文/ 劉 佳 過偉敏 （江南大學 設計學院）

江南地區(qū)傳統(tǒng)民居的近代化演變
——以鎮(zhèn)江民居立面為例1

文/ 劉 佳 過偉敏 （江南大學 設計學院）

近代時期是中國由傳統(tǒng)的封建社會向現(xiàn)代社會轉型的重要變革時期，隨著社會、政治和經(jīng)濟情況的轉變，以及西方文化的植入和傳播，人們的價值觀念和生活方式也隨之變化。近代出現(xiàn)了具有公共特性的一批新興公共建筑和產(chǎn)業(yè)建筑，在很大程度上反映了時代的變革發(fā)展，而居住建筑作為一種與人的日常生活聯(lián)系最為緊密的、數(shù)量最為龐大的建筑類型，以其獨特的物質建構在一定程度上也反應出時代和社會的轉型。

一、鎮(zhèn)江傳統(tǒng)民居近代化演變的背景

建筑的文化及建造是一個逐漸傳承和變異的過程，與其獨特的歷史發(fā)展背景密切相關。鎮(zhèn)江市位于江蘇省西南部，長江下游南岸，處于長江和京杭大運河交界處。經(jīng)歷了歷史上的“渡口時期”和“漕運時期”之后，近代以前的鎮(zhèn)江已經(jīng)是太湖流域著名的運輸港口。鎮(zhèn)江建筑及城市的近代化始于1858年開埠通商，止于1949年中華人民共和國成立。近代開辟為商埠并設立租界之后，鎮(zhèn)江發(fā)展進入了近代“長江航運時期”，城市形態(tài)逐漸開放，形成了商貿(mào)轉運的城市特質。隨著20世紀初“鐵路時代”的到來，鎮(zhèn)江曾一度繁榮，但隨后由于大運河的淤塞和鐵路改道，及本地人士的保守思想等原因，近代后期逐漸喪失了貨物集散的地位。1929年，鎮(zhèn)江成為江蘇省省會，政府相關部門開始著手于省會建設，城市和建筑有了一定的規(guī)劃和建設，城市發(fā)展稍有起色。但1937年，隨著抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，城市發(fā)展受到重創(chuàng)，停滯不前。直至解放前夕，鎮(zhèn)江成為了以商業(yè)經(jīng)營為主的半封建半殖民地商品轉口消費城市。

在近代漫長的近百年中，伴隨著封建社會的解體和西方勢力的入侵，城市及建筑正在逐步發(fā)生近代化變革。鎮(zhèn)江和中國大部分開埠城市一樣，受到西方文化的影響，出現(xiàn)了各種新興類型的公共建筑，隨著民族資本主義的發(fā)展，部分工業(yè)建筑也得到建設。傳統(tǒng)民居作為一種傳統(tǒng)思維觀念和生活方式的物質載體，在穩(wěn)固地延續(xù)發(fā)展的同時，也在空間和造型上發(fā)生著變異。

其中，民居的立面作為建筑的表皮和建筑中最易被視覺辨識的部分，其形式和建造上的演變能夠較為準確、最為直觀的反映出近代民居建筑的近代化歷程。近代時期傳統(tǒng)民居的外立面吸收了許多西式建筑的做法，逐漸開始重視外立面的造型設計；由于大部分傳統(tǒng)民居內(nèi)核仍未天井為中心的布局空間，因此內(nèi)立面大多延續(xù)傳統(tǒng)的建造方式，變化不大。因此本文的民居立面?zhèn)戎赜诿窬油饬⒚娴难葑儭?/p>

二、傳統(tǒng)民居屋頂由雙坡變四坡

圖1 典型的鎮(zhèn)江近代民居屋頂造型

圖2 鎮(zhèn)江傳統(tǒng)民居外立面

屋頂被稱作建筑的“第五立面”，是塑造建筑造型和表達建筑性格的重要因素，也是建筑垂直立面的重要組成部分。鎮(zhèn)江傳統(tǒng)民居屋頂形式以硬山頂為主，多雙坡頂，少單坡頂，多以抬梁式、穿斗式的混合構支撐屋頂。傳統(tǒng)的硬山屋頂又可以分為山尖式和山墻式兩種，山尖式在山尖部位就已經(jīng)結束，建筑山墻和屋頂連為一體，山墻式屋頂在建筑側面與屋脊交界的外墻部分做向上的延伸，形成多種造型的山墻。有些傳統(tǒng)民居的屋面還有舉折的做法，即因屋架每個檁升高的幅度不一致，導致屋面橫斷面的坡度呈現(xiàn)一條下凹曲線，如趙伯先故居等。近代時期，受西式建筑影響，由傳統(tǒng)建筑變異和發(fā)展而來的居住建筑，多采用四坡水屋面的形式，有時四坡水屋面還做有老虎窗，以改善閣樓或房間內(nèi)部的通風采光，同時也豐富了屋頂?shù)妮喞?。這也是近代最為典型的屋面形式，可以作為判斷建筑建造年代的一個重要參考，如萬家巷45號、東大院5號和楊家門南巷11號等（圖1）。

三、墻身立面由構造性建造轉向設計性建造

建筑立面是圍合內(nèi)部空間和構成空間形態(tài)的重要手段，是建筑最為直觀和重要的界面，它是依托建筑墻體和部分建構筑物及門窗洞口形成的建筑的“外衣”。鎮(zhèn)江傳統(tǒng)建筑，特別是民居建筑中少有塑造建筑立面的概念，多是尊重平面布局，將建筑在平面布局的基礎上，沿垂直方向砌筑發(fā)展而來，是一種構造式的注重內(nèi)部空間的造型方式。近代時期的傳統(tǒng)民居則更注重立面的設計性構建，具體表現(xiàn)在立面造型和構圖關系等方面。

（1）傳統(tǒng)民居正立面的延續(xù)

傳統(tǒng)建筑的立面造型首先取決于建筑的平面空間形態(tài)，鎮(zhèn)江傳統(tǒng)民居建筑空間形態(tài)主要有三合院和“目”字形四合院兩種布局方式，正立面造型由此可分為三合院的“山墻型”立面，四合院的“一”字形立面。二層立面有些入口圍墻升高至二層檐口，圍墻的正中有三個鏤空磚砌花窗，用來改善底層廳堂的采光與通風，是典型的鎮(zhèn)江傳統(tǒng)民居外立面做法（圖2）。近代時期正立面造型，除了屋頂?shù)淖兓猓狙永m(xù)了傳統(tǒng)民居的做法，沒有太大變化。但由于城市人口結構和居住方式的變化，一些傳統(tǒng)方式建造的民居有兩三層高的建筑，因此立面尺度更高大。

圖3 近代觀音兜山墻的演變過程

圖4 五柳堂的屋頂造型反映時代演變

（2）側立面山墻變化顯著

傳統(tǒng)民居的側立面開窗較少，顯的封閉，多采用硬山尖山墻、馬頭墻。近代時期，山墻的簡化和變形是鎮(zhèn)江民居立面最明顯的變化特征，多采用巴洛克式觀音兜山墻，它是傳統(tǒng)觀音兜山墻的近代變形。觀音兜式（又稱“貓弓腰式”）山墻，起源于福建民居，徽派建筑將其發(fā)展，在近屋脊處將山墻頭做成稍平的圓弧狀，有說其類似于漁民捕魚的網(wǎng)兜，寓意風調雨順，亦有說其得名是因形似觀世音菩薩的頭飾形狀，后來在江南地區(qū)流行開來。鎮(zhèn)江地區(qū)早期的觀音兜式山墻有曲折起伏的翹腳，近代時期，受到西方建筑風格的影響，在山尖處以突出屋脊的幾何半圓形作為結束，稱巴洛克式觀音兜，有的在半圓形和山墻交界處有凸起的直角造型，被稱為帶肩觀音兜，成為近代建筑特別是民國時期建筑的典型特征之一，也是區(qū)別清代建筑與民國時期建筑的實物佐證，是鎮(zhèn)江近代建筑中西合璧的見證（圖3）。從傳統(tǒng)觀音兜山墻到巴洛克式觀音兜山墻的出現(xiàn)，既是建造技術發(fā)展變化的結果，更體現(xiàn)著鎮(zhèn)江人開放的、西學東漸的價值觀，是本土建筑文化和西方建筑文化的本土化演變和融合。五柳堂是從明代至民國建造的建筑，第一棟為五峰馬頭山墻，最后一棟為巴洛克式觀音兜山墻，從山墻形式的變化上可以一定程度反應建筑在不同時期的發(fā)展特點（圖4）。

圖5 近代傳統(tǒng)民居立面圖底關系的變化

圖6 近代傳統(tǒng)民居立面開間近似正方形

（3）正立面變化的圖底和比例關系

近代民居的立面開窗增多，有的還通過類似陽臺的構筑物作為虛實關系變化的元素，如果把門窗洞口作為“圖”，把整個立面作為“底”，那么圖、底比大致在12%-16%之間（圖5）。其中部分民居中的沿街商業(yè)部分由于上宅下店的功能分布和沿街的地理位置，表現(xiàn)出虛空較多而實體較少的圖底關系，充分表明了傳統(tǒng)建筑的靈活性和可變性。

通過對多幢以三合院形式發(fā)展來的近代民居立面的研究，發(fā)現(xiàn)此類建筑立面開間形態(tài)均近似于正方形，高度略高于寬度，高寬比值大概在1:1.1-1:1.23之間。墻身上腰線將立面比例劃分勾勒出來，直觀的說明了傳統(tǒng)三合院廂房部位的開間和各層建筑高度的比值，通建筑外立面直接傳達出一種趨于理性和開放的建筑態(tài)度，也表明建筑在近代民居中基本有了固定的模數(shù)和比例。同時，很多建筑中也延續(xù)傳統(tǒng)的做法，正中明間的開間略寬于兩側廂房形（圖6）。

四、立面細部及裝飾的西化

（1）門窗的西化

鎮(zhèn)江傳統(tǒng)民居中最常見的是磨磚大門，成為封閉的外立面的“臉面”，也是為數(shù)不多有裝飾的部位。一般門高2米，寬1.0-1.5米，以1.1米為多，四周做“細清水磚”，考究的建筑門上有白石過梁、磚雕掛落、下有20公分的石門檻，外有抱鼓石。大門雕磚掛落均為三到四皮磚，雕磚內(nèi)容有人物、植物卷紋、花草等。傳統(tǒng)大門主要有以下幾種形態(tài)：平面型，即僅在立面上開有門洞的做法，其中又有匾額的等級略高。另一種是飛磚門檐型，即在平面型大門上方加有多層飛檐，并在飛檐結束的部分有花紋，民居中俗稱的“七星門”。還有一種向內(nèi)凹呈“八”字的八字門，如東麒麟巷12號民居。傳統(tǒng)式樣的外墻窗主要有窗洞型窗和磚砌花窗兩種做法，精致的還在門窗上加有多層磚檐，做成飛檐的形式。磚砌花窗以磚、水泥等材料拼成各種花紋，其中最為常見的形式是青磚以“Ⅱ”字形拼湊的漏窗，空的部分呈“十”字形，構成一組三個矩形花窗（圖7）。

圖7 磚砌花窗的形式

圖8 近代傳統(tǒng)民居的窗

圖9 梯字形平面的窗洞

近代時期，傳統(tǒng)民居的大門形態(tài)并無太大變化，只是在細節(jié)上有所簡化，沒有飛檐、抱鼓石等，雀替等部位有些采用水泥等新型材料。

窗則西式化較明顯，最大特征為采用磚拱券作為過梁，并在上部發(fā)若干層磚券線腳，兩邊收頭部分恢復水平線的做法。磚拱券首先是力學和技術上塑造門窗洞口的結構手段，同時具有裝飾功能，是典型的西式建筑的建造和裝飾手法。較為講究的做法是，第一層線腳磨圓，向外凸出，第二層線腳磨圓向內(nèi)凹陷，第三層為立磚排列做造型，一般各層磚檐沒有打磨（圖8）。

圖10 傳統(tǒng)民居在近代的形態(tài)演變示意圖

近代時期很多西式窗洞口常在墻體部分發(fā)生變化，呈現(xiàn)梯形平面的窗洞（圖9）。這種做法最早見于殖民地式建筑中，隨后在眾多近代民居中有所運用?！叭绱翱谏鯇?，將墻身改斜，則得最多之光線”，此種做法外墻上開洞較小，內(nèi)部開洞較大，因此窗洞的兩個垂直面與墻體形成大約15°-30°的角度，能夠擴大建筑內(nèi)界面的采光面積，而在外立面看起來窗洞保持較好的比例關系不影響建筑美觀。

（2）墻身上線腳的出現(xiàn)

傳統(tǒng)建筑的立面屬于構造性立面，較少有建筑設計的意識，因此外立面沒有裝飾和分隔，通常直上直下，立面構圖就顯得十分整體，除了門窗開洞外，幾乎沒有其他造型。近代化過程中，建筑立面出現(xiàn)了橫向的磚砌線腳，它們在劃分了墻身層數(shù)和比例的同時，有些還做在墻底腳上，使建筑較大且封閉的外部體量被進一步分解了，也有一定的裝飾作用，使建筑體量親切，這些都是西化的典型做法。

（3）欄桿和陽臺的運用

傳統(tǒng)建筑中欄桿主要位于建筑內(nèi)部天井立面，木質欄桿和欄板上雕刻有各種寓意吉祥如意的圖案。鐵藝欄桿是近代新興材料技術在建筑細部運用的重要變化之一，在鎮(zhèn)江王家花園、梅花巷民居建筑中均有發(fā)現(xiàn)。鐵藝欄桿在江蘇的其他地區(qū)也有出現(xiàn)，如泰州高港區(qū)白馬廟村的海軍誕生處，此為洋務運動中在鎮(zhèn)江定制的高檔產(chǎn)品，以及南通濠南別業(yè)等，足以見得這一時期此種欄桿流行頗廣。在冷御秋故居、壽康里、同鑫里等眾多近代民居中都發(fā)現(xiàn)有陽臺形式的做法，一種是內(nèi)部陽臺，即在二樓開門，與墻體平齊，有欄桿遮擋；一種是凸出立面的外部陽臺，都表現(xiàn)出建筑立面已具備逐步開放的特征。

五、鎮(zhèn)江傳統(tǒng)民居近代發(fā)展演變的特點和成因分析

從鎮(zhèn)江近代民居建造和分布的情況看，西化的近代傳統(tǒng)民居建筑多出現(xiàn)在連接老城和租界區(qū)的地段，這里商貿(mào)繁榮，發(fā)展了大片的商業(yè)和居住建筑，是中西方文化交融的集中區(qū)域。從造型上看，鎮(zhèn)江近代時期所建造的傳統(tǒng)民居在立面上并沒有脫離傳統(tǒng)民居的造型體系，也一定程度上彰顯著近代化的特征。圖10即為傳統(tǒng)民居在近代的形態(tài)演變過程示意。建筑立面形態(tài)最終取決于平面形態(tài)，鎮(zhèn)江近代傳統(tǒng)民居多以三合院為基本單元，木結構為建造方式，表明了本土建造方式和傳統(tǒng)生活形式的根深蒂固。但也開始注意對建筑立面的塑造和有意識的設計，還運用部分西式建筑元素，但主要停留在局部模仿階段。總體而言，傳統(tǒng)民居的建造方式在西方建筑文化的影響下逐步呈現(xiàn)多元性、開放性的特征。

通過研究，本文對鎮(zhèn)江傳統(tǒng)民居的近代化發(fā)展成因有以下幾點判斷和分析：首先，由于傳統(tǒng)居住文化影響根深蒂固，且傳統(tǒng)建筑木結構適應性和傳承性強，建筑體系有著相當穩(wěn)定性和保守性，近代傳統(tǒng)民居在近代化的歷程中沒有也不可能快速脫離傳統(tǒng)建造方式。傳統(tǒng)建筑雖然有其弊端，但其背后蘊含著傳統(tǒng)的宗法禮制和深厚的文化內(nèi)涵，且建筑型制具有一定的靈活性和可變性，能夠基本滿足封建社會的各種空間職能和使用需求，因此始終以較為穩(wěn)定的狀態(tài)發(fā)展著。因此近代時期，鎮(zhèn)江傳統(tǒng)民居雖然在民居立面有一定程度的西化，卻并未結構性地徹底改變其建筑形態(tài)。

第二，西方文化傳播和滲透對傳統(tǒng)文化在一定程度上產(chǎn)生了沖擊和影響。近代初期，租界內(nèi)的一批領事館、工部局、宿舍等殖民建筑為傳統(tǒng)的鎮(zhèn)江帶來了新興的視野。開埠后，西式建筑和西方文化的影響逐漸滲入。可以說，租界的設立促使了民居的近代化出現(xiàn)，鎮(zhèn)江商貿(mào)轉運、鐵水轉運的城市特質推動了西方文化的逐步滲入，導致民居的近代化轉型。西方建筑文化中的先進性、多樣性、開放性，較早技術的先進性及生活方式的影響和變化，都在一定程度上影響了傳統(tǒng)民居的近代化歷程。

第三，從內(nèi)部動因上看，地域文化中的開放性和多元性是傳統(tǒng)民居接受外來式樣的隱性動因。鎮(zhèn)江自古以來就是大運河的交通樞紐以及漕運咽喉，亦是中華大地大江南北舟楫要沖和商貿(mào)集散中轉港口，具有南北雜糅的文化特質，其本身地域文化中蘊含一種南北交融的多元性和開放性。近代特殊的歷史背景、地理位置和頻繁的商貿(mào)交流為鎮(zhèn)江城市及社會的近代化變革帶來了一定的可能性。而且，鎮(zhèn)江文化屬于吳文化體系，從吳文化的自然特性方面看，它主要是一種崇尚文明和文化的水文化、柔性文化，是開放融和型的文化。鎮(zhèn)江也是一個有著兼容并蓄特質和廣博包容胸懷的城市，有著多種族共同居住的歷史、宗教思想相對自由，體現(xiàn)出包容和多樣的城市文化內(nèi)涵。例如早在元朝，基督教也里可溫教派已經(jīng)傳教至此，并興建有大興國寺等6所教堂?？傮w來說，鎮(zhèn)江的地方文化形態(tài)是以吳文化為主體的、包容南北、兼收并蓄的開放型文化，這是其民居之所以能接受西方文化，呈現(xiàn)近代化的內(nèi)部動因。

第四，民居的近代化過程，充分體現(xiàn)了社會轉型中的矛盾性和文化選擇的復雜性。人與客觀事物和環(huán)境有著相互作用的關系，人們根據(jù)文化傳統(tǒng)、生活經(jīng)驗和習俗習慣建筑房屋，房屋的空間和造型也直接反映了人的行為活動和心理需要。一方面，人對客觀事物有一個接受、學習的過程，進而形成一種模式或行為方式，同時人又在發(fā)揮主觀能動性改造客觀環(huán)境和生活方式。建筑形態(tài)只有滿足了社會文化心里的普遍性，才能進一步納入社會的認知體系之中，進而形成一種風格。傳統(tǒng)民居在近代時期的發(fā)展中，既體現(xiàn)了人們崇洋的心態(tài)，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在人們心中的穩(wěn)定性。鎮(zhèn)江的近代民居建筑的演變發(fā)展主要是在這種文化的選擇、斗爭和融合過程中建造而成的。由于鎮(zhèn)江的民居建造者多為本土匠人，他們大多是泥瓦工人和木匠，通常憑經(jīng)驗施工，沒有設計圖紙，無專業(yè)設計隊伍。他們將西方建筑形式要素以自己的理解進行抽象、提煉、克隆或模仿，在這種復雜且矛盾的文化選擇過程中，建造了獨具特色的近代傳統(tǒng)民居。

結語

傳統(tǒng)民居的建造多是一種自發(fā)式的建造行為和方式，鎮(zhèn)江傳統(tǒng)民居以根植于本土民間營造為主，局部西化為輔的方式在歷史的更迭中演進著，是一種民間的、自組織的、自然的、緩慢的、真實的演變。鎮(zhèn)江與揚州、無錫、蘇州、南通等地同處江蘇中南部，傳統(tǒng)民居建造思想及形式一脈相承，這些地區(qū)民居在近代的演變和發(fā)展有著極大的相似性，同時，又呈現(xiàn)“合而不同”的地域民居近代化發(fā)展特征，獨具特色。江南地區(qū)還有許多城市留有真實的近代民居樣本，有著相當?shù)臍v史價值、文化和藝術價值，值得研究者進行深入、系統(tǒng)的研究。

（責任編輯：張同標）

[1]劉雨男.古城——鎮(zhèn)江[A].鎮(zhèn)江文史資料（第1輯）[C].南京：江蘇文史資料出版社，1980：41

[2]過偉敏.建筑藝術遺產(chǎn)保護和利用[M].南昌：江西美術出版社，2006：158

[3]童文經(jīng).鎮(zhèn)江民居“三合院”[A].鎮(zhèn)江文史資料（第44輯）[C]. 南京：江蘇文史資料出版社，2010：219

[4]楊大金.房屋各部構造述概[J].中國建筑，1936（29）

[5]王昕：《江蘇近代建筑文化研究》.東南大學博士論文，2006年，第94頁。

[6]楊余春、朱蓉蓉：《吳文化的基本特點與當代價值》，蘇州大學學報（哲學社會科學版）,2008年第2期，第104頁。

[7]江蘇省政協(xié)文史資料委員會，鎮(zhèn)江市地方志編纂委員會：《鎮(zhèn)江市志》，上海社會科學院出版社，1993年，第1555頁。

Modernization Evolution of Jiangnan Traditional Dwellings——Take the Elevation of Traditional Dwellings in Zhenjiang as an Example

江南地區(qū)近代時期的傳統(tǒng)民居形態(tài)在表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化延續(xù)的同時，也在一定程度上體現(xiàn)了西方文化的滲透以及本土化的變異，這從一個側面反應了近代時期中西方文化相互交融、社會變革的歷史。以傳統(tǒng)民居立面形態(tài)作為切入點，從屋頂形態(tài)、墻身立面形態(tài)及立面細部及裝飾等幾個方面，對鎮(zhèn)江傳統(tǒng)民居的近代化演變進行研究，并對其演變特點和成因進行分析，以此對相關研究提供參考，也能為當下傳統(tǒng)民居保護與再生工作提供一定的借鑒作用。

Traditional dwellings reflect the continuation of traditional building culture and the influence and the changes of western culture in modern times in the south Yangzi River area. The history of Chinese and western culture’s blend and social change from a certain extent are refected in this period. The article takes the elevation form as an entry point and study the modernization evolution of traditional dwellings from the aspects of roof form elevation of the wall and the details and decoration. Based on it analyzes its evolution characters and causes of formation. It was be expected to have some reference function to similar study and supply some useful help on cognition and protect the traditional dwellings.

民居；演變；近代化；立面；鎮(zhèn)江

Zhenjiang;Traditional dwellings;Modernization;Evolution;Elevation

10.3969/J.ISSN.1674-4187.2015.05.006

劉 佳，江南大學設計學院副教授、博士，研究方向：建筑歷史與理論、城市藝術遺產(chǎn)保護與再生。

過偉敏，江南大學設計學院教授、博士生導師，研究方向：建筑歷史與理論、城市藝術遺產(chǎn)保護與再生。

1本文系2013 年度教育部人文社會科學研究青年基金項目 “江南地區(qū)民國公共建筑的類型及特征研究”（項目編號：13YJC760059)、2013年中央高?；究蒲袠I(yè)務費專項資金資助項目江南大學自主科研青年基金“鎮(zhèn)江民國建筑藝術研究”（項目編號：JUSRP1078)、2011年江蘇省高校哲學社會科學研究重點項目“江蘇城市傳統(tǒng)建筑藝術遺產(chǎn)發(fā)掘保護與傳承策略”（項目編號：2011ZDIXM046）階段性成果。