楊 璐 （成都大學(xué)美術(shù)學(xué)院 610000）

談傳統(tǒng)漢字的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

楊 璐 （成都大學(xué)美術(shù)學(xué)院 610000）

漢字在當(dāng)下的載體、語(yǔ)境和生存環(huán)境都發(fā)生了巨大改變，如何在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又敢于創(chuàng)新，這是一個(gè)挑戰(zhàn)，也是需要探討的課題。本文對(duì)傳統(tǒng)漢字的特點(diǎn)做了分析和總結(jié)，并就漢字的創(chuàng)新設(shè)計(jì)談了自己的看法。

漢字；傳統(tǒng)；創(chuàng)新；設(shè)計(jì)

漢字是中華民族智慧的結(jié)晶，是在中華民族幾千年的文明史中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。文字最初的產(chǎn)生是為了記錄生活和事件，《易經(jīng)·勞辭下》有記錄：“上古結(jié)繩而治”，大事結(jié)大結(jié)，小事結(jié)小結(jié)，所以又有“結(jié)繩記事”一說(shuō)。后來(lái)黃帝統(tǒng)一了華夏，命史官倉(cāng)頡造字，相傳倉(cāng)頡觀鳥獸之象取其特征，畫出圖像，造出了象形文字。“倉(cāng)頡造字”雖然只是傳說(shuō)，但由此可見(jiàn)，文字起源于象形。在后來(lái)的歷史發(fā)展中，漢字經(jīng)歷了各個(gè)朝代的更迭，文字逐步發(fā)展完善，漢字從最初記錄事物的符號(hào)或圖案逐步簡(jiǎn)化、規(guī)范，發(fā)展為后代的漢字。

一、傳統(tǒng)

回顧歷代，漢字圖形經(jīng)過(guò)發(fā)展，已不僅僅是記事的符號(hào)，就創(chuàng)造形式來(lái)講，蘊(yùn)含了中國(guó)人的心理情感和審美意趣，從漢字圖形構(gòu)成的象形性、表意形、表情性、審美性等特征側(cè)面體現(xiàn)了傳統(tǒng)造型藝術(shù)的發(fā)展源流。許多傳統(tǒng)文字圖形是中國(guó)老百姓長(zhǎng)期積累下來(lái)的漢字實(shí)用藝術(shù)創(chuàng)作，扎根于民眾，有極強(qiáng)的生命力，對(duì)現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)漢字圖形概括起來(lái)有如下特點(diǎn)：

1.記事象形，指事會(huì)意。漢字與字母不同，單個(gè)字母如“A”或“B”不表意，而單個(gè)漢字是有含義的。字母有如西方現(xiàn)代雕塑，簡(jiǎn)潔張揚(yáng)，而漢字有如中國(guó)園林，含蓄內(nèi)斂。比如園林的“園” 字，外面封閉，如園林院墻高聳，讓人不能窺探，而內(nèi)里橫豎交錯(cuò)，筆畫復(fù)雜，有如園林的蜿蜒回轉(zhuǎn)、曲徑通幽。

象形是描繪事物形狀的造字法。原始人類創(chuàng)造文字的最初嘗試，多以畫畫說(shuō)事，畫畫記事，象形文字就是在畫畫的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是對(duì)事物形態(tài)特征的摹寫，如日、月、山、水、魚、鹿等，這個(gè)時(shí)候的文字是“無(wú)音文字”，是一種“語(yǔ)言的圖畫”。以現(xiàn)代審美來(lái)看，象形文字有著非常樸拙、自然的神韻。象形字是獨(dú)體字，它在漢字中占的數(shù)量不多，但卻是構(gòu)成漢字的基礎(chǔ)。

后來(lái)的文字雖然經(jīng)過(guò)歷代發(fā)展演變，逐步脫離了象形的特點(diǎn)，但是在構(gòu)字方法上卻頗為有趣。漢字在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中逐步形成了以形表意、以意傳情的字體構(gòu)成。六書是漢字構(gòu)字的基本原理，在《周禮》中就提到了六書，只是沒(méi)有說(shuō)明具體內(nèi)容。到了東漢，許慎在《說(shuō)文解字》中，詳細(xì)闡述了“六書”構(gòu)造原理：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。如“出——出去一看，山外有山； 明——日月齊照，大放光明；尖——上小下大，形似山尖；休——一人倚樹，立足休息；采——手在樹上，采摘東西；眾——三人團(tuán)結(jié)，眾志成城；塵——小土為塵，塵土飛揚(yáng)； 災(zāi)——室中失火，釀成火災(zāi)；?！幸掠泄?，富裕之家；苗——田間長(zhǎng)草，植物幼苗。掰——用手分物，掰為兩截；淚——眼睛流水，淚水汪汪；功——出工有力，就會(huì)成功；歪——不端不正，東倒西歪?！睆倪@些字中，我們既能看出其構(gòu)造特點(diǎn)，也能夠意會(huì)出它的含義，因此產(chǎn)生趣味性的聯(lián)想。

2.萬(wàn)物融形，圖畫結(jié)體。自然界的萬(wàn)物皆有靈性，傳統(tǒng)漢字經(jīng)常以物象之形意會(huì)出文字，物象變幻為字，如漢朝的鳥蟲書就是以物象造型的文字典型。漢字有極強(qiáng)的包容性，而一些事物又與漢字結(jié)構(gòu)筆畫不謀而合，諸如龍書、虎書、穗書、 蚊腳文、蝌蚪文、鵠頭文、花鳥字等，都是用其形重新拼綴文字，使物象之形自然融合成字。還有一類是在文字的結(jié)構(gòu)、筆畫內(nèi)添加圖形，或是圖畫組成結(jié)體的文字。民間的能工巧匠從不放棄對(duì)文字的裝飾美化，在民間匠師、鄉(xiāng)村巧婦眼里漢字不只是一個(gè)符號(hào)，而是有情的、豐富的、可以對(duì)話的。漢字的橫豎撇捺與自然之形有很多巧妙的吻合，所以他們多在文字之上妙手生花地局部添加吻合文字筆畫的圖形，借題發(fā)揮，使得文字生動(dòng)傳情?；B蟲魚、生活萬(wàn)象皆可入畫，圖畫與文字的意境可以有聯(lián)系也可以風(fēng)馬牛不相及。

3.共生共用，圍合適形。找出文字共同的筆畫，巧妙組合、相互利用，把文字共生在一起。中國(guó)民間常將一些帶有吉祥含義的短語(yǔ)合寫為一個(gè)字，以祈求吉祥。如民間合體字“黃金萬(wàn)兩”“福祿壽喜”“日進(jìn)斗金”等都是把幾個(gè)漢字合體成一個(gè)字，是典型的共生共用形式。漢字又被稱為“方塊字”，可見(jiàn)漢字外形以方形居多，但是民間為了使文字適合特定器物的造型，比如瓦當(dāng)或銅錢的圓形，往往改變漢字外形，變方為圓，圍合適形。例如民間的“壽”字，就常常采用圓壽字造型。其它應(yīng)用于印璽、碑文、牌匾、古錢幣、銅鏡、硯臺(tái)、印章上面的文字以及民間剪紙、年畫、春聯(lián)、器具、刺繡、家具、招幌、版刻、磚木、石雕等民間藝術(shù)品上的文字更是姿態(tài)萬(wàn)千、不勝枚舉。

4.巧意文字，趣味十足。巧意文字是運(yùn)用文字的一種游戲，通過(guò)拆解、重組、諧音、諧句、表情、表意等產(chǎn)生出區(qū)別文字本意的新的境界。比如西湖湖心亭畔和泰山石刻上面各有一塊石碑，上書“蟲二”二字，其實(shí)就是文人打的一個(gè)啞謎，實(shí)則是把繁體的“風(fēng)“字和“月”字的外邊去掉，意為“風(fēng)月無(wú)邊”，暗指風(fēng)光無(wú)限美好。而下圖的晚眺實(shí)為一首藏字隱句詩(shī)，相傳是蘇軾所作，蘇軾只寫了12個(gè)字，旁人卻由這12字猜出了一首詩(shī)：“長(zhǎng)亭短景無(wú)人畫，老大橫拖瘦竹筇?；厥讛嘣菩比漳海拐簜?cè)山峰。”

二、變化

漢字有著古老的歷史和悠久的傳統(tǒng)，但是在幾千年的歷史演變和發(fā)展中，在當(dāng)今社會(huì)形態(tài)下，發(fā)生了深刻的變化，我們首先要明確漢字在當(dāng)下的變化和特點(diǎn)：

1.載體的變化：隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的日益發(fā)展，人們的生存環(huán)境和生活空間都發(fā)生了很大變化，以前用在匾額、瓦當(dāng)上的文字再也不適用于現(xiàn)代建筑，如玻璃幕墻和霓虹燈上面，這就必然要求漢字的形式、筆畫、材質(zhì)和視覺(jué)效果適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境的要求，設(shè)計(jì)上就需要考量。當(dāng)今漢字的閱讀方式也發(fā)生了重要改變，古代的文字主要用在卷軸、絹絲、紙張上供人閱讀，文字是平面的、靜止的，而隨著現(xiàn)代電子科技的發(fā)展，文字的載體由平面媒體逐步轉(zhuǎn)向電子媒體，比如電子書、智能手機(jī)、APP等，文字變得立體、運(yùn)動(dòng)，文字與人的交流方式也由單向的、靜止的轉(zhuǎn)向多元的、互動(dòng)的，這些都必然要求文字設(shè)計(jì)在功能上和視覺(jué)上有很大的改變。例如智能手機(jī)，手機(jī)界面中基于情境的用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)，對(duì)字體自身的形態(tài)、不同的手機(jī)字體格式等方面都提出了不同的要求，需要從不同受眾的需求、字體個(gè)性特征與手機(jī)屏幕顯示的適應(yīng)性等方面分出發(fā)，對(duì)字體的設(shè)計(jì)風(fēng)格、字體的筆畫、方向以及字體的空間角度等進(jìn)行字體的美學(xué)設(shè)計(jì)，還要從手機(jī)屏幕顯示的三維性以及屏幕技術(shù)的限制因素等方面分析了手機(jī)字體設(shè)計(jì)的技術(shù)性原則。

2.語(yǔ)境的變化：以前一個(gè)文字可能只有一種解釋，而隨著人們生存環(huán)境和生活體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變，一些文字會(huì)出現(xiàn)新的語(yǔ)義和新的特征，會(huì)拓寬文字的外延，某些時(shí)候同樣一個(gè)漢字用在不同的語(yǔ)境中，其意義可以完全不同。比如“心”字，“心碎”與“心動(dòng)”傳達(dá)的情感完全不一樣。再如“酒”字，古時(shí)候就表示是一種釀造飲用之物。而現(xiàn)代人的生活體驗(yàn)不同，會(huì)賦予它現(xiàn)代的語(yǔ)境和釋義。如下圖，左邊是一個(gè)傳統(tǒng)的酒字設(shè)計(jì)，與我國(guó)古代的酒壇子無(wú)異，右圖是一個(gè)現(xiàn)代的公益廣告設(shè)計(jì)，賦予了“酒”字新的內(nèi)涵：“酒后駕車危險(xiǎn)”。

3.形式和觀念的變化：漢字古老的樣式已經(jīng)不再適合現(xiàn)代人的審美，如何賦予傳統(tǒng)的漢字新的表現(xiàn)力，是我們做設(shè)計(jì)時(shí)需要琢磨的。我們可以參考靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的中國(guó)銀行的標(biāo)志，就是“中”字與古代圓形方孔錢幣的完美結(jié)合，既點(diǎn)出了中國(guó)銀行的“中”字，又點(diǎn)明了銀行的行業(yè)特點(diǎn)，可謂一舉兩得。整個(gè)標(biāo)志外形是借鑒中國(guó)的傳統(tǒng)樣式和圍合形式，設(shè)計(jì)手法卻是現(xiàn)代的。

三、創(chuàng)新

既然文字的載體、語(yǔ)境和生存環(huán)境都發(fā)生了巨大改變，那我們?cè)谠O(shè)計(jì)中就不能再去復(fù)制傳統(tǒng)，一昧仿古，而是應(yīng)該古為今用，傳承創(chuàng)新。我們學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)，就是要思考如何與現(xiàn)代生活相結(jié)合，在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法上融入新的內(nèi)容，增加新的手段。具體可以有以下幾種思考：

1.在傳統(tǒng)形式上融入現(xiàn)代語(yǔ)境。比如漢字的共生共用、圍合適形，這些傳統(tǒng)樣式是有高度美感的，可以利用的，我們可以在設(shè)計(jì)中巧妙借用，把漢字的相同筆畫共用在一起，同時(shí)又賦予它現(xiàn)代的語(yǔ)義和新的內(nèi)涵，產(chǎn)生新的創(chuàng)意。例如下圖中關(guān)于汶川地震的公益招貼，就是由文字筆畫共生共用而來(lái)。

再如巧意文字，是利用文字的游戲來(lái)達(dá)到自己的目的。文字的游戲，古今皆有，巧妙利用文字的諧音、諧句，通過(guò)拆解、重組來(lái)表情達(dá)意，往往能事半功倍。例如早前的一組公益海報(bào)：“大丈夫流＿不流淚?！薄皰侇^顱，灑熱＿?！薄耙簧砹x膽，滿腔熱＿?！闭Э粗潞翢o(wú)頭緒，細(xì)細(xì)一想，發(fā)現(xiàn)里面都少了一個(gè)“血”字，其實(shí)這是一組紅十字協(xié)會(huì)號(hào)召群眾義務(wù)獻(xiàn)血的公益海報(bào)，既提出了獻(xiàn)血的號(hào)召，又宣揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，可謂巧意文字的活用。

2.對(duì)傳統(tǒng)文字賦予現(xiàn)代的表現(xiàn)形式。一些文字承載了厚重的文化和深刻的內(nèi)涵，如何在準(zhǔn)確把握的同時(shí)又賦予它新的形式，使之符合當(dāng)下的審美，是做設(shè)計(jì)時(shí)候需要考量的。例如陳幼堅(jiān)先生設(shè)計(jì)的“竹葉青”茶葉包裝，就是把“竹”與”茶”相結(jié)合的典范。古人特別是文人皆愛(ài)竹，院內(nèi)亦種竹，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”是文人的品位。茶葉在中國(guó)也有悠久的歷史，那么在設(shè)計(jì)中如何把這兩個(gè)傳統(tǒng)事物融合在一起，既體現(xiàn)其厚重的底蘊(yùn)，又不落俗套？陳幼堅(jiān)先生設(shè)計(jì)的“竹葉青”茶葉包裝給了我們一個(gè)設(shè)計(jì)的范本，其標(biāo)志圖形是一個(gè)漢字“竹”字，卻又形似竹葉，細(xì)看之下發(fā)現(xiàn)每一筆畫又與竹葉青茶葉的外形和特點(diǎn)神似，根根直立，實(shí)為上品。整套設(shè)計(jì)雅致不俗，更為重要的是在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的同時(shí)又沒(méi)有一昧做的很古，而是非常簡(jiǎn)潔現(xiàn)代，符合當(dāng)今的審美。

3.在載體變化的今天，思考文字與載體的關(guān)系，使文字與載體相得益彰、互為襯托。文字不是單獨(dú)存在的，需要有效的載體傳播。傳統(tǒng)文字受到造型藝術(shù)特別是裝飾藝術(shù)的影響，以及傳統(tǒng)民間文化觀念、審美觀念、吉祥觀念等其他多種因素的影響，傳統(tǒng)漢字不僅僅局限于文字本身，而是大量結(jié)合了其他文化形式。所以今天我們研究文字，都不能孤立的看待文字，而要研究文字所處的年代，使用的載體和使用的環(huán)境。古人在使用文字時(shí)其實(shí)非常講究，不管是在裝飾器物、建筑構(gòu)件或民俗用品上都表現(xiàn)出了很高的水準(zhǔn)。而現(xiàn)代雖然載體在變，形式在變，但是文字與載體的密切關(guān)系沒(méi)有變，所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該拿出古人的精神，更講究一些，而不應(yīng)隨便把文字放在一個(gè)包裝上或廣告上了事。在設(shè)計(jì)中除了字體、字形、字義的考量，其它包括文字的位置、大小、材料、肌理甚至是燈光效果都是我們需要考慮的方面。古人“以字造情”“以字造景”“字圖合一”“字物合一”的手法和審美觀都值得我們今天借鑒。

有人認(rèn)為，最能夠表達(dá)人類心靈的莫過(guò)于漢字的造型，它是一種心理寫實(shí)而又抽象化的表現(xiàn)符號(hào)，比其他任何民族的文字都要深刻、完美。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文字有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！备叨雀爬藵h字的意境美、音律美和外形美。傳統(tǒng)漢字既有悠久的歷史，又有深刻的內(nèi)涵，我們需要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新不是丟棄傳統(tǒng)，而是要結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代材料，在設(shè)計(jì)時(shí)古為今用、巧用活用，把漢字之美發(fā)揚(yáng)光大，這是一項(xiàng)賦予挑戰(zhàn)的任務(wù)，更需要在前進(jìn)的路上不斷探索。

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楊璐（1979-），女，成都大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系講師，主要從事視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)研究工作。