何水英

（凱里學院 人文學院，貴州 凱里556011）

五代至宋初崇白居易之風盛行，宋初的白居易接受研究也頗為學人所關(guān)注。白居易曾自編文集，將詩分為諷喻、閑適、感傷、雜律四類。近十多年來，學人傾向于認為白居易的閑適詩或諷喻詩是宋初文士模仿的重點，如張海鷗認為：“今觀其（李昉）詩，如‘暖逼流鶯藏密樹，香迷舞蝶戀空枝。海棠殘艷紅鋪地，蜀柳長條翠拂池’之類，的確頗近白氏‘閑適’之體?！保?］尚永亮的觀點更為明確，他認為：“宋初詩人對白詩的接受，主要表現(xiàn)為閑適、諷諭兩大類型詩歌的創(chuàng)作，而其共同特點，乃在于唱和形式的汲取和摹擬手法的運用?！保?］類似的觀點也不乏見①如莫礪鋒認為：“王禹偁詩風與李昉、徐鉉等人同中有異?！麑W習白詩并不囿于閑適詩，他更重視白居易的諷喻詩?！保ㄔ婿骶帯吨袊膶W史》第三卷，高等教育出版社2005年版第21頁）；鐘瓊《白居易詩歌接受的歷時性考察》（《河南社會科學》2013年第9期）一文稱：“到了宋代，人們對白居易閑適詩的接受達到了一個高峰。北宋初期……‘白體’因模仿白居易的創(chuàng)作而得名，是‘宋初三體’之一?！壁w艷喜《白居易在宋初的“影子”——論白體詩人李昉與白居易》（《殷都學刊》2008年第2期）一文云：“李昉更有條件追仿白居易的閑適生活和閑適詩風，由此也成為宋初主流風尚接受白居易的代表，代表著王禹偁之前宋初‘白體’的真正風貌。”。而宋初文學總集《文苑英華》錄選白居易的詩歌數(shù)量為所錄詩人之最，選錄最多的是其雜律詩，而非其他?！段脑酚⑷A》系宋太宗命館閣文臣選取前代文章精華，歷經(jīng)四年多時間編纂而成［3］。據(jù)《宋史》和《宋會要·崇儒》所載，先后參與《文苑英華》編纂工作的有李昉、扈蒙、宋白、徐鉉、呂蒙正、賈黃中、李至、楊徽之、李穆、李范、蘇易簡、宋湜等21人。選本批評是中國古代詩歌批評中常見的方式，對詩學研究影響較大。陳伯海認為，選詩、品藻和敘事“是唐詩學的最原始的研究范圍和研究方法”［4］?！段脑酚⑷A》對白居易詩歌的選錄，為我們探究宋初的白居易接受提供了新視角。

一、《文苑英華》對白居易及其雜律詩的重視

《文苑英華》集各種文體38種之多，其中收錄詩歌10 000余首。白居易是《文苑英華》所錄詩人中選錄詩歌數(shù)量最多者，共收其詩288首，其中錄入詩體中的有254首，錄入歌行體中的有34首。

白居易曾將其3 800多篇詩文自編為《白氏文集》，現(xiàn)存最早的是南宋紹興刻本《白氏文集》，共收錄3 600多篇詩文。白居易在《與元九書》中詳細介紹了詩作編輯歸類情況，云：“仆數(shù)月來，檢討囊帙中，得新舊詩，各以類分，分為卷目。自拾遺來，凡所適、所感，關(guān)于美刺興比者；又自武德訖元和，因事立題，題為新樂府者，共一百五十首，謂之‘諷諭詩’。又或退公獨處，或移病閑居，知足保和，吟玩情性者一百首，謂之‘閑適詩’。又有事物牽于外，情理動于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者一百首，謂之‘感傷詩’。又有五言、七言、長句、絕句，自一百韻至兩韻者四百余首，謂之‘雜律詩’。……謂之‘諷諭詩’，兼濟之志也。謂之‘閑適詩’，獨善之義也。故覽仆詩，知仆之道焉。其余‘雜律詩’，或誘于一時一物，發(fā)于一笑一吟，率然成章，非平生所尚者；但以親朋合散之際，取其釋恨佐歡。今銓次之間，未能刪去；他時有力我編集斯文者，略之 可 也?！保?］964－965可 見 白 居 易 是 將 其 詩 分 諷喻、閑適、感傷和雜律四類輯成文集的。在這四類中，白居易最為看重的是表達兼濟之志的諷喻詩和表現(xiàn)獨善之義的閑適詩，感傷詩和雜律詩為詩人所輕，雜律詩甚至被白居易視為可刪之作。另外，《白氏文集》后集詩還分為雜體、格詩和歌行三類。

與現(xiàn)存宋紹興刊刻本《白氏文集》對比，《文苑英華》收錄白居易的諷諭詩25 首，閑適詩10 首，傷感詩33首，雜律詩203首，格詩9首，歌行6首，文之“銘贊箴謠謁”類2首。從中可以看出《文苑英華》對于白居易自己很看重的諷喻類和閑適類選錄不多，重視的恰是白居易“非平生所尚”的雜律詩?？傮w而言，《文苑英華》推崇白居易，在選錄其詩歌時又很明顯傾向于他的雜律詩。

二、《文苑英華》重視白居易及其雜律詩的原因

《文苑英華》所錄詩文是宋初文化精英用四年時間從浩瀚書海中輯出的，目的之一是引導詩歌創(chuàng)作，“使沿泝者得其余波，慕味者接其雅唱”［6］，起到范本作用。宋初館閣文臣通過《文苑英華》確定了白居易及其雜律詩在宋初的地位，究其原因主要有以下幾方面。

（一）《文苑英華》重視白詩乃順應詩潮而為，欲以范本形式加強創(chuàng)作引導

蔡啟云：“國初沿襲五代之余，士大夫皆宗白樂天詩。”［7］言宋初詩壇崇白是沿襲了五代詩壇余緒。五代詩人崇白者多，據(jù)賀中復統(tǒng)計，“就此期主要詩人70 家計，追風白居易的不下五分之三，在今存詩200首以上的11家中，可歸為此派者竟多達8家，且均為五代著名詩人”［8］。白體能在宋初風靡一時，成為詩壇主流，與文化相承有關(guān)。宋初稍有成就的白體詩人如李昉、徐鉉、楊徽之等都是由五代入宋，將崇白之風直接帶入了宋。但是，白居易詩能被宋初諸多士大夫所推崇，純粹憑李昉等幾位詩人的影響是不大可能形成如此規(guī)模的。事實上，宋初崇白之風能夠盛行與其推行文教政策有很大關(guān)系。

宋初統(tǒng)治者一統(tǒng)天下后，積極推行文教，非常重視詩歌創(chuàng)作?！对娫捒傹斍凹份d：“宋太祖曾嘆：‘五代干戈之際，猶有詩人。今太平日久，豈無之也！’中官宋永圖于僧寺園亭中得詩百篇以進。有丞相李文正公昉《僧閣閑望》一聯(lián)云：‘水光先見月，露氣早知秋?！保?］宋太祖的感嘆透露出兩個信息：一是宋初詩壇的蕭瑟；二是君王希冀以詩來展現(xiàn)太平國勢。《詩話總龜前集》中還記載了官僚因詩得到宋太宗、仁宗嘉獎而授職的事情，這顯示出詩歌助人獲取功名利祿的實用功能，朝廷的態(tài)度勢必會大大激發(fā)世人的學詩熱忱。但宋初士子多學識淺薄，《宋史·路振傳》載淳化間進士試題為《卮言日出賦》，就試者數(shù)百人“忘其所出”［10］。學識不深而又可能速成詩人的捷徑就是模仿。

白居易能成為宋朝士大夫們詩歌創(chuàng)作的效仿對象，究其原因主要有兩點。其一，白居易詩在五代影響就很大，宋初詩壇主體——宮廷文人多由五代入宋，他們的詩歌創(chuàng)作大都受白居易的影響。中國古代能學詩作詩的文人基本上是官宦或試圖入仕的知識分子，宮廷文人憑借其政治地位的影響亦可對詩歌創(chuàng)作起到引導作用。其二，白居易平易淺近的詩風易被人接受。清代趙翼論及白居易詩，曾云：“中唐詩以韓、孟、元、白為最。韓、孟尚奇警，務言人所不敢言；元、白尚坦易，務言人所共欲言。試平心論之，詩本性情，當以性情為主。奇警者，猶第在詞句間爭難斗險，使人蕩心駭目，不敢逼視，而意味或少焉。坦易者，多觸景生情，因事起意，眼前景，口頭語，自能沁人心脾，耐人咀嚼?！保?1］趙翼此論概括出了白詩的基本特征：一是“務言人所共欲言”，即詩寫人類之普遍性情感。二是“坦易者，多觸景生情，因事起意，眼前景，口頭語”，也就是說寫詩，即景生情，言辭淺易。白居易的詩歌對于起點低的學詩者而言無疑是最佳模仿對象。但是，模仿者往往很難吸取白居易詩淺易而不淺薄的精髓，所以有所成就者極少，正如楊億所言：“自雍熙初歸朝，迄今三十年，所閱士大夫多矣。能詩者甚鮮。如侍讀兵部，夙擅其名。而徐鉉、梁周翰、黃夷簡、范杲皆前輩。”［12］崇白詩風至宋仁宗時期尤存，歐陽修《六一居士詩話》載：“仁宗朝，有數(shù)達官，以詩知名。常慕‘白樂天體’，故其語多得于容易。嘗有一聯(lián)云：‘有祿肥妻子，無恩及吏民。’有戲之者云：‘昨日通衢一輜軿車，載極重，而羸牛甚苦，豈非足下‘肥妻子’乎？聞者傳以為笑。”［13］此雖意在嘲諷官員學白詩只學到皮毛，但從中也可看出“白樂天體”仍被時人所崇。宋仁宗時期文化已逐步繁榮，掌握一定文化知識的達官貴人的詩歌創(chuàng)作尚且如此，可想而知《文苑英華》編纂時期的詩壇情況。

當時負責編纂《文苑英華》詩的是太宗重臣楊徽之，他以振興儒家文化為己任，又是宋初為數(shù)不多的能詩者之一，應該來說楊徽之是清楚當時詩歌整體創(chuàng)作情況的。楊徽之選錄白居易詩最多，可以說順應了當時崇白的詩壇潮流，以范本形式引導詩歌創(chuàng)作，正如李貴在《唐末五代宋初白體詩人考論》一文所說：“在唐代詩人中，此書選白居易詩最多，而此書主修李昉、徐鉉、李至等恰恰都是‘白樂天體’的作者……其中白居易詩高居榜首，詩風近白居易的鄭谷也極受重視，足以說明在朝文士（編纂者大多是文人而不是學者）對白居易詩的偏愛。值得注意的是，編纂《文苑英華》的目的之一就是指導文人士大夫?qū)W習寫詩作文，多選白居易詩自然會影響時人作詩的風氣?！保?4］

（二）白居易雜律詩所具備的特點使其成為館閣文臣首選的示范對象

《文苑英華》重視白居易詩作可謂是順勢而為，但是選取什么樣的詩歌能作為人們學習的范本并撥正流俗淺薄的詩風趨勢呢？這是編纂者要考慮的問題。雜律詩成為《文苑英華》重點選錄對象，與白居易雜律詩具備的特點有很大關(guān)系。

正因雜律詩“或誘于一時一物，發(fā)于一笑一吟”［5］965，平凡景致、日常生活皆可入詩，在內(nèi)容描寫上較為自由，不像諷喻詩非得“卒章顯志”，故《文苑英華》所錄白居易雜律詩，內(nèi)容林林總總，或?qū)戀p花飲酒之樂，或表達心念君恩之情，或流露歸隱山林之心，或自我調(diào)節(jié)以消解生存焦慮，或描述宦海生涯的艱辛，可以說是官僚生活的縮影。白居易雜律詩與閑適詩皆為知足而作，但兩者最大的不同在于，雜律詩是在“以親朋合散之際，取其釋恨佐歡”的環(huán)境中所作，注重詩歌創(chuàng)作與他人的互動性?！段脑酚⑷A》所錄白居易雜律詩僅從題目顯示屬于同僚友人之間酬唱、贈答、留別的就有120余首。閑適詩是在“退公獨處，或移病閑居”處境下創(chuàng)作的，注重表達獨處狀態(tài)下的個體內(nèi)心體驗。

平易、淺近是白居易詩之共性，而其各類詩又具有各自的特點。諷喻詩是淺易之中凸顯質(zhì)樸，閑適詩是淺易之中盡顯恬淡，雜律詩則淺易而又不失典雅，雅俗相融、音律和諧，生活氣息很濃。白居易雖在《與元九書》中自稱他不看重雜律詩，但不表示創(chuàng)作的草率。事實上，白居易對其雜律詩無論音韻還是遣詞造句都很講究，如在《江頭夜吟元九律詩成三十韻》一詩中，白居易稱元鎮(zhèn)雜律詩“清楚音諧律，精微思入玄。收將白雪麗，奪盡碧云妍。寸截金為句，雙雕玉作聯(lián)。八風淒間發(fā)，五采爛相宣。冰扣聲聲冷，珠排字字圓”［5］350。從音韻、格律、內(nèi)容等方面對元稹詩進行了高度評價。若對雜律詩無造詣，白居易也難有此鑒賞水平，再者，這首詩本身就是一首精美的雜律詩，對仗精工，語言雅麗，可見其創(chuàng)作之用心。他與元稹所唱和的一些排律更是盡顯詩人才氣，就如元稹在《上令狐相公詩啟》中所形容的：“驅(qū)駕文字，窮極聲韻?！标愐≡突莺椤独潺S夜話》所稱“白樂天每作詩，令老嫗解之”予以反駁，云：“若排律一類必為老嫗所解始可筆錄，則《白氏長慶集》之卷帙當大為削減矣。其謬妄又何待詳論！唯世之治文學史者，猶以元白詩專以易解之故而得盛行，則不得不為辨正耳?！保?5］

《文苑英華》所選白居易的雜律詩中有不少是排律，如《箏》，詩云：“云髻飄蕭綠，花顏旖旎紅。雙眸剪秋水，十指剝春蔥。楚艷為門閥，秦聲是女工。甲鳴銀玓瓅，柱觸玉玲瓏。猿苦啼嫌月，鶯嬌語泥風。移愁來手底，送恨入弦中。趙瑟情相似，胡琴調(diào)不同。慢彈回斷雁，急奏轉(zhuǎn)飛蓬。霜珮鏘還委，冰泉咽復通。珠聯(lián)千拍碎，刀截一聲終。倚麗精神定，矜能意態(tài)融。歇時情不斷，休去思無窮。燈下清歌夜，罇前白首翁。且聽應得在，老耳未多聾?！保?6］1054就選題而言，這是一首音樂詩，題材常見但藝術(shù)成就頗高，全詩將視覺、聽覺、感覺相融于一體，對演奏者衣著、神情從細處入手，描摹傳神，將動態(tài)的音樂刻畫得有聲有色。全詩含蓄典雅，堪稱精妙。又如《行簡初授拾遺同早朝入門》、《洛橋寒食》、《郡中春讌因贈諸客》、《重到江州感舊游題郡樓》等，皆對偶精細，言辭雅致、曉暢。就四韻律詩、絕句而言，也不乏辭藻贍富者，如“平陽舊宅少人游，應是游人到即愁。布谷鳥啼桃李院，絡絲蟲怨鳳凰樓。臺傾滑石猶殘砌，簾斷珍珠不滿鉤。聞道至今蕭史在，髭須雪白向韶州”［16］1573。（《同諸客題于家公主舊宅》）“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入 此 中 來?！保?6］1662（《大 林 寺 桃 花》）這 兩 首 詩題材較常見，前一首寫舊宅，荒蕪之今景與夕日之繁華對比，感嘆人生無常，蕭史即便在，弄玉已消魂，《御選唐宋詩醇》評此詩：“寫景濃麗，倍覺蒼涼，一結(jié)黯然神傷，不堪卒讀?！保?7］后一首雖出語自然平淡，卻構(gòu)思精巧、情趣盎然。

綜上所述，白居易雜律詩因題材來源常見，敘常事傳常情，為宋人學習詩歌創(chuàng)作提供了捷徑。雜律詩常創(chuàng)作于“親朋合散之際”，這種群體性參與也符合宋初士人所喜好的贈答酬唱形式。此外，雜律詩雅俗相融的藝術(shù)特點有利于矯正當時流于俚俗的詩風，所以白居易雜律詩成為館閣文臣首選的示范對象亦是理所當然的。

三、從白居易詩歌的選錄看宋初館閣文臣的詩學意識

從接受角度來看，自明代以來，學人較為認可《文苑英華》的文獻價值，對其選本意義頗有質(zhì)疑。而若還原至宋初，《文苑英華》作為那一時期比較重要的敕修書籍，人們對其選本價值還是很肯定的。《玉?！た偧恼隆份d：“帝以諸家文集其數(shù)至繁，各擅所長，蓁蕪相間，乃命翰林學士承旨李昉……閱前代文章，撮其精要，以類分之為千卷，目錄五十卷，雍熙三年十二月壬寅書成，號曰《文苑英華》。十二月壬寅翰林學士宋白等上表，宋白等表曰：‘席翻經(jīng)史，堂列縑緗，咀嚼英腴，總覽翹秀，撮其類列，分以布居，使沿泝者得其余波，慕味者接其雅唱?！嫌[而善之，詔答曰：‘近代以來，斯文浸盛，雖述作甚多，而妍媸不辨，遂令編緝止取菁英，所謂擿鸞鳳之羽毛，截犀象之牙角書，書成來上，實有可觀，宜付史館。’”［6］

由此可見，《文苑英華》的編纂目的之一就是要去粗取精，選取前代詩文精華。宋白等人上表認為《文苑英華》具有“使沿泝者得其余波，慕味者接其雅唱”的范本作用，這說明以李昉為首的《文苑英華》編纂者對自己的工作是很認可的。而宋太宗“覽而善之”，對《文苑英華》所選詩文也頗為贊賞，認為“實有可觀”。換句話說，《文苑英華》是作為范本出現(xiàn)的，它對白居易詩歌的選錄態(tài)度明顯體現(xiàn)出宋初館閣文臣的詩學意識。

其一，淡化詩之諷喻功能。五代社會風氣日益浸薄，士人社會責任感淡化。宋初統(tǒng)治者鑒此興學尊儒，尤為重視文學的教化功能。宋太宗重視修書，欲修《太平御覽》、《文苑英華》等書籍時，曾云：“王者雖以武功克定，終需用文德致治?！保?8］《文苑英華》編纂期間的雍熙元年，宋太宗亦曾對侍臣說：“夫教化之本，治亂之源，茍無書籍，何以取法？”［19］從為政治服務的角度闡明書籍的作用，可見宋太宗下令編纂《文苑英華》的文教意圖。

《文苑英華》本意為教化，而白居易自認為最有教化性的諷喻詩并不被其所看好，反而雜律詩受到偏愛。白居易雜律詩主要關(guān)注個體生活，偏向內(nèi)心修養(yǎng)，反映官僚生活，思索個人命運，這與諷喻詩關(guān)注民生、詠兼濟天下之志有很大不同。從《文苑英華》的這種收錄特點可看出館閣文臣詩文教化觀的傾向，即淡化詩之諷喻功能?？v觀太宗朝詩風，也不難看出這種詩歌導向的影響，多酬唱贈答之作，傾向頌美時政。范仲淹對此予以批評，認為“仰不主乎規(guī)諫，俯不主乎勸戒”［20］。

其二，詩歌題材日常生活化與典雅秀麗詩風的導向。白居易雜律詩較之其他類型詩歌而言，題材日常生活化傾向明顯，“誘于一時一物，發(fā)于一笑一吟”，生活中的一切都可入詩?！坝H朋合散之際，取其釋恨佐歡”，關(guān)注的也是常情?！段脑酚⑷A》偏重選錄白居易雜律詩，從取材和辭藻上加以引導，可補學白流于淺陋之弊。這種詩學傾向在白體詩人中也漸成氣候，楊徽之、徐弦、李昉、田錫、王禹偁等人都有此傾向的詩歌作品，尤以楊徽之、徐鉉為最。

楊徽之是宋初少有的能詩者，在宋太祖時期，他的詩歌“必有雕章麗句，傳誦人口”。宋太宗尤喜楊徽之詩，曾御選其十聯(lián)詩句并命人寫于御屏之上。文瑩《玉壺清話》卷五載：“十聯(lián)詩者，有《江行》云：‘犬吠竹籬沽酒客，鶴隨苔岸洗衣僧?！逗场吩疲骸旌票‰y成醉，地迥臺高易斷魂?！度稀吩疲骸鶚菬熥灾?，戰(zhàn)地雨長腥?！渡帷吩疲骸碱}巖石云生筆，閑繞庭松露濕衣?！断娼坌小吩疲骸滤緱魅~，皓月借蘆花?！犊藿瓰椤吩疲骸畯U宅寒塘雨，荒墳宿草煙?！都侮柎ā吩疲骸嗟垡呀檀翰焕?，素娥何惜月長圓。’又云：‘浮花水入瞿塘峽，帶雨云歸越巂州?！赌暌埂吩疲骸簹w萬年樹，月滿九重城?！端迻|林》云：‘開盡菊花秋色老，落殘桐葉雨聲寒?！保?1］47這十聯(lián)詩涉及到的詩歌題材多為日常生活之事，整首詩對仗精工、清新秀麗。

徐弦詩“冶衍遒麗，具元和風律，而無淟涊纖阿之習”［22］。文瑩《玉壺清話》卷八載：“鉉晚年于詩愈工，《游木蘭亭》云：‘蘭舟破浪城陰直，玉勒穿花苑樹深?！队^水戰(zhàn)》云：‘千帆日助陰山勢，萬里風馳下獺聲?！恫≈小吩疲骸蚩者瓦皖l書字，與世滔滔莫問津?！吨喚印吩疲骸叭丈n茫悲舍，水風陰濕敝貂裘?！蛾惷乇O(jiān)歸泉州》云：‘三朝恩澤馮唐老，萬里江關(guān)賀監(jiān)歸。’《宿山寺》云：‘落葉依樓角，歸云擁殿廊?！保?1］79這些詩句與楊徽之的詩風有相似之處。

綜上，通過對《文苑英華》錄選白居易詩歌情況的分析，可以看出宋初館閣文臣對崇白之風的規(guī)范意圖。他們重視白居易，為矯正流于俚俗的詩風之弊，倡導學習白居易雅俗相融的雜律詩。也顯示出宋初館閣文臣淡化詩之諷喻功能，傾向選取日常生活題材和追求典雅秀麗詩風的詩學意識。《文苑英華》是奉宋太宗旨意修纂的，宋太宗本人也是一位重要的白體詩人①張海鷗《宋初詩壇“白體”辨》（《中山大學學報（社會科學版）》2000年第6期）一文對宋太宗的白體詩人身份有充分論述。，主要的參與者李昉、徐弦、楊徽之、李至等亦是白體詩人?？梢哉f，《文苑英華》是宋初白體詩派對白居易詩歌的一次全面總結(jié)，選錄白居易詩也可以說是宋初白體詩派的一次內(nèi)部詩學改良運動。這種改良顯示了宋初詩壇主流由白體向西昆體發(fā)展過程中的漸變性，白體詩派所倡導的弱化諷諫精神、重視詩歌的唱和形式、追求麗辭等詩學觀念在后來的西昆體詩派那里得到了強化，一定程度上促進了宋初詩學的發(fā)展。

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