李蒙蒙，　楊一鐸

(西北大學 外國語學院，西安 710127)

新絲路時代西部文學話語權(quán)的建構(gòu)

李蒙蒙，楊一鐸

(西北大學 外國語學院，西安 710127)

摘要：新絲路時代是一個經(jīng)濟、社會、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的時代，西部文學作為絲路區(qū)域的民族精神和人文情懷的化身與表征，它是區(qū)域發(fā)展的軟基石。雖然歷史上幾次文人的“西遷”讓西部文學汲取了發(fā)展的動力，作家隊伍也在逐漸壯大，但西部文學的概念性模糊及身份認同問題依舊存在。在新絲路時代，繼西部大開發(fā)之后，西部這塊土地再一次吸引了世人的目光。在此形勢下，西部文學更需要借此機遇向外界展示自己的魅力，重新構(gòu)建西部文學的國際國內(nèi)話語。

關鍵詞：新絲路；一帶一路；西部文學；話語權(quán)建構(gòu)

相比經(jīng)濟話語與政治話語，中國文學包括古代文學和現(xiàn)當代文學，在國際上還處于失語狀態(tài)。雖然中國古代文學受到不少漢學家的重視，諾貝爾文學獎也開始入主中國，不過從整體上講，中國文學的國際話語還處于弱勢。僅從區(qū)域地理范疇談，由于受環(huán)境、經(jīng)濟、區(qū)位條件等因素的制約，西部文學更屬于“弱勢群體”。在國家大力倡導“一帶一路”的國家發(fā)展戰(zhàn)略之際，借此良機大力發(fā)展西部文學，促進西部與東部文學、世界文學的交融和匯通，成為西部文學創(chuàng)作者與研究者所關注的話題。

一、西部文學的角色及重要性

(一)何為西部文學

“西部文學”是一個嶄新的學術(shù)話語，自上世紀80年代初，西部文學開始逐漸活躍在文學界與學術(shù)界。盡管西部文學起步較早，中國西部古代文學在中國文學史的地位也非常突出，但文學創(chuàng)作的主體力量還較薄弱。曾大興教授根據(jù)《中國文學家大辭典》的記錄，對中國文學家做了統(tǒng)計分析，從秦至清，西部文學所覆蓋的5省區(qū)(甘、寧、新、藏)只有54位作家，自新中國成立以來，幾次政策性的人才遷徙為現(xiàn)當代西部文學引進了不少人才[1]。一直以來，相對于東部文學，西部文學的創(chuàng)作力量不占優(yōu)勢，在國內(nèi)和國際的整體影響力、在國內(nèi)外文學界的話語權(quán)處于弱勢，甚至“西部文學”這一稱謂是否合理或行得通，在學術(shù)界和文學界也經(jīng)歷了幾十年的爭論。很多時候，因處于東部文學的影響下，西部文學在整個文學格局中的地位也是邊緣地存在著[2]。但是，西部文學作為一種區(qū)域文學形態(tài)的確存在。西部文學的文學創(chuàng)作淵源流長，多元的文化景觀讓西部擁有自己獨特的文化魅力，以及在這種文化和精神沃土中成長的異域文學造就了不一樣的文化韻味，“多民族交融所形成的獨特的民族文化，與中部的農(nóng)耕文明和沿海城市的都市文明截然不同，它必然產(chǎn)生風格各異的文學藝術(shù)”[3]1-4。

西部文學的概念來自鐘惦棐先生在上世紀80年代提出的“西部影片”，之后相關的西部文學理論與著作，還有包括《陽關》在內(nèi)的一系列雜志開始風生水起，西部文學漸漸有了自己的話語聲音。但我們不能將西部文學簡單地理解為“西部的文學”。在區(qū)分西部文學與他文學時，我們不能只憑借地緣學說來認定一文學是否是西部文學。首先西部一詞是相對東部、中部等區(qū)域地理劃分而言，這種劃分方式主要考慮到西部地區(qū)的地理位置，其次是考慮到國家的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略。這種劃分是很明顯的，西部文學中的“西部”一詞早已超出了地緣含義，它是地理范疇的外延，其中就包含西部文學與東部文學、世界文學的交匯與重合的部分。李星先生認為，西部文學存在地域和思潮、歷史文化和現(xiàn)代文化之爭，但這些分歧的存在是有益的，能夠深化我們對西部文化特征和西部文學意識的理解[4]。

西部文學的實質(zhì)早就存在，馬永強教授在《論中國現(xiàn)代西部文學獨特的文明形態(tài)》一文中，將西部文學按照文人創(chuàng)作規(guī)則進行定義，認為以下三種類型的人群屬于西部文學的創(chuàng)作者：西部的土著作家(包括當?shù)鼐用窈蜐h族居民)、流寓作家、到西部探險或短暫停留時創(chuàng)作的作者[3]3。綜上所述，我們可以這樣總結(jié)西部文學：西部文學是西部地區(qū)或域外作家創(chuàng)作出有關西部獨特的文明形態(tài)，體現(xiàn)西部精神、西部的人文情懷和獨特的西部域外風情的文學作品。它可以與世界文學以及其他民族文學進行交融并形成獨特的文學范式，并非僅僅產(chǎn)于西北的一種片面的文學形式。

(二)新絲路時代西部文學的重要性

古絲路是由長安出發(fā)，經(jīng)河西走廊，過西域至中亞，再由中亞到地中海和北非。新絲路是相對于古絲綢之路而言，并非古絲路路線的重現(xiàn)或延伸，而是一個全新的概念，它是指“現(xiàn)在中國和西亞阿拉伯國家的關系。因此現(xiàn)代人再談絲路，基本上已是指歐亞大陸型國家新的經(jīng)濟結(jié)盟和戰(zhàn)略結(jié)盟之可能性”[5]。

經(jīng)濟的發(fā)展、世界不同文明的交融讓西部文學有了一次外揚與接收的契機。2013年，習近平主席在訪問中亞時提出共建“絲綢之路經(jīng)濟帶的構(gòu)想”，并得到了中亞各國以及區(qū)域內(nèi)各國的支持和贊賞。構(gòu)建絲綢之路經(jīng)濟帶是繼長三角、珠三角、泛長三角之后又一個跨世紀的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略。不同的是，絲綢之路經(jīng)濟帶是跨越亞歐大陸的，以西安為起點，經(jīng)過中亞，最遠可至北非，新絲綢之路是古代絲綢之路的外延，也是西部大開發(fā)戰(zhàn)略的延伸。新絲綢之路經(jīng)濟帶的建設極大地推動了西部區(qū)域社會、經(jīng)濟和文化的發(fā)展。當今的絲綢之路不僅是一條貿(mào)易通道，更是一條世界文化交往的通道。絲綢之路連接著不同文明，“世界文明通過絲綢之路這樣的橋梁，相互交流，相互汲取，相互溝通，大大促進了彼此的發(fā)展”[6]。

西部正好處于這一經(jīng)濟帶的“重心”地帶。作為西部區(qū)域民族文化的表征，西部文學再次被賜予了與世界文學碰撞的機遇，這不僅對西部文學自身的發(fā)展大有裨益，對西部地區(qū)的和諧發(fā)展也是有利的。

習近平主席在2014年的文藝工作座談會上強調(diào)：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。實現(xiàn)兩個一百年的奮斗目標、實現(xiàn)中華民族的偉大復興的中國夢，文藝的作用不可替代?！盵7]當然，要想實現(xiàn)西部發(fā)展，實現(xiàn)絲綢之路經(jīng)濟帶的繁榮，發(fā)展西部文學，以文學反映社會和經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，借助文學的傳播媒介宣傳西部文化，以文學推動交往是發(fā)展“一帶一路”戰(zhàn)略的重要策略。

二、西部文學失語的表現(xiàn)

失語問題不僅僅只存在于西部文學，整個中國文學在國際上的話語權(quán)也處于弱勢。四川大學曹順慶教授于1996年在《文化失語癥與文化病態(tài)》一文中明確指出，長期以來，中國現(xiàn)當代文藝理論基本上處于文論表達、溝通和解讀的失語狀態(tài)，中國古代文論基本上被遺棄了，構(gòu)建現(xiàn)當代文學大廈建構(gòu)的是五光十色的西方文論[8]。當然，因為地理位置和經(jīng)濟因素，中國西部文學在國際上也是身輕言微。

其一，西部文學的大眾接受被邊緣化。西部地區(qū)有不少著名文學家和文藝工作者活躍在文藝舞壇上，比如陳忠實、賈平凹、余華等。相對于經(jīng)濟發(fā)達、人才濟濟的東部，西部文學作為一個整體，存在文學主體力量不足的問題。根據(jù)第八屆矛盾文學獎和第六屆魯迅文學獎兩大文學獎的獲獎記錄，東部獲魯迅文學獎有21人，中部和西部各6人；東部有3人獲矛盾文學獎，中部為2人，西部無人獲得。再比較人民文學獎、老舍文學獎、紅樓夢文學獎的獲獎記錄，西部獲得這些獎項的人數(shù)高于中部，略低于東部。這反映出西部作家正在奮力追趕，特別是西部青年作家的人數(shù)和新作也在不斷增多。但與經(jīng)濟發(fā)達、文學創(chuàng)作隊伍龐大的東部相比，西部文學在國內(nèi)著名文學獎的獲獎率仍略低。

其二，西部作家的“西部”身份和作品的地域認同問題。在世界文學和東部文學的沖擊下，現(xiàn)代元素的注入讓部分作家在創(chuàng)作過程中有些迷茫，到底要不要堅持寫“大漠孤煙”的沙漠風情、高原峽嶺上的黃土地，還有草原牧歌的豪邁。如果寫這些會不會偏離現(xiàn)實，偏離現(xiàn)代人所追尋的大眾娛樂文化的發(fā)展道路。少數(shù)民族作家嚴英秀這樣評論過西部寫作：“在研討會上，也有評論家提到，西部寫作的地域性特色可能在慢慢消退，取而代之的是更具有城市氣質(zhì)……,西部作家的提法曾經(jīng)是有意義的，也是有意味的，但時光走到今天，我認為已經(jīng)不存在這樣一個整齊劃一的‘西部作家’的群體?！盵9]身份的自我認同和區(qū)域文學特色的保留是區(qū)域文學發(fā)展的基礎，在現(xiàn)代因素的影響下，西部作家自我的身份認同危機間接地影響了西部文學自身的發(fā)展。

三、西部文學失語的原因及分析

(一)地理因素

西部地區(qū)位于中國的內(nèi)陸，相對于東部城市文明，西部一直被認為是黃土和草原上的文明。盡管經(jīng)過國家“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的扶持，西部地區(qū)已經(jīng)脫胎換骨，能夠成為一個與東部、中部地區(qū)相提并論的經(jīng)濟發(fā)展圈，但“西部地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱、基礎設施落后、內(nèi)生發(fā)展能力不足、引進外資存在諸多困境、資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢能力缺乏的發(fā)展背景”[10]依然與西部地區(qū)有些聯(lián)系。雖然從新中國成立至上世紀80年代，幾次人才的遷徙，特別是80年代的“尋根文學”給西部帶來文學創(chuàng)作的主體力量，但在現(xiàn)今的經(jīng)濟和社會大背景下，人才培養(yǎng)與教育、民族文學的挖掘與傳承、文學創(chuàng)作的生態(tài)環(huán)境保護等問題不斷影響著西部文學的發(fā)展。

(二)經(jīng)濟基礎與話語權(quán)

話語權(quán)簡言之即“說話權(quán)”，是人們表達自身情感、思想的權(quán)利。在經(jīng)濟因素面前，有時話語權(quán)會受到影響。

經(jīng)濟與文化的聯(lián)系是很密切的，經(jīng)濟是文化的基礎，是文學主體生存和發(fā)展的基本活動。然而，文化在經(jīng)濟中的作用也非常明了。“物質(zhì)財富之所以不同于自然物，就在于它包含了人的意識，體現(xiàn)著文化，……這樣，經(jīng)濟就不僅是物質(zhì)財富的運行，而是文化了的人以自己的文化來促動人對物質(zhì)的改造和應用的過程。”[11]經(jīng)濟與文化之間的聯(lián)系造成經(jīng)濟的發(fā)展水平在一定層面上對文學的創(chuàng)作、文學主體的成長和培養(yǎng)產(chǎn)生影響，從而影響一個區(qū)域文學的話語權(quán)。東部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，在這些區(qū)域形成的“城市文學”和“現(xiàn)代因素”對區(qū)域民族文學也有一定的影響。在與城市文學碰撞的同時，區(qū)域民族文學往往會在守住傳統(tǒng)和民族的元素與接收現(xiàn)實的時代元素之間做出考量。

(三)強勢的世界文學與弱勢的民族文學

當代西部文學是中國當代文學的一部分，在以歐美文學為首的世界文學處于強勢的語境下，歐美文學依然是中國各高校開設的學科之一。但將中國文學尤其是中國民族文學或是中國西部文學設為一門學科仍為少數(shù)，一般會在東方語言文學中出現(xiàn)。

自上世紀90年代開始，中國各省市陸續(xù)成立各種翻譯協(xié)會，翻譯人才濟濟，各種翻譯文學開始涌入文學市場。但自改革開放至今30多年來，中國的翻譯力量仍主要集中在外譯漢領域，“西學東進”的大格局仍沒有被改變。在這期間，主要引進大量的西方科技文獻、學術(shù)資料和文藝作品。近十年來，中國翻譯的重點大體已向西方高科技資料、與經(jīng)濟發(fā)展密切相關的信息資料的譯入轉(zhuǎn)變，同時還有越來越多的中國古代哲學、文學與傳統(tǒng)學科資料翻譯的譯本[12]。

如今，中國各級政府大力支持文學經(jīng)典和區(qū)域文學的外譯工作，而且在世界文學市場中，中國文學也存在一襲身影，中國文學的國際地位正在不斷提升，“但是依然不盡如人意，它與中國這樣一個大國的身份是不相稱的”[13]。在雷蒙德·格諾(Raymond Queneau)所編纂的《文學史》一書中，他將世界文學主要分為三個板塊來探討，其中西方文學和法國文學各占一個版塊，古代文學、東方文學和口述文學合為一個版塊，中國文學被包含在東方文學之中。其中中國文學占了130頁，而法國文學所占的頁數(shù)是中國文學的十幾倍[13]。

中國文學如此，中國西部文學更是如此。西部文學的話語權(quán)在強勢的世界文學的沖擊下，顯得被動和弱小，話語權(quán)的建構(gòu)成為西部文學未來發(fā)展必然會遇到的難題。

四、新絲路時代重建西部文學話語權(quán)

(一)增強區(qū)域民族文學的認同感

在占據(jù)優(yōu)勢的東部文學和極具強勢的歐美文學的強大壓力下，處于劣勢的民族文學一直以來都被邊緣化，且在社會大轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟大變革的時代，文化多元化、文學世界化的現(xiàn)實使得區(qū)域民族文學的生存空間不斷被擠壓?；謴兔褡逦幕J同感，發(fā)展民族文化迫在眉睫。

在社會大轉(zhuǎn)型時期，多彩的世界文化開始充斥著大眾的生活，人們的文化需求變得日益強烈，單純的民族文化或區(qū)域一元文化早已無法滿足大眾的迫切需求。在信息膨脹的時代，世界文化對民族文學產(chǎn)生了深刻的影響，現(xiàn)代因素開始逐步走進民族文學之中。在賈平凹的《秦腔》中，戲臺上的秦腔與收音機中的戲曲沖突，文化站與傳統(tǒng)娛樂方式的沖突等一一出現(xiàn)在作品之中?！霸谖幕局校瑤妆救绾勿B(yǎng)貂，如何種花椒和退耕還林的有關政策的小冊子外，只有一盒象棋，再就是麻將。”[14]源源不斷的世界因素和現(xiàn)代因素的注入讓民族文學獲得了生機，但民族文學本身也存在嚴重的生存危機和認同危機，世界文學的涌入進一步縮小了民族文學的生存空間，一些屬于民族文學的因子被現(xiàn)代因素所取代，所以，在向民族文學注入新鮮血液的同時，更應推動民族文學的恢復與發(fā)展，提高民族文化的認同性。

(二)擴大西部文學的傳播渠道

與東部地區(qū)相比，西部雖地處內(nèi)陸、地理位置偏僻、經(jīng)濟落后，但西部有其獨特的土生土長的文學創(chuàng)作素材，這些都不是經(jīng)濟發(fā)展所能彌補的。西部文學有其獨特的魅力，很多西部作家憑借自己非凡的創(chuàng)作能力在國內(nèi)外文壇享有盛名。繼1987年獲得美國美孚飛馬文學獎、2005年魯迅文學獎、2008年矛盾文學獎之后，中國著名作家賈平凹于2013年再次被授予國際文學藝術(shù)類榮譽的法國騎士勛章。陜西著名作家陳忠實的《白鹿原》在全國影響力也不一般，并被拍成電影，他本人在1997年被授予茅盾文學獎。在西部地區(qū)，還有很多在文學界和文藝理論界享有盛名的人物，鄉(xiāng)土文學和草根文學在西部地區(qū)甚至是全國都產(chǎn)生不小的影響。西部獨特的地理地貌、人文傳統(tǒng)，讓西部文學擁有著自己的魅力。

新時期，信息化的快速發(fā)展、傳播媒介的多樣化給西部文學的發(fā)展注入了新的活力，并給西部文學的對外傳播提供了前所未有的傳播渠道。經(jīng)濟一體化和經(jīng)濟全球化也推動了文化的多元化和文學的世界化。推動民族文化走向世界也是民族文化在新絲路時代發(fā)展的需要，是社會發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展中的“軟基石”和“助推力”。自改革開放，特別是開啟“一帶一路”建設以來，西部各省均非常重視文化強省、文化走出去戰(zhàn)略。陜西有“文學陜軍”，甘肅有“文學隴軍”，寧夏有“文學三棵樹”和“文學銀軍”，四川有“文學川軍”等，西部文學的發(fā)展動力是有的。

(三)培養(yǎng)西部文學創(chuàng)作與研究主體

文學主體是指參與文學活動的人，包括文學作家和文學理論研究者。文學主體在參與文學創(chuàng)作之前，需要有一定的文學涵養(yǎng)和人生的歷練，人生的歷練是對后來的文學創(chuàng)作有益的文學創(chuàng)作靈感，這些也有利于增強文學主體的內(nèi)在性?！爸黧w的內(nèi)在性包括思想、心靈、情感、靈感、趣味、人格等非常復雜且具有個性的東西，既具有條理的理性思想，更具有朦朧的無意識成分。文學就是主體的這些內(nèi)在性的表現(xiàn)與展示?！盵15]因此，文學創(chuàng)作主體的素質(zhì)培養(yǎng)及主體創(chuàng)作環(huán)境的創(chuàng)造，對文學主體自身的成長、文學自身的發(fā)展都非常重要。社會的發(fā)展在于社會主體，文學的發(fā)展同樣在于文學主體。新絲路時代，我們在意識到經(jīng)濟發(fā)展需求的同時，要領略到文學主體建設的緊迫性。

五、結(jié)語

“一帶一路”戰(zhàn)略強調(diào)更多的是經(jīng)濟的協(xié)同性，文化的協(xié)同也是促進絲綢之路經(jīng)濟帶全面發(fā)展不可忽視的一面。作為區(qū)域文化彰顯力的一個重要組成部分，西部文學凝聚了西部精神和華夏文明始祖的人文情懷。新絲路經(jīng)濟帶戰(zhàn)略思想的形成與實施的過程，其實也是中國經(jīng)濟全球化話語權(quán)的聲張與構(gòu)建的過程，在一直強調(diào)經(jīng)濟、社會、文化和諧發(fā)展的中國，重建西部文學國內(nèi)和國際話語權(quán)是更好地推動西部發(fā)展的重要舉措，也是刻不容緩的。經(jīng)濟與文化同行，外在實力與內(nèi)在涵養(yǎng)并修，才能讓西部的發(fā)展路子走得更扎實，使西部的發(fā)展走得更遠。

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(責任編輯：張璠)

Study on Construction of Discourse Power of

Chinese Western Literature in the New Silk Road Times

LI Mengmeng, YANG Yiduo

(School of Foreign Languages, Northwest University, Xi’an 710127, China)

Abstract：The new silk road times is a period with harmonious development of economy, society, culture and humanity. As an embodiment and representation of the national spirit and humanities implied by Chinese west literature within the areas of silk road, Chinese west literature stands as a fundamental role in the areas development. Several movements westward in the past, though bringing huge impetus to west literature and making the literature creating groups stronger, problems such as vague concept and identity anxiety crisis, have been existing. In the new silk road times, after Chinese west development, the west continues to attract the world’s attention. In this fast growing period, west literature should take each opportunity, by showing itself charm, to reconstruct its internal and international discourse power.

Key words：new silk road; one belt and one road; west literature; discourse power construction

中圖分類號：I207

文獻標識碼：A

文章編號：1674-0297(2015)05-0078-04

作者簡介：李蒙蒙(1989-)，男，安徽無為人，西北大學外國語學院碩士生，研究方向：翻譯教學、比較文學；楊一鐸(1971-)，男，陜西三原人，西北大學外國語學院講師，四川大學在站博士后，研究方向：比較文學與世界文學、絲綢之路文化傳播研究。

收稿日期：*2015-06-02