張　陽

(北京外國語大學(xué) 中國語言文學(xué)學(xué)院， 北京 100089)

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新世紀(jì)以來的唐代女詩人薛濤研究綜述

張陽

(北京外國語大學(xué) 中國語言文學(xué)學(xué)院， 北京 100089)

摘要：薛濤，唐代著名女詩人，以其獨(dú)特的性別身份和政治身份活躍于當(dāng)時(shí)的文人政壇之中，也因此獲得后世乃至現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者的關(guān)注。 總結(jié)新世紀(jì)以來的薛濤研究，是在上世紀(jì)既有的研究成果上的突圍，既有對人物身份與籍貫、交游與愛情、詩歌思想與內(nèi)容等既有問題的繼續(xù)深入探討，又有對其詩的男性化風(fēng)格、將其詩進(jìn)行平行比較研究、其詩的接受研究等方面的開創(chuàng)性的成果?？v觀新世紀(jì)以來的薛濤研究，成果與問題并存，可以嘗試回歸文本，挖掘薛詩的藝術(shù)張力，把薛濤研究放到地域(巴蜀)文學(xué)、唐女冠文化、女性文學(xué)等大文化體系中，使薛濤研究更加深入。

關(guān)鍵詞：新世紀(jì)； 薛濤； 詩歌； 綜述

薛濤(公元781—832年)，唐代著名女詩人，以其獨(dú)特的性別身份和政治身份活躍于當(dāng)時(shí)的文人、政壇之中，也因此獲得后世乃至現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者的關(guān)注。

現(xiàn)當(dāng)代的薛濤研究大體從上世紀(jì)20年代開始，到90年代形成研究熱潮。僅以上世紀(jì)90年代到世紀(jì)末為例，期間共有成果數(shù)量為274篇(其中專著10部)，日本共有6篇學(xué)術(shù)論文，韓國2篇，美國1篇[1]，研究熱點(diǎn)為生平事跡考與詩歌評論?？梢哉f，上世紀(jì)學(xué)者從宏觀上對薛濤的背景到微觀上其具體作品都有過深入的論述。具體表現(xiàn)為：通過傅潤華《薛濤詩》《薛濤年譜》、張篷舟《薛濤詩箋》、彭云生《薛濤叢考》《薛濤詩校正》等成果，薛濤生卒年歲研究已基本完備，主流觀點(diǎn)為建中二年(公元781年)；通過日本學(xué)者羊村《女詩人薛濤》等集大成之作，薛濤樂妓身世開始翻案；最后是對薛濤作品在思想內(nèi)容和藝術(shù)特征上的文本研究都取得豐碩成果。

新世紀(jì)以來對于薛濤的研究全面繼承了上世紀(jì)的研究成果。數(shù)量上，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，新世紀(jì)以來(至2015年3月)薛濤研究的國內(nèi)成果為183篇(不含專著)，省級社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目1項(xiàng)，國外成果為日本3篇，韓國8篇，美國1篇。本文通過對新世紀(jì)以來薛濤研究的既有成果進(jìn)行梳理，總結(jié)薛濤研究的成績與問題，以期對于繼續(xù)研究有所裨益。

一、既有問題的再探討

關(guān)于薛濤的史料十分有限，現(xiàn)存的關(guān)于其的事跡也基本存于非正史之中，故爭論與探討的空間很大，從作家到作品，很多問題懸而未決，從上世紀(jì)一直持續(xù)到現(xiàn)今。

(一)身份定位與故鄉(xiāng)考

新世紀(jì)以來對薛濤身份的考證延續(xù)了上世紀(jì)為薛濤正名的思路，或運(yùn)用排除法首次提出賓妓的概念，代表性論述有遲乃鵬通過對于宮妓、官妓、營妓進(jìn)行細(xì)致的區(qū)分與介紹，最后提出“賓妓”這一概念，即薛濤作為賓妓的區(qū)別性特征是以文謀生、社會(huì)地位較具有充分的行動(dòng)自主權(quán)等[2]，論述先破后立，較為新穎?；蚍穸芳苏f而主張校書說，以劉鐵峰為代表，但因?yàn)檠龢芳松矸轃o正史記載而薛濤同時(shí)代的詩人王建有《寄蜀中薛濤校書》，他據(jù)此否定樂妓說肯定校書說[3]，則顯得過于武斷。

筆者認(rèn)為新世紀(jì)以來對于薛濤的身份定位都無法排除薛濤一度為妓，“脫樂籍后”，被“奏為校書郎”的可能性。而唐代恰恰是有這種先例的，上官婉兒即由掖庭而入宮官，二人也有很多相似的遭遇，況時(shí)值武元衡鎮(zhèn)蜀(公元805年以后)，薛早已步入而立之年，且難能可貴的是在反劉辟的事件中不讓須眉，所以脫籍入官的可能性很大。薛濤的校書身份也許如五代何光遠(yuǎn)的《鑒戒錄》和元費(fèi)著的《箋紙譜》所載，并未獲得實(shí)際任命授予，但仍稱其為校書則是集體無意識地賦予了其參與男性話語權(quán)利的身份認(rèn)同。

關(guān)于對于其故鄉(xiāng)的考證，學(xué)界爭論由來已久。新時(shí)期的再探討也沒有超出上世紀(jì)“長安說”“成都說”“樂山說”“眉山說”的范圍，代表論述有胡先枝的《女詩人薛濤故鄉(xiāng)考論》[4]、申及甫的《憑史實(shí)探薛濤身世》。申及甫提及“本長安良家子，隨父寓蜀”代表著古人重郡望不重生地的習(xí)慣[5]。這種說法，很好地解決了史料記載與薛詩敘述的矛盾，較為合理。

(二)交游與愛情考

薛濤與同時(shí)代交往酬唱者達(dá)二十多人，“歷事十一鎮(zhèn)”，通過薛濤與以上諸人的交往，既可以發(fā)現(xiàn)薛強(qiáng)烈的參與意識與尷尬的被動(dòng)地位，也是梳理人物年譜的重要手段，因此，對于薛濤的交游事跡等的研究依然是熱點(diǎn)。代表性論文有鄧劍鳴 《校書謝幕 相國志墓——段文昌為薛濤志墓的意義和影響》、劉天文《薛濤交游考略》、賴麗娟《薛濤被罰赴邊詩考證》等。鄧劍鳴先生抓住段文昌三次入蜀的人生經(jīng)歷，來梳理段與薛濤從相識、相知到離世的全過程，小的角度卻可以窺見薛濤的人生起伏[6]。劉天文先生則憑借多年研薛對于史料熟稔的優(yōu)勢，把與薛濤交往的人群分為節(jié)度使、生死至交、官位略低、關(guān)系略疏的地方官員等五類，科學(xué)而具體，并對涉及到的人物都做了力所能及的介紹，對史料的歸納做出了貢獻(xiàn)。劉先生特別指出，薛濤與節(jié)度使劉辟之間沒有唱和，或二人關(guān)系不好、或伏誅叛臣未收[7]。此外，臺灣學(xué)者蘇珊玉從中唐政治社會(huì)、文化教育闡述薛濤的生平梗概，從中唐文壇與薛濤的關(guān)系和影響來說明薛濤創(chuàng)作的成長空間[8]。

新世紀(jì)以來對薛濤愛情的研究只關(guān)注她與元稹的模糊關(guān)系(按：其丈夫是誰還有其他說法)，依舊難成定論。出現(xiàn)汪輝秀《小議薛濤的愛情觀》、吳偉斌《關(guān)于元稹婚外的戀愛生涯——元稹年譜疏誤辨證》。隨著鄭枚梅 、申及甫等學(xué)者的反對，“元稹說”逐漸遭到駁斥。鄭枚梅指出元稹與薛濤的關(guān)系最早根據(jù)是《云溪友議》，而《云溪友議》對于元薛之事的描述則有諸多錯(cuò)誤，例如元稹是元和元年除左拾遺, 旋丁母憂, 元和四年二月除監(jiān)察御使, 而非先除監(jiān)察御使, 再除拾遺，故不可信[9]。

但筆者認(rèn)為薛、元之間僅存的《寄舊詩與元微之》《寄贈(zèng)薛濤》等幾首詩歌不能輕易否定或認(rèn)為偽作，加上白居易的《贈(zèng)薛濤》可作為佐證而不容忽視，故薛、元究竟是何種關(guān)系的結(jié)論必須審慎。

(三)詩歌思想內(nèi)容的深入研究

論及薛濤詩題材內(nèi)容的有交往酬贈(zèng)詩、詠物詩、情詩等，較為全面。宋致新明確指出薛詩從一個(gè)獨(dú)特的角度反映了中唐時(shí)期西蜀地區(qū)的社會(huì)風(fēng)貌[10]；蘇珊玉在《薛濤詩歌題材內(nèi)容與情思反映》中或從整體或從一類詩歌入手，從其詩反映動(dòng)亂的時(shí)代和自我的情感世界兩方面加以討論[11]?？梢哉f，從審美的角度通過薛詩來探求其委婉幽深的女性情感世界是上世紀(jì)研究不夠深入的，此外還有其他相關(guān)國內(nèi)外論文①。值得一提的是對其數(shù)量最多的酬贈(zèng)詩的研究，研究者試圖突破酬贈(zèng)詩歷來評價(jià)不高的窠臼，努力發(fā)掘薛酬贈(zèng)詩中的生命體驗(yàn)。

對于薛詩人物境況與思想內(nèi)容的關(guān)系的研究，值得一提的是董鄉(xiāng)哲的專著《唐代薛濤研究叢書·薛濤詩歌意釋》?！兑忉尅烦删图s有：第一，揭示出“續(xù)詩事件”真相及薛濤與父親、李白的關(guān)系；第二，辨明了“被罰事件”與《詠八十一顆》《憶荔枝》的關(guān)聯(lián)性及所體現(xiàn)出的親情；第三，揭開了與《鄉(xiāng)思》有關(guān)的“梓州之會(huì)”內(nèi)幕；第四，發(fā)現(xiàn)了薛濤在大和七年(公元833年)曾被冤囚禁的經(jīng)歷。另有《薛濤詩歌年表》，也是著者的研究心得[12]。

對于薛詩具體作品研究多集中在對于那些內(nèi)容、作者有爭議的部分。其中吳珂先生在嘗試對于《寄舊詩與元微之》“老大不能收拾得，與君開似教男兒”之句解釋成為“寄給你開列出以供你和詩友參考”雖難免牽強(qiáng)，但也不失為一家之說。薛濤的幾首詠物詩也頗值得玩味，《詠八十一顆》作為詩謎在上世紀(jì)已引發(fā)各種猜測，新時(shí)期繼續(xù)考證和猜測，張正則先生首次提出珙桐說[13]。吳維杰、 吳柯通過中藥學(xué)、植物學(xué)、園藝學(xué)推斷《棠梨花和李太尉》所詠乃甘棠，典源于《詩經(jīng)》[14]，有一定的創(chuàng)新性和合理性，也是對90年代普遍認(rèn)為是海棠的重大突破。

二、兩個(gè)熱點(diǎn)和一個(gè)創(chuàng)新

新時(shí)期出現(xiàn)薛濤研究的兩個(gè)熱點(diǎn)和一個(gè)創(chuàng)新，即對于男性化風(fēng)格的探討、平行比較研究這兩個(gè)熱點(diǎn)和其在日本的接受史研究這一個(gè)創(chuàng)新。出現(xiàn)這樣的熱點(diǎn)與創(chuàng)新與文化環(huán)境是分不開的。男性化風(fēng)格的探討是90年代西方女性主義批評的影響的延續(xù)，是新世紀(jì)以來的亮點(diǎn)；平行比較與海外傳播譯介與接受更是近些年來研究方法的創(chuàng)新與研究視角的轉(zhuǎn)變。

(一)關(guān)于男性化特征

所謂男性化風(fēng)格，它預(yù)設(shè)的前提就是女性寫作總體上存在一種嬌媚柔弱的特質(zhì)。明人胡震亨《唐音癸簽》曾云“(濤)工絕句，無雌聲”。即薛濤只身闖入男界，通過淡化女性特質(zhì)，以“詩人的身份”而非“女子的身份”，竭力與士大夫群體保持和諧。

黃蕓珠在《略論薛濤詩風(fēng)“男性化”的成因及其表現(xiàn)》中概括了其男性化的大體表現(xiàn)，即對男性所追求的高潔品格的認(rèn)同、對現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的關(guān)注、對男性式的情誼的認(rèn)同和接受，由女性閨蜜式走向男性惺惺相惜式[15]。其在《詩題才士重的女校書——薛濤的特殊詩歌男性化審美形態(tài)的相關(guān)性研究》[16]則以知人論世為方法探討男性化成因，也頗為合理。 丁文、 霍晉琦在《論薛濤贈(zèng)答詩的“男性化”傾向的主要表現(xiàn)》中則關(guān)注薛濤詩歌辭鋒機(jī)敏、狂逸思辨的風(fēng)格。而林麗美則認(rèn)為女性等于陰柔只是一種機(jī)械的因果論，真正使薛詩具有男性化風(fēng)格是因?yàn)檠υ娋哂心行缘淖R見和政治關(guān)懷[17]。此外，還有王國安《論薛濤詩中的陰柔與陽剛》[18]、許秋群《淺析薛濤詩的二重性》[19]等相關(guān)論文論及這種男性化風(fēng)格。

總之， 大體上學(xué)界注意到了薛濤詩歌的憂國傷時(shí)、朗健清奇的男性化風(fēng)格并試著探究這種詩風(fēng)的成因或?yàn)閳?jiān)持樂觀的生活理想或?yàn)閷ψ陨砩矸莸目範(fàn)?，或深恐自己以女性的身份攪亂男性專屬的文學(xué)場域，不自覺地被社會(huì)建構(gòu)成為從屬的主體，其男性化風(fēng)格與有唐一代社會(huì)風(fēng)氣與制度不無關(guān)系，“托以溫厚之詞”也可與古代文學(xué)上“男子作閨音”比照，是有待繼續(xù)系統(tǒng)研究的。

(二)薛詩的平行比較研究

國內(nèi)的比較主要有與魚玄機(jī)、李冶、朱淑真的比較②。張若雅認(rèn)為薛濤與魚玄機(jī)的同中有異、異中有同，具有較大研究價(jià)值，前者自覺融入男性文化圈，后者大膽向男權(quán)提出挑戰(zhàn)[20]，從二者的經(jīng)歷可以看出女性思維在時(shí)代裹挾下的嬗變；也可通過二人在接受過程中如何被重塑來探討女性作家的歷史境遇。這篇文章較為全面深刻地總結(jié)了二人的同與異。對于薛濤與其他女詩人的比較，基本從作品、愛情、交游、命運(yùn)展開，但大體不超“窮而后工”之說，缺乏深刻性，故不必細(xì)說。

可以看出朝鮮王朝古代女性的漢詩，立身漢儒，受到傳統(tǒng)東方倫理觀的性向制約，所以可比性很強(qiáng)，而漢文化體系下的平行比較也促進(jìn)了新世紀(jì)以來薛濤研究的局部繁榮,為薛濤研究注入了活力。

(三)接受與傳播研究的創(chuàng)新

新時(shí)期對于薛濤詩的英譯關(guān)注較多，有于洪波《淺析薛濤詩詞中巴蜀民俗文化的英譯》[23]、周彥《紅箋小字走天涯——薛濤詩英譯的文化意義》[24]等。其中盧丙華認(rèn)為薛濤這種比較強(qiáng)烈的女性意識深深影響了20世紀(jì)美國的女性主義文學(xué)[25]，其中三位美國女詩人在1945年、1968年和1987年譯介薛濤，與這個(gè)時(shí)期西方女性主義文學(xué)的大氣候有著深遠(yuǎn)的關(guān)系。這種認(rèn)為薛濤對美國女性主義文學(xué)的影響尚屬首次，也頗為大膽。

此外，值得關(guān)注的是日本的薛濤研究也不可避免地從上世紀(jì)積極參與中國的考證研究轉(zhuǎn)向薛濤在日本的接受研究，出現(xiàn)了久保瑞代 《在原業(yè)平の「韓紅に水くくる」と中唐詩——白居易と薛濤の比喩「纈」の受容をめぐる一考察》[26]、 橫田 むつみ 《日本における薛濤詩の受容 》等高質(zhì)量的論文。

橫田むつみ的這篇接受史研究可以說是具有開創(chuàng)意義的，也是上世紀(jì)從來沒有涉及到的。全文分為三大部分，先考證薛濤詩是如何傳入日本的，作者根據(jù)大庭修的《江戶時(shí)代的唐船持渡書研究》和《舶載書目》等資料考證出江戶時(shí)代可能有五種薛詩選集傳入日本。接著作者以時(shí)間分期分別討論江戶前期日刻本階段、江戶后期漢詩時(shí)期、明治、大正、昭和時(shí)期的受容情況。最后作者分析了受容的原因，主要是薛濤詩風(fēng)清麗雅致與日本詩風(fēng)融合[27]，至于薛詩的清麗與日本詩風(fēng)“物哀”影響下的清麗的差異，作者則沒有論及。

三、薛濤研究的問題與思考

與上世紀(jì)八九十年代比，新世紀(jì)以來由于材料的有限，薛濤研究總體上是衰落的且文章水平不高(碩士論文7篇，而沒有博士論文)，重復(fù)的論文很多，且研究主體主要集中在與薛濤密切相關(guān)的四川成都、樂山等地。問題表現(xiàn)在：首先考證研究的局限。通過考證理清薛濤的人物背景與身世等固然是研究其詩歌的前提與基礎(chǔ)，而這也依然是十幾年來很多學(xué)者努力研究的方向，但問題是這種空對空的考證由于客觀條件的限制，在沒有新材料的發(fā)現(xiàn)下是很難進(jìn)行下去的，如繼續(xù)堅(jiān)持只會(huì)滑入索隱的地步，而在上世紀(jì)考證工作在張篷舟、劉天文等老一輩的努力下已經(jīng)趨于完備的背景下，繼續(xù)考證則顯得格調(diào)不高，境界不大。相反，縱觀十多年來的薛濤研究，優(yōu)秀的成果大多在論述薛濤詩的美學(xué)意蘊(yùn)等文本批評方面。所以不難看出，回歸文本，挖掘薛詩中情感的張力、藝術(shù)的意蘊(yùn)才是具有當(dāng)下現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的，這也是古代文學(xué)研究的應(yīng)有之義和前景所系。

其次是研究方法方面的實(shí)踐，即把薛濤研究放到地域(巴蜀)文學(xué)、唐女冠文化、女性詩人等大文化體系中，運(yùn)用平行研究、類型研究、田野考察(民俗調(diào)查)法等。不難看出，這種對薛濤的文化研究在十幾年來已經(jīng)取得了豐碩的成果，例如《薛濤詩箋(修訂本)》中即搜輯了歷代關(guān)于薛濤字、薛濤箋(含濤箋概述、深紅小箋、松花箋考、資料拾錄)、薛濤井(含濤井概述、江樓聯(lián)選、江樓十景、資料拾錄)、薛濤酒、薛濤像、薛濤劇等的研究[28]，被譽(yù)為“薛濤研究的基石”。但筆者也發(fā)現(xiàn)在文化研究的過程中出現(xiàn)了一些空洞淺顯、商業(yè)化氣息濃的糟粕，所以對薛濤詩進(jìn)行文化研究是為了促進(jìn)薛濤研究向更廣的方向發(fā)展而不該一味求奇求異。

注釋：

②有殷曉燕 《他者視野下的經(jīng)典女性書寫聲音比較——以唐代女詩人李冶、薛濤、魚玄機(jī)為例》，載《成都大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2010年第2期，第84～88頁；羅昌繁《 薛濤與魚玄機(jī)女性意識之比較》，載《文教資料》，2007年第5期，第84～86頁；張若雅 《薛濤、魚玄機(jī)合論——兼及女性文學(xué)的歷史境遇》，載《文學(xué)前沿》，2007年第4期，第62～72頁；宋冬霞《 薛濤與朱淑真的比較研究》，載《長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)》，2010年第7期，第86～87頁，等等。

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A Review of the Research on Xuetao Since the New Century

ZHANG Yang

(Chinese Department，Beijing Foreign Studies University, Beijing 100089, China)

Abstract:Xue Tao, a famous female poet in Tang dynasty, won the attention of later and contemporary scholars because of her unique gender and political identity. The research starting from the new century is based on the existing research results of the last century, and it includes the discussion of identity of characters and native place, friendly relationship and love, poetry themes and content, the masculine features of her poetry, the parallel comparison research, and the groundbreaking research of acceptance of her poetry. Reviewing the research starting from the new century, we find that achievements and problems coexist, and we can try to return to the text and put the relevant study in the bigger picture of Bashu literature, female Taoist priest culture and female literature to further the study of Xue Tao.

Key words:the new century; Xue Tao; poetry; review

中圖分類號：I206.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-2463 (2015)03-0105-05

作者簡介：張陽(1991-)，男，安徽蕪湖人，北京外國語大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院碩士研究生。

收稿日期：2015-03-08