傅暢梅

(沈陽航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院,遼寧沈陽 110136)

當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義生態(tài)消費(fèi)觀教育探析
——基于中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的視角

傅暢梅

(沈陽航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院,遼寧沈陽 110136)

中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局彰顯了生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代主題。馬克思主義生態(tài)消費(fèi)觀的宣傳與踐行在社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有不可或缺的重要地位,因此,對大學(xué)生馬克思主義生態(tài)消費(fèi)觀教育的必要性、可能性和現(xiàn)實(shí)可行性進(jìn)行探析無疑具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

當(dāng)代大學(xué)生;中國特色社會(huì)主義;生態(tài)文明;生態(tài)消費(fèi)觀;教育

馬克思主義消費(fèi)觀的理論內(nèi)涵包括三層涵義:從需要的維度,是指生活需要及其滿足;從勞動(dòng)的維度,反對異化勞動(dòng)和異化消費(fèi);從自由人的維度,倡導(dǎo)人的全面發(fā)展與解放。馬克思主義的消費(fèi)觀強(qiáng)調(diào)“人和自然的和解”“人和人的和解”?；隈R克思主義消費(fèi)觀的理論內(nèi)涵,可以看出,馬克思主義消費(fèi)觀提倡的消費(fèi)是以人與自然和諧相處、人與人和諧相處以及人自身的全面充分自由發(fā)展為前提,其理論實(shí)質(zhì)是一種生態(tài)消費(fèi)觀[1]。馬克思主義的消費(fèi)觀在價(jià)值取向上,摒棄“物質(zhì)至上”的消費(fèi)主義消費(fèi)觀,主張精神消費(fèi)與物質(zhì)消費(fèi)平衡的全面消費(fèi)觀;反對“消費(fèi)至上”的消費(fèi)主義消費(fèi)觀,主張“生產(chǎn)確立人的本質(zhì)”的人本消費(fèi)觀;反對“個(gè)人至上”的消費(fèi)主義消費(fèi)觀,主張人與自然和諧統(tǒng)一的可持續(xù)消費(fèi)觀[2]。

黨的十八大明確提出了大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求,即必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,強(qiáng)調(diào)要將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程,努力建設(shè)美麗中國?！懊利愔袊弊鳛橐I(lǐng)中國未來發(fā)展的關(guān)鍵詞之一,呈現(xiàn)了一種內(nèi)在的生態(tài)文明的價(jià)值理念,要求實(shí)現(xiàn)自然之美、社會(huì)之美和個(gè)人之美的有機(jī)統(tǒng)一,而要實(shí)現(xiàn)這一有機(jī)統(tǒng)一,必然要求人類有對自然環(huán)境負(fù)責(zé)、對社會(huì)環(huán)境負(fù)責(zé)和對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度和行為。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)青年的精英群體,在某種意義上決定了中國的未來,其消費(fèi)觀是否生態(tài),直接影響著生態(tài)文明建設(shè)的效果,直接影響著“美麗中國”能否實(shí)現(xiàn)。基于以上原因,大學(xué)生馬克思主義生態(tài)消費(fèi)觀教育日益提到議事日程,因此有必要從學(xué)理上探究馬克思主義生態(tài)消費(fèi)觀教育何以必要、何以可能和如何可能的問題。

一、何以必要:當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義生態(tài)消費(fèi)觀教育的歷史必然性

(一)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的自然維度:從生態(tài)危機(jī)到生態(tài)良好的必要性所要求

1765年第一臺(tái)蒸汽機(jī)的誕生,標(biāo)志著人類社會(huì)進(jìn)入到工業(yè)文明社會(huì),人與自然的矛盾也隨之日益尖銳;20世紀(jì)出現(xiàn)了震驚世界的十大環(huán)境公害,大自然的報(bào)復(fù)使人類的發(fā)展遭遇前所未有的生態(tài)危機(jī)。人類在發(fā)展過程中也不斷自醒,1962年《寂靜的春天》的出版;1972年的“只有一個(gè)地球”思想的提出;1992年里約熱內(nèi)盧聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)高度關(guān)注不適當(dāng)?shù)南M(fèi)所引發(fā)的生態(tài)危機(jī),在其通過的《21世紀(jì)議程》中指出,地球所面臨的最嚴(yán)重的問題——環(huán)境惡化、貧困加劇和各國的發(fā)展失衡,很重要的原因之一就是不恰當(dāng)?shù)南M(fèi)所導(dǎo)致的[3];2002年約翰內(nèi)斯堡可持續(xù)發(fā)展世界首腦會(huì)議確認(rèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步與環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的三大支柱。人類不斷意識到從生態(tài)危機(jī)轉(zhuǎn)向生態(tài)良好的必要性和緊迫性。

人類社會(huì)從原始社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì),再到后工業(yè)社會(huì),消費(fèi)觀也有其相對獨(dú)立的歷史發(fā)展歷程,即經(jīng)歷了占據(jù)主導(dǎo)地位的農(nóng)業(yè)社會(huì)的禁欲主義的消費(fèi)觀,到工業(yè)社會(huì)享樂主義的消費(fèi)觀,再到當(dāng)下的生態(tài)消費(fèi)觀的形成和發(fā)展[4]。中國改革開放30多年來,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就,但同時(shí)也出現(xiàn)了諸多生態(tài)問題。2007年,中國將生態(tài)文明建設(shè)作為全面建設(shè)小康社會(huì)的五大目標(biāo)之一,2012年又將生態(tài)文明建設(shè)列為五位一體的總體布局,主要源于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢,由此可見生態(tài)文明建設(shè)的重要性。生態(tài)文明建設(shè)有助于走出生態(tài)危機(jī),走向生態(tài)良好,在這一歷史進(jìn)程中,大學(xué)生作為當(dāng)代社會(huì)青年中的佼佼者,未來社會(huì)的中堅(jiān)力量,有必要首先樹立生態(tài)消費(fèi)觀,摒棄異化消費(fèi)觀、消費(fèi)主義消費(fèi)觀,并將生態(tài)消費(fèi)觀的理念付諸于實(shí)踐,做到內(nèi)化于心,外化于行,真正實(shí)現(xiàn)知行合一,才有可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)美麗的中國夢。

(二)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)維度:從消費(fèi)主義消費(fèi)觀到生態(tài)消費(fèi)觀的必要性所要求

中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明理念包括了文化、道德、意識和價(jià)值等內(nèi)容的觀念體系,生態(tài)消費(fèi)觀是生態(tài)文明理念的充分展現(xiàn),堅(jiān)持并踐行生態(tài)消費(fèi)觀,是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要思想基礎(chǔ)和前提條件。工業(yè)文明在某種意義上造就了消費(fèi)主義的消費(fèi)觀,人類逐漸進(jìn)入了消費(fèi)社會(huì),即消費(fèi)成為主要活動(dòng)的社會(huì)。在消費(fèi)社會(huì)中,憑借廣告、商品的方便性、商人對社會(huì)的操控、大眾憑借物品來炫耀和證明自身的心理及嗜新癥、變幻莫測永不停歇的時(shí)尚[5],如果說古時(shí)的商人在給自己的商品做廣告時(shí)還基本上能做到實(shí)事求是、合情合理,那么當(dāng)下的廣告更多的是訴諸情感,總是首先在情感上打動(dòng)你,使你產(chǎn)生好感[6],通過廣告的反復(fù)說教,一定程度上促進(jìn)了消費(fèi),即使有的宣傳不能促進(jìn)消費(fèi),也在一定意義上兜售出了消費(fèi)主義思想[7],促使消費(fèi)主義消費(fèi)觀的社會(huì)風(fēng)氣的形成。同時(shí),工業(yè)化的生產(chǎn)也為消費(fèi)主義消費(fèi)觀的形成提供了必要的物質(zhì)前提,加之商人、大眾及時(shí)尚的分合互動(dòng),一起推動(dòng)了消費(fèi)主義消費(fèi)觀的形成、發(fā)展與廣泛傳播,并付諸了社會(huì)實(shí)踐。這一方面促進(jìn)了社會(huì)的不斷發(fā)展,另一方面,也造成了諸多社會(huì)問題,造成了資源浪費(fèi)、能源緊缺,人類社會(huì)的發(fā)展難以持續(xù),并引發(fā)了生態(tài)危機(jī)、人文危機(jī)和精神危機(jī),這必然需要生態(tài)消費(fèi)觀的不斷宣傳,實(shí)現(xiàn)消費(fèi)理念的根本性的、革命性的變革,以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的消費(fèi)風(fēng)氣不斷好轉(zhuǎn)。

(三)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的個(gè)人維度:生態(tài)消費(fèi)觀從內(nèi)化于心到外化于行的必要性所要求

大學(xué)生的消費(fèi)觀直接反映了其價(jià)值取向,不僅影響當(dāng)代大學(xué)生,而且影響著未來幾代人的消費(fèi)觀,將對中國未來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生極為重要的影響。消費(fèi)行為是消費(fèi)觀的體現(xiàn),大學(xué)生的消費(fèi)行為反映著他們的消費(fèi)觀。當(dāng)代大學(xué)生超前消費(fèi)、浪費(fèi)消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、攀比消費(fèi)的消費(fèi)方式比較普遍,大學(xué)生的人際交往和休閑娛樂消費(fèi)在大學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)中占有重要地位,而對于以求知識為主要使命的大學(xué)生來說,這是一種不正常的現(xiàn)象。在大學(xué)生生活中,求知識、求友誼和求愛情,求知識是第一位的主要的矛盾,求友誼與求愛情是居于第二位的次要的矛盾,但在現(xiàn)實(shí)的生活中,大學(xué)生用于學(xué)習(xí)和生活方面的消費(fèi)不居于主要的地位,這在一定程度上也反映了大學(xué)生的消費(fèi)觀存在問題,這些問題的存在要求通過生態(tài)消費(fèi)觀教育才能得以改變,得以解決。

二、何以可能:當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義生態(tài)消費(fèi)觀教育的主客體條件

“走向生態(tài)文明新時(shí)代,建設(shè)美麗中國,是中國夢的重要內(nèi)容?！盵8]而同時(shí),我們也應(yīng)認(rèn)識到中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)新的重大課題,也是一項(xiàng)空前壯麗而艱巨的戰(zhàn)略任務(wù),要實(shí)現(xiàn)這一任務(wù),既要有遠(yuǎn)大理想,又要腳踏實(shí)地,要一步一步做起。當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義生態(tài)消費(fèi)觀教育就是其中重要的一步,需要我們認(rèn)真地去做。當(dāng)下,馬克思主義生態(tài)消費(fèi)觀教育的實(shí)施具有可能性和可行性。

(一)主體方面:大學(xué)生消費(fèi)觀具有可塑性

大學(xué)生由于其成長期的特點(diǎn),其消費(fèi)觀還處于形成期,存在自我認(rèn)識能力不足、自信心不強(qiáng)、自尊心與虛榮心又較強(qiáng)等心理,進(jìn)而使得大學(xué)生的消費(fèi)觀很不穩(wěn)定,容易發(fā)生從眾行為,一定意義上出現(xiàn)了傳統(tǒng)的節(jié)儉、實(shí)惠的生態(tài)消費(fèi)價(jià)值取向被消費(fèi)主義的價(jià)值觀所取代而產(chǎn)生了一系列的不合理的消費(fèi)行為。處于青年期的大學(xué)生,其消費(fèi)觀還處于形成和培養(yǎng)期,具有相當(dāng)?shù)目伤苄?。因?對大學(xué)生的生態(tài)消費(fèi)觀教育,應(yīng)在遵循大學(xué)生的成長和全面發(fā)展規(guī)律、消費(fèi)觀形成的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)規(guī)律和高等教育的規(guī)律的基礎(chǔ)上,對大學(xué)生進(jìn)行因材施教,這是對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)消費(fèi)觀教育非常重要的主體前提,也是必須遵循的基礎(chǔ)性前提。

(二)客體方面:生態(tài)消費(fèi)觀具有科學(xué)性

生態(tài)消費(fèi)是一種綠色的消費(fèi)模式,它既滿足人的消費(fèi),與物質(zhì)生產(chǎn)和生態(tài)生產(chǎn)相符合,又不對生態(tài)環(huán)境造成危害[9]。生態(tài)消費(fèi)觀是人們對生態(tài)消費(fèi)的總的和根本的看法。生態(tài)消費(fèi)觀倡導(dǎo)的是適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)、人與自然的和諧共生,并以人的全面發(fā)展為終極目標(biāo)[10]。它包含了三個(gè)層面的內(nèi)涵:理念上的崇尚自然、追求健康、注重環(huán)保、注重節(jié)約、強(qiáng)調(diào)可持續(xù);產(chǎn)品選擇上的提倡綠色產(chǎn)品;消費(fèi)后注重對垃圾的環(huán)保處置[11]。

生態(tài)消費(fèi)觀在消費(fèi)過程中強(qiáng)調(diào)適度、綠色、可持續(xù),追求人與自然、人與人、人自身的和諧,其科學(xué)性主要體現(xiàn)在:它明確了人類作為生態(tài)系統(tǒng)中的重要因素對生態(tài)平衡應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任;體現(xiàn)了人類消費(fèi)觀念和行為真理性原則與價(jià)值性原則的統(tǒng)一,在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,對自然和社會(huì)環(huán)境負(fù)責(zé),對自己和子孫后代負(fù)責(zé);體現(xiàn)了代際公平和代內(nèi)公平,反對異化消費(fèi)、符號消費(fèi)、過度消費(fèi);真正地體現(xiàn)了當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的要求,也體現(xiàn)了面向未來的發(fā)展基礎(chǔ),是人類對自己處境的正確判斷和對未來可持續(xù)發(fā)展的正確選擇。

三、如何可能:當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義生態(tài)消費(fèi)觀教育的具體實(shí)施

中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)關(guān)鍵在于落實(shí),作為其中觀念上的重要環(huán)節(jié),如何落到實(shí)處,也是一個(gè)值得思考的問題。如何使生態(tài)消費(fèi)觀內(nèi)化于大學(xué)生的心,外化于大學(xué)生的行,這是一個(gè)需要廣泛拓展和深度挖掘的課題,這一工作的開展,需要社會(huì)各方面力量的積極配合。大學(xué)生生態(tài)消費(fèi)觀教育可通過校內(nèi)課堂、校外家庭、政府、社會(huì)多方面力量的分合互動(dòng),并充分利用網(wǎng)絡(luò)微平臺(tái)的作用才有可能很好地得以實(shí)現(xiàn)。具體來講,至少需要考慮以下三個(gè)方面的制度建設(shè),并實(shí)施相應(yīng)對策。

(一)設(shè)置課程:大學(xué)生生態(tài)消費(fèi)觀教育的主渠道

以學(xué)科建設(shè)為基礎(chǔ),以課堂教學(xué)為依托,以具體闡述環(huán)境理論、生態(tài)文明思想、生態(tài)消費(fèi)觀、異化消費(fèi)觀、馬克思主義消費(fèi)觀的當(dāng)代價(jià)值等內(nèi)容的課堂教學(xué)。通過課堂教學(xué),使學(xué)生從環(huán)境理論和可持續(xù)發(fā)展的維度認(rèn)識到現(xiàn)代社會(huì)中的消費(fèi)主義消費(fèi)觀所帶來的過度消費(fèi)、符號消費(fèi)、超前消費(fèi)等異化消費(fèi)行為,使人類逐漸從“人類中心主義”過渡到“非人類中心主義”,從“淺生態(tài)思想”到“深生態(tài)思想”逐漸轉(zhuǎn)變,進(jìn)而能自覺合理地控制自己的消費(fèi)欲望和行為,充分認(rèn)識、認(rèn)同生態(tài)消費(fèi)觀的必要性、合理性、科學(xué)性、可行性,提高資源能源節(jié)約、環(huán)境友好的重要性,為構(gòu)建大學(xué)生生態(tài)消費(fèi)觀做好充分的思想奠基。在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上,還可以輔之以校園文化建設(shè),通過校園物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等各種宣傳中介,加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)消費(fèi)觀建設(shè)[12]。

(二)組建聯(lián)盟:大學(xué)生生態(tài)消費(fèi)觀教育政府、社會(huì)和家庭的分合互動(dòng)

大學(xué)是一個(gè)小社會(huì),大學(xué)生畢業(yè)后要逐漸地真正地走向社會(huì),融入社會(huì)并成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量,因此,大學(xué)生的生態(tài)消費(fèi)觀教育不應(yīng)僅僅局限于學(xué)校內(nèi)的課堂教育,還應(yīng)充分發(fā)揮政府的政策倡導(dǎo)、良好的社會(huì)氛圍和家庭對于大學(xué)生生態(tài)消費(fèi)觀培育的分合互動(dòng)的重要作用。生態(tài)消費(fèi)觀的教育需要現(xiàn)實(shí)社會(huì)的支撐,空洞的思想是沒有意義的,也是沒有說服力的。因此,政府有責(zé)任也有義務(wù)大力倡導(dǎo)生態(tài)消費(fèi),為大學(xué)生生態(tài)消費(fèi)觀教育提供現(xiàn)實(shí)支撐。這就要求政府依據(jù)自己的地位和優(yōu)勢,出臺(tái)各種有利于低碳、綠色的生態(tài)消費(fèi)品生產(chǎn)和銷售的科技政策、產(chǎn)業(yè)政策,引導(dǎo)社會(huì)能全覆蓋地生產(chǎn)低碳、綠色生態(tài)消費(fèi)品,提供大量物美價(jià)廉的低碳、綠色生態(tài)消費(fèi)品供人們消費(fèi)。政府還可以通過制訂政策和法規(guī)以促進(jìn)生態(tài)消費(fèi),并為生態(tài)消費(fèi)大眾化提供依據(jù)和保障,另外,政府還可以通過生態(tài)城市的建設(shè),擴(kuò)大生態(tài)消費(fèi)觀的影響,使大學(xué)生走出校門,切實(shí)感受到政府對于生態(tài)消費(fèi)觀倡導(dǎo)的力量。社會(huì)和家庭的作用也不可忽視,如果社會(huì)和家庭中占據(jù)主導(dǎo)地位的是中國傳統(tǒng)文化與生態(tài)消費(fèi)觀契合的觀點(diǎn),即節(jié)儉、健康、文明、有益的生活方式和消費(fèi)理念,也非常有利于大學(xué)生生態(tài)消費(fèi)觀的形成和確立,對大學(xué)生的生態(tài)消費(fèi)觀的形成能起到潤物細(xì)無聲的潛移默化的影響。

(三)移動(dòng)教育:優(yōu)化大學(xué)生生態(tài)消費(fèi)觀教育的必要補(bǔ)充

移動(dòng)教育以其所特有的4A(Anytime、Anywhere、Anyone、Anything)特點(diǎn),即任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、任何人、任何事件的特殊性特征而成為優(yōu)化大學(xué)生生態(tài)消費(fèi)觀教育的必要補(bǔ)充。移動(dòng)教育具有碎片化、即時(shí)性、交互性、有差異性的特征,可以與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)有機(jī)的結(jié)合,提高大數(shù)據(jù)時(shí)代教育的有效性。由于移動(dòng)教育可以實(shí)現(xiàn)有差異性、定制化的教學(xué),并且可以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生集中時(shí)間學(xué)習(xí)和碎片時(shí)間學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合,實(shí)現(xiàn)單向度的問答式教學(xué)與開放性的對話性教學(xué)的統(tǒng)一,使大學(xué)生能既在課堂上接受傳統(tǒng)的、集中的、系統(tǒng)地理論學(xué)習(xí),又能充分發(fā)揮移動(dòng)學(xué)習(xí)地優(yōu)勢,隨時(shí)隨地關(guān)注與生態(tài)消費(fèi)觀相關(guān)的政策和案例,既符合教育的本質(zhì),又符合當(dāng)代大學(xué)生的成長規(guī)律和學(xué)習(xí)規(guī)律,可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)消費(fèi)觀教育以教為主的傳統(tǒng)式課堂變成以大學(xué)生以學(xué)為主的自主式學(xué)習(xí),有助于大學(xué)生的生態(tài)消費(fèi)觀內(nèi)化于心,外化于行。通過大學(xué)生生態(tài)消費(fèi)觀的理論研究和實(shí)踐教育,讓當(dāng)代大學(xué)生從自我做起,從現(xiàn)在做起,成為真正意義上的生態(tài)公民[13],這才是真正地實(shí)現(xiàn)了生態(tài)消費(fèi)觀教育的目的。

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Educating Contemporary College Students with Marxism Ecological Consumption Outlook:From the perspective of the Construction of Socialism with Chinese Characteristics Ecological Civilization

FU Chang-mei
(School of Marxism,Shenyang Aerospace University,Shenyang,Liaoning 110136,China)

The overall layout of Socialism with"Five in One"as its Chinese characteristics highlights the theme in the times of ecological civilization construction.Marxism ecological consumption outlook's propaganda and practice play an important indispensable role in building socialism ecological civilization.So the analysis of the educational necessity, possibility and practical feasibility on contemporary college students about their Marxism ecological consumption outlook is undoubtedly important in its theoretical and practical value.

contemporary college students;socialism with Chinese characteristics;ecological civilization;ecological consumption outlook;education

X24

A

1672-934X(2015)05-0077-05

10.16573/j.cnki.1672-934x.2015.05.013

2015-08-16

遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目(L11DZZ050);遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題(JG14DB326)

傅暢梅(1972—),女,遼寧大連人,副教授,博士,主要從事技術(shù)哲學(xué)與思想政治教育研究。