉了大量導(dǎo)引、按摩的方法。有：“胎息服氣功法”“靈劍子導(dǎo)引法”“太上混元按摩法”“天竺按摩法”等，并記錄多種導(dǎo)引運動歌訣，進行治療疾病、調(diào)護生命，如“卻病延年六字訣”“導(dǎo)引卻病歌訣”“四季卻病歌訣”“左洞真經(jīng)按摩導(dǎo)引訣”等，而且還附上導(dǎo)引運動圖，如“陳希夷導(dǎo)引坐功圖勢”“八段錦導(dǎo)引圖”等。在導(dǎo)引練功的指導(dǎo)方面，高濂依照中醫(yī)學(xué)基本理論，與五行臟腑相對應(yīng)。如六字功夫秘要訣，將六氣對應(yīng)每一個臟腑，通過服不同的氣進而補養(yǎng)對應(yīng)的臟腑?！傲鶜庹撸瑖u、呵、呬、吹、呼、嘻是也。五氣各屬一臟，余一氣屬三焦也”。其功法多為簡單易行的修煉法門，如“左洞真經(jīng)按摩導(dǎo)引訣”的招式，“捏目四眥”“摩手熨目”等，都非常簡單，通過簡單的手法即可對身體進行保護調(diào)養(yǎng)。而且修煉的功法多為簡便招式，不限制于空間和時間［2］。

1.4食藥養(yǎng)生“天食人以五氣，地食人以五味”，高濂遵《黃帝內(nèi)經(jīng)》“谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無使過之，傷其正也”的理論。在《遵生八箋》里《飲饌服食箋》中提到“飲食，活人之本也”，強調(diào)飲食的重要性，認為飲食能養(yǎng)人也能害人，養(yǎng)人者是因為飲食能夠使人五臟調(diào)和，氣血旺盛，筋力強壯，飲食不當(dāng)則危害身體，因此，主張飲食淡薄，并指出人們需要按時令進行飲食調(diào)理防護，行文中引用《千金方》的四時食養(yǎng)法，再如列舉了“春不宜食肝，夏不宜食心，秋不宜食肺，冬不宜食腎，四季不食脾。如能不食此五臟，尤順天理”，同時高濂指出飲食需要節(jié)制，強調(diào)“一日之忌，暮無飽食；一月之忌，暮無大醉；終身之忌，暮常護氣”，“大飽傷肺，大饑傷氣”。另外，在《靈秘丹藥箋》提到“食藥者可以長年”，并羅列展示自己收集的各種丹藥，特設(shè)“法制藥品類”“服食方類”，希望能夠“籍軒岐之梯航，以度無量之眾生”。其大概可分為療疾方藥和調(diào)養(yǎng)方藥兩個方面。此外，高濂還注重時令藥食，在《四時調(diào)攝箋》里，專門針對當(dāng)令節(jié)氣的服用藥方，如春三月合用藥方、夏三月合用藥方等，里面載錄各種藥散、藥丸供身體調(diào)護。

1.5雅趣養(yǎng)生《遵生八箋》的《燕閑清賞箋》篇中，記載著高濂對詩詞鼓琴、文房四寶、古銅器、窯玉、字畫碑帖、熏香以及各種花卉盆景的鑒賞和玩味。如“遍考鐘鼎鹵彝，書畫法帖，窯玉古玩，文房器具，纖細究心。更校古今鑒藻，是非辨正，悉為取裁。若耳目所及，真知確見，每事參訂補遺”“或晝眠起，或行吟古詩，以宣暢胸次幽情，能琴者撫琴一二操”。除了安樂于日常器物，高濂還喜愛戶外游賞?！暗馁p真境，遍寰宇間不可窮盡，奈好之者不真，……未盡種種，當(dāng)以類見”。無論是戶外采風(fēng)幽賞還是古玩鑒賞，都是為了讓精神有所寄托，暫時寄情于物，最終還是要達到超脫于外在器物所累贅，達到“心朗太虛，物我無礙”的理想境界［3］。

2　現(xiàn)實意義

隨著國家人口的老齡化，人們對生命的護養(yǎng)越來越關(guān)注，科學(xué)養(yǎng)生已經(jīng)顯得非常重要。富庶的經(jīng)濟和快節(jié)奏的生活誘導(dǎo)人們追求著便捷、奏效的養(yǎng)生方法，反而忽視了養(yǎng)生其實也是一種生活方式，一種生活態(tài)度，體現(xiàn)在人們的衣食住行各個方面。《遵生八箋》在四時養(yǎng)生、起居生活、運動導(dǎo)引、醫(yī)療保健以及雅趣文藝等方面進行論述，融匯了儒、釋、道、醫(yī)等各個領(lǐng)域的內(nèi)容，是集明代以前的養(yǎng)生學(xué)大成。其尊重敬畏生命以及踐行簡單生活的態(tài)度，在我們現(xiàn)代人的生活當(dāng)中有借鑒意義。

四時養(yǎng)生思想，可溯源到《黃帝內(nèi)經(jīng)·六節(jié)藏象》“心者……通于夏氣；肺者……通于秋氣；腎者……通于冬氣；肝者……通于春氣”。人身這個復(fù)雜有機系統(tǒng)具有時間效應(yīng)性和時間節(jié)律性，體現(xiàn)于生物鐘的調(diào)節(jié)、激素分泌的節(jié)律改變、藥理作用的規(guī)律等［4］。遵循身體的時間效應(yīng)進行調(diào)護，能起到未病先防和既病防變等作用，如在哮喘多發(fā)的冬春季節(jié)，通過增強機體免疫力、規(guī)避過敏原等方法可以減少疾病的誘發(fā)。

起居方面，講究日常起居的用品，給人營造舒適的生活環(huán)境，有學(xué)者［5］認為，居處是人們生存的主要場所，良好的居處環(huán)境對人們的健康長壽有不可忽視的影響；起居生活的各種佩戴和裝飾，如香囊等薰香類的芳香療法，現(xiàn)代研究提示，芳香療法對神經(jīng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等方面具有雙向調(diào)節(jié)作用，在抗菌、抑菌方面具有一定的優(yōu)勢［6］。

運動方面，現(xiàn)代科學(xué)認為，傳統(tǒng)運動養(yǎng)生具有防病強身，治病祛疾，愉悅身心等作用。翟鳳鳴等［7］研究八段錦運動對老年人生理功能的影響，結(jié)果提示八段錦傳統(tǒng)運動功法對老年人心血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、肌肉力量、下肢平衡能力均具有調(diào)節(jié)作用。傳統(tǒng)養(yǎng)生功法可以使人體的各種器官互相協(xié)調(diào)，機能趨于正常，恢復(fù)機能的目的［8］。

藥食方面，現(xiàn)代藥理研究發(fā)現(xiàn)，人參、鹿茸、刺五加、蜂蜜、蛤蚧、紅景天、枸杞子、紫河車等中藥［9］，具有抗衰老作用，其抗衰老的有效成分主要是多糖類、多酚類、鞣質(zhì)類、木脂類、皂苷類、甾體皂苷類等［10］。其他如塑造個人雅趣，可以調(diào)節(jié)心志，疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血等。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度分析，情志興趣等陶冶方法，如書法的養(yǎng)生能夠激活內(nèi)啡呔的分泌，具有鎮(zhèn)靜止痛作用［11］。

《遵生八箋》是一部明代以來享有較高聲譽的養(yǎng)生學(xué)專著，內(nèi)容豐富，貼近生活，流傳甚廣。高濂的養(yǎng)生保健都是在日常生活中展開，養(yǎng)生不單純只是服用某些補品或者藥物達到延長壽命，養(yǎng)生需要實踐于自己的日常生活當(dāng)中。高濂用自己一天的生活調(diào)護情況作為例子，體現(xiàn)養(yǎng)生即在當(dāng)下，無需轉(zhuǎn)而向外尋求他助，只需在自己的言行舉止、作息生活中踐行，把養(yǎng)生融入生活的各個環(huán)節(jié)，其理論和實踐值得現(xiàn)代人養(yǎng)生借鑒。

［1］李媛.《遵生八箋》養(yǎng)生思想探析［D］.太原：山西大學(xué)，2013.

［2］楊樹英，陳煒，謝波.《遵生八箋》按摩導(dǎo)引養(yǎng)生思想探討［J］.中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠程教育，2011，9（2）：7-8.

［3］劉理想，金香蘭，王左原，等.《遵生八箋》中怡情養(yǎng)生實踐方式初探［J］.江西中醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2010，22（1）：48-50.

［4］孫曉生，江啟煜.十二時辰養(yǎng)生與時間保健學(xué)［J］.新中醫(yī)，2013，45（10）：127-129.

［5］郭海英.中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)［M］.北京：中國中醫(yī)藥出版社，2013：64.

［6］魏宇梅，洪巖，費夷敏，等.芳香療法概述［J］.中醫(yī)學(xué)報，2015，30（1）：140-142.

［7］翟鳳鳴，陳玉娟，黃志芳，等.八段錦運動對老年人生理功能的影響［J］.中國老年學(xué)雜志，2013，33（6）：1402-1404.

［8］田桂菊.中國傳統(tǒng)養(yǎng)生法對預(yù)防“運動早衰”的作用［J］.湖北體育科技，2004，23（4）：463-464，469.

［9］侯樂，張智琳，唐詠，等.中醫(yī)抗衰老源流及現(xiàn)代研究概況［J］.中醫(yī)雜志，2004，45（1）：870.

［10］孫曉生，楊柳.抗衰老機制與藥物的研究進展［J］.廣州中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報，2009，26（6）：593-597.

［11］沈欽榮.書法與養(yǎng)生［J］.中醫(yī)藥臨床雜志，2005，17（6）：633-634.

（責(zé)任編輯：劉淑婷）

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0256-7415（2015）09-0220-03

10.13457/j.cnki.jncm.2015.09.101

2015-04-10

林基偉（1989-），男，博士研究生，研究方向：中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)。

孫曉生，E-mail：sunxiaosheng@gzucm.edu.cn。