■ 李楠

知情達理：我國制服設計與傳播的文化目標

■ 李楠

制服是通過對社會需求的發(fā)現(xiàn)、分析、歸納和限定，按照一定的制度和規(guī)定使用的服裝，作為一種非語言性的傳播媒介，用以滿足社會組織形式及人們的心理訴求。

關于服裝如何滿足人的需求層次曾有過不少理論?；\統(tǒng)地說，服裝的基本屬性可分為滿足基本生存所需的物質(zhì)性和滿足人的情感所需的精神性兩大類。從制服發(fā)展的角度來看，人類不同的社會活動范圍和不同時代的職業(yè)權限，對于制服的需求程度不同，或是側(cè)重于代表物質(zhì)性的實用與科學的一面，或是側(cè)重于代表精神性的裝飾與象征的一面，還有一面就是在這雙重屬性之間尋求平衡點。根據(jù)不同制服的側(cè)重目標，可大致將制服的衡量標準分為重理、重情以及兼顧兩者平衡這三類。所謂重理的設計注重理性表現(xiàn)制服的實用目的，即強調(diào)功能性；所謂重情的設計注重于制服具備的情感心理與審美價值，即強調(diào)社會性；既重理又重情的設計則是注重物理性與精神性的統(tǒng)一。

一、重理性：制服設計與傳播的普適規(guī)律

在設計制服時關注使用者行為的規(guī)范化，強調(diào)制服帶來的體制歸屬感，這種獨有的理性精神和強調(diào)效能的特性，是符合任何時期任何社會對于制服的一般性要求的。重理性的制服設計在現(xiàn)實生活中明顯能起到提高效率、解決矛盾、規(guī)范行為、使私人生活和社會生活的空間秩序產(chǎn)生明晰感的作用。

制服的標識性是其傳播內(nèi)容的重要體現(xiàn)。在眾多的服裝品類里，唯有制服的標識力最突出。工業(yè)文明時代，社會組織形式突顯了制服的一元性目的。托馬斯·卡萊爾在1836年預見性地提到，“社會，這個令我越思越驚的東西，居然建立在服飾基礎上?！贝颂幍姆椉淳哂袕娭菩?、規(guī)定性的制服?，F(xiàn)代社會各集團組織在一定程度上被軍事化，現(xiàn)代制服體現(xiàn)為著裝統(tǒng)一、訓練有素、紀律嚴明，有教育意義。特別是經(jīng)歷了一戰(zhàn)和二戰(zhàn)，由戰(zhàn)時軍裝、工裝演變而來的現(xiàn)代制服一度在歐美國家盛行，無論是具有法律效力的正式制服，還是受組織內(nèi)規(guī)章制度管束的職業(yè)制服，利用“標識”維護其合法性和嚴肅性，確保集團利益和對于管理成效的促進作用，禁止非該集團成員使用，甚至也不允許在非適用場合穿著。正如李當岐在《制服研究的幾個問題中》一文中所總結(jié)的，“制服既是歸屬于某社會集團的成員資格證，同時也是服用者面向社會時的身份證”。

除了對制服的標識作用進行理性化設計之外，實用性也是制服的重理設計的主要手段之一。從使用者的職業(yè)特點考慮，在造型和結(jié)構上符合人體工學，順應其勞動強度和肢體運動量，滿足工作人員的操作需要和穿著感受；在使用面料方面，應對于宇宙、極地、高山、水下等特殊環(huán)境作業(yè)或從事滅火、防爆、核試驗等特殊職業(yè)，對人的肌體必須起到相應的保護作用（如阻燃、防酸、防污、耐高溫等），避免有害物質(zhì)的傷害；在色彩上則更多地考慮工作性質(zhì)和環(huán)境，使其合理安全?？梢?，功能性與防護性共同形成制服的實用特性，它們是制服最基本的物質(zhì)屬性，在一定程度上體現(xiàn)了制服設計的理性本質(zhì)的意義。因為制服設計畢竟為創(chuàng)造各類實用有效的行為服務，功能性是任何時代的設計師都無法規(guī)避的一個設計準則。正因為重理的設計反映了制服本質(zhì)的一個側(cè)面，所以制服才能在不同的文化、民族和國家中成為一種行業(yè)化和個性化很強的服裝。

現(xiàn)代制服突出功能性的重理做法給使用者帶來了相當程度的積極心理。標識性明顯、功能性突出的制服，令穿著者具備了某種緊張狀態(tài)，容易增強責任心和使命感，還給工作帶來各種便利。例如軍人、警官一旦穿上軍警服，立刻精神百倍，給人以莊重感和嚴肅感；身穿制服的法官具備了正直和德行的品質(zhì)；醫(yī)生和餐廳廚師的制服，都表明絕對清潔衛(wèi)生等等。理性的制服設計能夠傳達出穿著者某種個人品格的有用信息，幫助人們拓展生存空間，簡化生活程序。可見高效能的制服也能使人們獲得心理的滿足感，引發(fā)穿著者的情感反應，所以，重理的設計有時包含著重情的因子。

片面追求制服重理設計的極端例子是運動服作為校服設計在中國“一統(tǒng)天下”。當寬肥的運動服充斥在全國中小學校園里，決策者的初衷是為學生提供方便、舒適的統(tǒng)一著裝。但許多師生并不以為然，大多數(shù)人認為活潑可愛的小學生穿上并不合體的大布袋式運動服，看上去提不起精神，長期穿這些千篇一律的校服，會阻礙學生的個性發(fā)展。所以，人們之所以對校園制服敬而遠之，有時甚至反感，不僅僅是因為國內(nèi)校服款式劃一、色彩單調(diào)，很大程度上是來自于其壓抑個性、難以帶來更多的自豪心理和愉悅體驗。由此可見，制服的設計不只是實現(xiàn)標識的功能和實用的目的，也需要考慮到制服所隱含在人們心理上的普遍認同價值，由角色意識帶出的情感體驗與穿著樂趣。這就需要設計師打破唯理性的偏見，提供一種富有人性化并兼具當代時尚意識的設計思維。

二、重情性：制服設計與傳播的審美需求

重情設計正是在重理設計極端化時出現(xiàn)的一種設計手段，它的許多方式都直接針對生硬的理性設計。2005年，設計師克里斯汀·拉克魯瓦（Christian lacroix）突破了傳統(tǒng)的制服語匯，為法國航空公司設計了優(yōu)雅的全套制服（包括從手套、女鞋、帽子、短外衣到正裝的設計），賦予新制服極大的選擇和組合，甚至還包括了孕婦裝，將員工職業(yè)生涯的各階段從頭到腳都包裝起來。拉克魯瓦以一種大膽創(chuàng)新的時尚態(tài)度來挑戰(zhàn)制服的重理性目標。他的設計特別關注乘務組人員在工作期間的情感需求，尤其是單衣和飾物搭配的繁多變化，使每位乘務員都能穿出個性和品位。這組設計融合時代需要開放的姿態(tài)，不拘泥于一款樣式，達到了實用與美觀的和諧統(tǒng)一。另一位紐約設計師斯坦·赫爾曼也表現(xiàn)出對重理秩序的反叛意識。他設計的聯(lián)邦快遞公司制服一反常態(tài)地使用了濃郁的色彩作為基調(diào)，主色是綠、紫、黑，配以這些顏色的各種混合色，加上動感夸張的拼色，設計風格極易讓人聯(lián)想起高爾夫球場上見到的休閑裝，使通常感覺冷漠且程序化的物流人員顯得親和。根據(jù)紐約時裝設計技術學院的制服權威梅琳達·韋伯教授的說法：紫色和綠色使得聯(lián)邦快遞公司的員工容易辨認。麥當勞全球制服、美國全國鐵路客運公司、美國全球航空公司、美國航空公司的制服、派克梅里達飯店制服都是赫爾曼設計的。

以上這類設計思維聚焦于人文關懷和情感需求，意在通過傳統(tǒng)趣味或地域化處理形成民族感，給設計注入親切自豪的民族個性氣息?？梢?，民族元素的加入，目的是為喚醒穿著者和觀眾的情感體驗，加強傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的情感交流，使制服設計成為溝通時代文明、傳播民族文化、塑造國家形象的文化事業(yè)。

側(cè)重于制服的感性設計并非完全盡善盡美，一部分制服從便服設計的邊緣如面料的新奇、色彩的改變、圖案的更新等因子中尋找設計靈感，往往以犧牲設計的合理性來追求煽情。有意識地反常理導致許多設計超出理智范圍太遠，如2010年廣州亞運會的禮儀制服“行云流水”，刻意打破常規(guī)，選擇不常見的針織類材料制造禮服，結(jié)果因面料過分緊貼露薄，導致禮儀小姐內(nèi)衣外顯，失去了端莊嫻雅的中國禮儀初衷。這樣的設計偏離了實用性目的，只是停留于新奇的風格和形式的探索上，成為背離制服設計核心的典型案例。

過度流行是制服設計中的一種不良傾向，在追求時尚的時代，許多功能上并無特別優(yōu)勢的設計層出不窮，流行的速度越來越快，加速了被淘汰的步伐。當制服攜帶的流行元素過多時，就會導致反復設計和反復生產(chǎn)，帶來浪費的惡果。

所以，好的制服設計要以人為本，要分析社會集團及其成員的需求層次，同時更重要的是要對該集團及其成員的需求加以管控。許多過于強調(diào)舒適的制服不僅設計得像休閑便裝，還降低了穿著者的工作效率，使之精神渙散，注意力集中不起來。一些華而不實的裝飾用在制服上，過分強調(diào)了人對醒目華麗飾物的感官刺激，把制服的使用功能和社會倫理放在次要的位置，這不屬于重情設計的目的。真正重情的設計不應該是完全迎合人的美的感官，而是首先要明確制服的“工作用”這個特點，應該用實用與否的最終標準來約束情感，達到既重視理性設計又帶有情感體驗。否則，制服的本質(zhì)將無法保證。

（作者系中國傳媒大學藝術學部戲劇影視學院副教授）

【責任編輯：李 立】