郭曉芳

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710062)

門第觀念對(duì)唐傳奇婚戀作品的影響

郭曉芳

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710062)

唐代社會(huì)政治開(kāi)明，經(jīng)濟(jì)繁榮，思想文化呈多元狀態(tài)。這一時(shí)期，門第觀念在社會(huì)生活中，有著舉足輕重的地位。重視門第的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)唐傳奇作家的創(chuàng)作和審美心理，有著極大的影響。這種重視門第的思想，不僅表現(xiàn)在唐傳奇中人物姓氏的設(shè)定和作品思想內(nèi)容的營(yíng)構(gòu)上，甚至影響到了作品中人物的最終命運(yùn)。

門第觀念；唐傳奇；婚戀；影響

在大唐盛世的背景下，唐代的文學(xué)得到了多方面的發(fā)展，即以唐傳奇而言，其在六朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上，已然有了質(zhì)的飛躍，正如魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中所指出的：“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)?！碧苽髌姘l(fā)軔于初、盛唐時(shí)，至中唐而走向興盛。這一時(shí)期成就最為突出的傳奇作品，當(dāng)數(shù)婚戀作品。其具有代表性的作品，有《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》、《離魂記》、《柳毅傳》、《任氏傳》、《柳氏傳》、《李章武傳》等。由于唐傳奇的描寫(xiě)對(duì)象不離現(xiàn)實(shí)生活，因此，其不可避免地打上了唐時(shí)盛行一時(shí)的門第觀念的烙印。這一點(diǎn)，在唐傳奇的婚戀作品中，表現(xiàn)得尤為突出。本文即擬從文本出發(fā)，研究門第觀念對(duì)唐傳奇婚戀作品的影響。

一、人物姓氏中流露出的門第觀念

受魏晉南北朝門第婚姻的影響，唐時(shí)的舊士族雖在政治經(jīng)濟(jì)上已無(wú)特權(quán)，但在婚姻中仍有濃厚的門第觀念，《舊唐書(shū)》稱，望族間“猶相矜尚，自為婚姻”；與此同時(shí)，受社會(huì)觀念的影響，時(shí)人仍對(duì)舊士族趨之若鶩，如太宗宰相房玄齡、魏征、李勣等，皆與舊士族聯(lián)姻。在這樣的背景下，以描寫(xiě)愛(ài)情婚姻為主的唐傳奇婚戀作品，自然便浸透了濃郁的門第觀念。這一點(diǎn)，單從唐傳奇婚戀作品中人物的姓氏上，便可窺見(jiàn)一斑。

唐時(shí)的望族，據(jù)《新唐書(shū)·柳沖傳》：“山東則為‘郡姓’，王、崔、盧、李、鄭為大；關(guān)中亦號(hào)‘郡姓’，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之?！盵1](P4355)以此反觀《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》、《離魂記》、《柳毅傳》、《任氏傳》、《柳氏傳》、《李章武傳》等文本，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象，其主人公均出自當(dāng)時(shí)的高門大姓，如《李娃傳》中的妓女李娃、滎陽(yáng)公、滎陽(yáng)公公子，《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯、崔氏婦、鄭女，《霍小玉傳》中的李益、李益后娶的女子盧氏，《離魂記》中張鎰的外甥太原王宙，《柳毅傳》中后托名為范陽(yáng)盧氏的龍女，《任氏傳》中的主人公鄭六、韋崟，《柳氏傳》中的李生、柳氏，《李章武傳》中的李章武、清河崔信、王氏子?jì)D，等等，莫不如此。唐傳奇婚戀作品中的人物，無(wú)論是處于社會(huì)下層的妓女，或是來(lái)自上層社會(huì)的公子、小姐，均出自望族，這樣一種人物設(shè)定方式，在一定程度上，既反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的對(duì)舊士族的尊崇心理，也流露出傳奇作者內(nèi)心深處對(duì)高門大姓的艷羨之情。

我們?cè)賮?lái)看作品中各位主人公登場(chǎng)時(shí)，作者是如何對(duì)其予以介紹的。《李娃傳》云：“常州刺史滎陽(yáng)公者，時(shí)望甚崇，家徒甚殷?！薄耳L鶯傳》云：“崔氏婦，鄭女也。崔氏之家，財(cái)產(chǎn)甚厚，多奴仆。”《霍小玉傳》云：“隴西李生名益，年二十，以進(jìn)士擢第……生門族清華，少有才思?！薄峨x魂記》云：“鎰外甥太原王宙，幼聰悟，美容范。”《柳毅傳》云：“有盧氏之女，范陽(yáng)人也。父名曰浩，嘗為清流宰。母曰鄭氏。”在這些作品中，一開(kāi)場(chǎng)，作者首要交代的就是主人公的家族姓氏、郡望來(lái)歷，以彰顯其高貴的身份，將其與尋常之人區(qū)分開(kāi)來(lái)，顯示出其與眾不同，可見(jiàn)作者對(duì)作品中男女主人公出身門第的極度重視。尤其是在《柳毅傳》中，作者不但點(diǎn)出了女乃范陽(yáng)盧氏，且又指出其父“嘗為清流宰。母曰鄭氏”，亦出自大姓，愈顯得盧氏之女出身的高貴。由此我們可以想象，在唐代，門第觀念是何等深入人們的內(nèi)心深處，以至于影響到了傳奇作者的審美態(tài)度和喜好，使其極為偏愛(ài)世家大族和高門大姓。

二、從作品思想內(nèi)容看門第觀念的影響

在唐人以婚戀為題材的傳奇作品中，我們可以看到，門第觀念常常貫穿于作品情節(jié)發(fā)展的始終，甚至對(duì)其思想內(nèi)容也產(chǎn)生了一定程度的影響。在門第之風(fēng)盛行的社會(huì)中，男女婚嫁大多都是一種利益的交換。世家大族們?yōu)榱藬U(kuò)充自己的勢(shì)力，穩(wěn)固自身的地位，不惜以兒女婚姻作為自己獲取權(quán)勢(shì)和利益的手段。對(duì)于這樣一種社會(huì)風(fēng)習(xí)，時(shí)人抱有相當(dāng)復(fù)雜的心態(tài)，即在認(rèn)可社會(huì)中普遍存在的門閥制度的同時(shí)，又對(duì)這樣一種陋習(xí)深表不滿。這樣一種心態(tài)，體現(xiàn)在唐傳奇婚戀作品中，便使得其作品在思想內(nèi)容上呈現(xiàn)出相似的復(fù)雜性：一方面，傳奇作者深受門第之風(fēng)的影響，對(duì)高門大戶抱有偏愛(ài)，其作品中的主人公多出自貴族世家和高門大戶；另一方面，傳奇作者又借此揭露了門閥制度的弊端，對(duì)阻擾美好愛(ài)情的陳腐的門第觀念，予以了一定程度的鞭撻與諷刺。

白行簡(jiǎn)的《李娃傳》描寫(xiě)的是很常見(jiàn)的士子與妓女的愛(ài)情故事。作品敘述，天寶中，常州刺史滎陽(yáng)公公子，赴京舉秀才時(shí)，戀上了長(zhǎng)安名妓李娃，在僅一年多的時(shí)間里，將其全部資財(cái)耗盡。爾后，李娃與其假母設(shè)計(jì)，拋棄了滎陽(yáng)公公子，使其淪落到在殯葬鋪唱挽歌為生的地步。在一次與人賽歌時(shí)，公子被其父發(fā)現(xiàn)。其父責(zé)其玷辱家門，將其打至昏死而丟掉。從此，他便淪為乞丐。在一個(gè)風(fēng)雪交加的日子里，公子沿街哀號(hào)乞討，恰好到了李娃居所前。李娃聞聲而出，看到公子的凄慘潦倒之狀，甚是自責(zé)，于是以平生積蓄向假母贖身，與公子租屋同居，將其身子調(diào)養(yǎng)好，鼓勵(lì)他讀書(shū)應(yīng)舉。后來(lái)公子進(jìn)士及第，授成都府參軍。彼時(shí)，恰好其父任成都尹，于是父子相認(rèn)。公子赴任前，李娃要求公子另娶士族之女。滎陽(yáng)公知悉整件事情的原委后，對(duì)李娃甚是感激，遂令公子備六禮迎娶李娃。李娃與公子成親后，治家嚴(yán)整，所生四子，均為朝廷大官，李娃后亦被封為汧國(guó)夫人，故《李娃傳》又被稱為《汧國(guó)夫人傳》。在《李娃傳》中，白行簡(jiǎn)在描寫(xiě)男女主人公的悲歡離合時(shí)，涉及到了社會(huì)上的各色人等：圍繞李娃，寫(xiě)了侍女、假母、李姨，展示了都市妓院生活的面貌；圍繞滎陽(yáng)公公子，寫(xiě)了滎陽(yáng)公、乳母之子、唱挽歌的師傅、與之賽歌的長(zhǎng)髯者等，以此揭示了門閥等級(jí)制所造成的人與人之間冷酷無(wú)情，親情淡薄的丑陋的社會(huì)現(xiàn)象。當(dāng)滎陽(yáng)公發(fā)現(xiàn)其子為人唱挽歌后，“責(zé)曰：‘志行若此，侮辱吾門。何施面目，復(fù)相見(jiàn)也？’乃徒行出，至曲江西杏園東，去其衣服，以馬鞭鞭之?dāng)?shù)百。生不勝其苦而斃。父棄之而去”[2](P150)。從滎陽(yáng)公這種冷酷殘暴、泯滅父子之情的行為中，我們可以看出，他對(duì)家族榮譽(yù)的重視，遠(yuǎn)高于對(duì)親情的重視。在家族榮譽(yù)面前，即便親生骨肉，他也可以毅然舍棄。在他心里，功名爵位和世家大族的高貴地位才是第一位的。不肖子侮辱了他的高貴門第，他隨即便將這不肖子痛打棄絕。惟其如此，當(dāng)公子進(jìn)士及第之后，他又慟哭道：“吾與爾父子如初?！庇帧懊绞贤ǘ罩?，備六禮以迎之，遂如秦晉之偶”。因?yàn)榇丝?，在滎?yáng)公眼里，他的兒子給他掙得了不辱門楣的地位。作者通過(guò)對(duì)滎陽(yáng)公對(duì)其子前倨后恭行為的描寫(xiě)，進(jìn)一步揭露了封建門閥制度的虛偽。而作品中李娃的言行，則與滎陽(yáng)公形成了鮮明的對(duì)比。這種對(duì)比，襯托出了李娃的善良，更加揭露了滎陽(yáng)公的冷酷嘴臉。在幫助公子功成名就之后，李娃便要求公子別求高門名媛：“今復(fù)子本軀，某不相負(fù)也。愿以殘年，歸養(yǎng)老姥。君當(dāng)結(jié)媛鼎族，以奉蒸嘗。中外婚媾，無(wú)自黷也。勉思自愛(ài)，某從此去矣?！盵2](P151)可見(jiàn)李娃對(duì)當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的門閥婚姻制度，有著清醒的認(rèn)識(shí)。由此而言，作者最后安排李娃這個(gè)“長(zhǎng)安之倡女”，與出身高貴、進(jìn)士及第、授成都府參軍的公子，在經(jīng)歷磨難以后，迎來(lái)了美滿姻緣，其意則在對(duì)門閥制度進(jìn)行有力的鞭撻，并將其虛偽的本質(zhì)暴露于世人面前。

蔣防的《霍小玉傳》寫(xiě)的也是士子與妓女的愛(ài)情故事。唐代的法律禁止士庶聯(lián)姻、良賤通婚，男女婚嫁只能在本等人中進(jìn)行。小說(shuō)中的李益出身于名門望族，風(fēng)流倜儻?；粜∮裨臼腔敉跏龅男∨?，因其母是霍王的侍女，地位低賤，最終被眾兄弟趕出王府，淪為妓女?；粜∮裨趯?duì)李益產(chǎn)生感情后，對(duì)冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及等級(jí)森嚴(yán)的門閥制度，仍然保持著清醒的認(rèn)識(shí)。中宵之夜，霍小玉流著淚對(duì)李益說(shuō)：“妾本倡家，自知非匹。今以色愛(ài)，托其仁賢。但慮一旦色衰，恩移情替，使女蘿無(wú)托，秋扇見(jiàn)捐。極歡之際，不覺(jué)悲至。”[2](P100)當(dāng)李益授官鄭縣主簿，赴任之際，霍小玉又說(shuō)：“以君才地名聲，人多景慕，愿結(jié)婚媾,固亦眾矣。況堂有嚴(yán)親，室無(wú)冢婦。君之此去，必就佳姻。”[2](P100)深受社會(huì)風(fēng)氣侵染的霍小玉，深知門第與出身對(duì)于愛(ài)情婚姻的重要性。因此，其最終必將淪為門第婚姻的犧牲品，也就可想而知了。

元稹的《鶯鶯傳》寫(xiě)一對(duì)青年男女在彼此傾慕的基礎(chǔ)上，主動(dòng)結(jié)合的情感歷程。作者在一開(kāi)場(chǎng)，就交代了作品中人物的顯赫門楣：“崔氏婦，鄭女也。張出于鄭，緒其親，乃異派之從母?！贝蘩戏蛉四肃嵤现瑥埳敢喑鲎脏嵤?，乃世家大姓。在著意抬高人物身份的同時(shí)，作者艷羨高門大姓、世家貴族的心理，也表露無(wú)遺。

沈既濟(jì)的《任氏傳》完整地描寫(xiě)了狐妖任氏與貧窮落拓士人鄭六戀愛(ài)的過(guò)程，以人物傳記的形式，塑造了一個(gè)人情化的狐妖形象。任氏不是人間女子，不存在身份問(wèn)題；而鄭六雖是落魄士人，作者依然將其設(shè)定為大姓之后。李朝威所作的《柳毅傳》，也是一篇既有奇異的情節(jié)，濃厚的神話色彩，又能刻畫(huà)出鮮明的人物形象的作品?！读銈鳌窋⑹隽阙s考落第，在返鄉(xiāng)途中偶遇龍女，因同情其不幸的生活，而為龍女傳書(shū)，解救了龍女的苦難，后來(lái)幾經(jīng)周折，與其結(jié)為夫婦的故事。龍女也非人間女子，為了順利地嫁給柳毅，她只能假托“范陽(yáng)盧氏女”，并稱“父名曰浩，嘗為清流宰。母曰鄭氏”。作者如此安排的目的，恐怕也是為了讓龍女來(lái)到人間后，與大姓之后柳毅在門第上相匹配吧。

從這些作品的思想內(nèi)容和情節(jié)安排中，我們都可以感受到門閥制度所遺留的痕跡，以及其對(duì)作家的審美認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)所產(chǎn)生的影響。在這種大背景之下，傳奇作者產(chǎn)生了對(duì)高門大姓的偏愛(ài)和艷羨等復(fù)雜心理，同時(shí)，他們也看到了門閥制度以及門第婚姻制的虛偽和弊端，因此，在其作品中，就流露出對(duì)其或艷羨或鞭撻諷刺的不同態(tài)度。

三、門第觀念對(duì)主人公命運(yùn)的影響

門閥時(shí)代，士庶有別。這一點(diǎn)，在婚姻中體現(xiàn)得尤為明顯。士族大姓們?yōu)榱吮ＷC其血統(tǒng)的高貴和純正，在婚姻嫁娶方面亦有講究。《隋唐嘉話》卷中云：“高宗朝，以太原王，范陽(yáng)盧，滎陽(yáng)鄭，清河、博陵二崔，隴西、趙郡二李等七姓，恃其望族，恥與他姓為婚，乃禁其自娶。于是不敢復(fù)行婚禮，密裝飾其女，以送夫家?！盵3](P33)這些大姓之家，為了保證其婚嫁的門當(dāng)戶對(duì)，不惜甘冒風(fēng)險(xiǎn)，秘密嫁娶，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)門第觀念在婚戀嫁娶中的重要性。

談及門第觀念對(duì)唐傳奇作品中人物命運(yùn)的影響，就不得不提兩個(gè)代表性人物：李娃和霍小玉?！独钔迋鳌分械睦钔藓汀痘粜∮駛鳌分械幕粜∮?，有著相同的社會(huì)地位和身份，二人都是來(lái)自社會(huì)底層的風(fēng)塵女子，也有著類似的戀愛(ài)經(jīng)歷，二人都與世家子弟相愛(ài)；所不同的是，一個(gè)是夫榮妻貴，子皆大官，一個(gè)則是勞燕分飛，香消玉殞。

《霍小玉傳》以凄怨的筆調(diào)，敘述了一個(gè)士人與倡女相戀的愛(ài)情悲劇故事。身為妓女的霍小玉，在唐代社會(huì)里，想成為像李娃那樣的誥命夫人，設(shè)若無(wú)機(jī)緣巧合，幾乎是不可能的?！短坡墒枳h》卷14《戶婚》云：“人各有耦，色類須同。良賤既殊，何宜配合?！盵4](P136)妓女、婢女都屬于賤民階層，她們自然沒(méi)有資格與士族匹配為婚。在《霍小玉傳》中，作者介紹霍小玉的出身時(shí)說(shuō)道：“故霍王小女，字小玉，王甚愛(ài)之?！比欢?，霍小玉在與李益分手時(shí)，明確地道出了自己的真實(shí)身份：“妾本倡家，自知非匹。今以色愛(ài)，托其仁賢。但慮一旦色衰，恩移情替，使女蘿無(wú)托，秋扇見(jiàn)捐。”這一番發(fā)自肺腑的話語(yǔ)，無(wú)疑是在告知世人，自己原本卑微的出身。盡管與世家子弟相愛(ài)，對(duì)其感情甚篤，但霍小玉內(nèi)心還是很清楚，在門閥制度及其門第婚姻面前，自己的愛(ài)情是多么的微不足道。她深知自己出身卑微，不可能與李益結(jié)為秦晉之好，白頭偕老。因此，在臨分別時(shí)，她對(duì)李益說(shuō)道：“以君才地名聲，人多景慕，愿結(jié)婚媾，固亦眾矣。況堂有嚴(yán)親，室無(wú)冢婦。君之此去，必就佳姻。盟約之言，徒虛語(yǔ)耳。然妾有短愿，欲輒指陳……妾年始十八，君才二十有二，迨君壯室之秋，猶有八歲。一生歡愛(ài)，愿畢此期。然后妙選高門，以偕秦晉，亦未為晚。妾便舍棄人事，剪發(fā)披緇，夙惜之愿，于此足矣?！盵2](P100)人生何其漫長(zhǎng)，但出身卑微的霍小玉，卻不敢奢望能與李益白首偕老，故而只求能與其盡八年歡愛(ài)，此后再請(qǐng)李益另選高門，自己則“舍棄人事，剪發(fā)披緇”。但即便如此，這八年歡愛(ài)的夙愿，霍小玉最終也未能實(shí)現(xiàn)。李益“未至家日，太夫人已與商量表妹盧氏，言約已定。太夫人素嚴(yán)毅，生逡巡不敢辭讓，遂就禮謝，便有近期”。由于霍小玉并非高門大姓之后，又屬于賤民階層，在這幾重因素的作用下，她的被棄便成為必然。遭到李益拋棄以后，她生活困窘，靠典當(dāng)度日，直至纏綿病榻，含恨離開(kāi)人世。在與世家子弟李益的戀愛(ài)中，霍小玉最終成為門閥制度和門第婚姻制的犧牲品。與其相對(duì)，《李娃傳》的結(jié)局則出人意料。風(fēng)塵之女李娃，與出身世家，進(jìn)士及第，功成名就的滎陽(yáng)公公子最終“有情人終成眷屬”。他們的結(jié)合，突破了士庶不婚的禮制，跨越了士庶有別的界限。作者精心安排的這樣一個(gè)夫榮妻貴、子皆大官的大團(tuán)圓式的結(jié)局，表面上看來(lái)，似乎與崇尚門閥制度的唐代社會(huì)現(xiàn)實(shí)相悖；但實(shí)際上，作者恰是通過(guò)這樣一種結(jié)局的安排，生動(dòng)地說(shuō)明了美滿的婚姻與門閥無(wú)關(guān)，故而從另一層面，否定了陳腐的門第婚姻制。

《鶯鶯傳》中的鶯鶯和霍小玉一樣，也是個(gè)悲劇人物。《鶯鶯傳》中雖然并沒(méi)有明確說(shuō)明鶯鶯的出身，但學(xué)界普遍認(rèn)為，她并非出身于高門大姓。劉開(kāi)榮在其《唐人小說(shuō)研究》第四章《進(jìn)士與娼妓文學(xué)——鶯鶯傳與霍小玉傳》中指出：“鶯鶯的出身必與霍小玉相仿佛，而所謂崔、鄭等顯赫的姓氏，只是作者信手拈來(lái)裝體面罷了！”當(dāng)張生以文調(diào)及期，當(dāng)去之夕，鶯鶯云：“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也?！庇纱宋覀兛梢钥闯?，對(duì)其未來(lái)命運(yùn)的認(rèn)知，鶯鶯比霍小玉更為清醒?；粜∮裆杏星蟀四隁g愛(ài)之心，鶯鶯則對(duì)其是留是棄，一任張生，毫無(wú)怨言。鶯鶯之所以擺出這樣一種委曲求全，任張生宰割的姿態(tài)，最可能的原因，恐怕也是如霍小玉一樣，有著“妾本倡家，自知非匹”的清醒認(rèn)知吧。

唐代社會(huì)重門第的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)傳奇作家的審美心理有著極大的影響。唐傳奇以婚戀為題材的作品，從形式到內(nèi)容，都受到了唐人門第觀念的影響。從唐傳奇婚戀作品中，我們可以看到，在唐代社會(huì)，婚姻與門第有著直接的關(guān)系，相愛(ài)的男女雙方往往可以選擇愛(ài)情，卻無(wú)法選擇婚姻，身世卑微的女子即使假托高門，也掩蓋不了其賤民的身份，避免不了其最終遭遺棄的悲慘命運(yùn)。

[1]歐陽(yáng)修，宋祁.新唐書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1997.

[2]魯迅.唐宋傳奇集[M].天津：天津古籍出版社，2008.

[3]劉餗.隋唐嘉話[M].北京：中華書(shū)局，1979.

[4]長(zhǎng)孫無(wú)忌，等.唐律疏議[M].上海：上海古籍出版社，2013.

責(zé)任編輯 韓璽吾 E-mail:shekeban@163.com

The Concept of Family Status Effect on Tang Chuanqi’s Marriage Works

GuoXiaofang

(CollegeofChineseLanguageandLiterature,ShanxiNormalUniversityXi’an710062)

In the Tang Dynasty,enlightened politics,economic prosperity,cultural prosperity,and thought multivariate.During this period,the concept of family status has a pivotal role.The social atmosphere of valuing family status have a great influence on Tang Chuanqi writers’ creation and aesthetic psychology.The study of the concept of family status reflected in the character surname’s setting and construction of works’ ideological content,as well as the concepts influence on the fate of the characters.

the concept of family status;Tang Chuanqi;love and marriage;influence

2015-02-11

2013年度國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目(13&ZD111)

郭曉芳(1990—)，女，陜西寶雞人，碩士研究生。

I207.41

A

1673-1395 (2015)04-0021-04