曹水群

（西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院　陜西咸陽　712082）

西藏和平解放時期黨的宣傳思想工作及其經(jīng)驗（1949年8月-1951年5月）

曹水群

（西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院陜西咸陽712082）

西藏能夠和平解放跟黨的宣傳思想工作的成功推進是分不開的。本文在對和平解放時期黨的宣傳思想工作面臨的背景、所做的準(zhǔn)備、采取的方式逐一分析的基礎(chǔ)上，總結(jié)出黨在和平解放時期宣傳思想工作的基本經(jīng)驗，即：重視宣傳思想工作；堅持多方聯(lián)動、全員參與的大宣傳理念；抓主要矛盾，抓大放?。环治龈麟A級心理，區(qū)別對待；加強宣傳思想隊伍建設(shè)；調(diào)動宣傳思想工作者的積極性，激發(fā)其熱情；遵循說服心理規(guī)律；深入調(diào)查研究，做到知己知彼。

西藏；和平解放時期；宣傳思想工作；經(jīng)驗

1949年8月6日蘭州解放前夕，毛澤東給時任第一野戰(zhàn)軍司令員兼政治委員彭德懷發(fā)了一封題為《關(guān)于解放西北方針的指示》的電文。電文指出，在解放蘭州及西北各地的戰(zhàn)斗中，要十分注意保護尊重班禪及甘青境內(nèi)的西藏人，以為解決西藏問題作準(zhǔn)備。[1](P1)此封電文，說明毛澤東已把解放西藏作為自己下一步重點考慮和傾力解決的問題了。自此以后，中央為解放西藏作了多方努力，出臺了系列舉措。從某種意義上說，此封電報，開啟了西藏和平解放曲折而又恢弘的偉大時代。

1951年5月23日，中央人民政府與當(dāng)時的西藏地方政府簽訂了《關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡稱為十七條協(xié)議），標(biāo)志著西藏實現(xiàn)了和平解放。西藏和平解放的順利進行，得益于以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的運籌帷幄、英明決策，得益于中國人民解放軍不怕犧牲、排除萬難的革命精神和氣概，得益于各級工作人員的兢兢業(yè)業(yè)、不懈努力，得益于全國各族人民的大力支持，得益于西藏上層開明、進步人士的共識和鼎力相助，得益于西藏人民的熱烈擁護和積極參與。而西藏上層的共識和相助，西藏人民的擁護和參與，不是自然而然形成的，是黨的宣傳思想工作成功推進的結(jié)果。本文筆者將對和平解放時期黨的宣傳思想工作的特點、形式作一簡單梳理，目的是總結(jié)歷史經(jīng)驗，以啟示當(dāng)今西藏的宣傳思想工作。

一、西藏和平解放時期，黨的宣傳思想工作面臨的歷史背景

（一）西藏親帝勢力與帝國主義內(nèi)外勾結(jié)，極盡分裂之能事

1949年底，隨著新民主主義革命在全國的勝利，解放西藏已是大勢所趨。以達扎·阿旺松繞為首的親帝勢力與英美帝國主義內(nèi)外勾結(jié)，變本加厲地從事民族分裂活動，堅決反對中國人民解放軍進軍西藏，為解放西藏設(shè)置了重重障礙。1949年7月8日，他們制造了“驅(qū)漢事件”，不僅驅(qū)逐了國民政府蒙藏委員會駐拉薩辦事處的官員，還驅(qū)逐了在藏的其他漢族；1949年底，組建“親善使團”，準(zhǔn)備分赴美國、英國、印度和尼泊爾，以表明“獨立”（此計劃最終流產(chǎn)）；以西藏“外交局”的名義致電毛澤東，聲稱西藏是“一直享受著獨立自主權(quán)利的‘國家’，要求在香港和中央政府談判‘獨立’問題”（中央給予嚴厲駁斥和拒絕）；大力擴充藏軍，妄圖以軍事力量對抗解放軍進藏；美國派特務(wù)勞爾·湯姆斯到西藏，建議西藏“組織一支有技術(shù)的游擊部隊，以切斷‘侵略者’的補給線”；在拉薩電臺工作的英國人福特，攜帶收發(fā)報機到昌都總管府建立電臺，收集軍事情報，保持與美英特務(wù)機關(guān)的聯(lián)系；1950年上半年，美印達成協(xié)議，一批美國武器經(jīng)印度運往西藏，同時，在藏潛伏的英國特務(wù)?？怂箤懶沤o藏軍總司令，要求藏軍破壞大路、橋梁、在山口和險要地段埋設(shè)地雷，以“不使共軍迅速到來”。[2](P117)

（二）西藏的親帝勢力大力詆毀共產(chǎn)黨，煽動民族情緒

他們編造說：共產(chǎn)黨要消滅宗教，是“佛教之?dāng)场?，要求各寺院念?jīng)詛咒解放軍。說人民解放軍“見藏人就殺，還搶劫財物”，制造并增強人民群眾對于共產(chǎn)黨的恐懼心理。

（三）西藏長期處于政教合一的封建農(nóng)奴制統(tǒng)治之下

勞動人民地位低下、極其窮苦；群眾普遍信仰喇嘛教，統(tǒng)治階級利用宗教維護統(tǒng)治的力量依然很強；[2](P129)歷代中央政府推行民族歧視和民族壓迫政策，造成很深的民族隔閡和不信任心理。

（四）語言不通、風(fēng)俗迥異，缺乏群眾基礎(chǔ)

當(dāng)時的西藏是全國唯一一個沒有建立黨組織的地方，中國共產(chǎn)黨對藏族群眾的影響相當(dāng)微弱，再加上語言不通，風(fēng)俗迥異，中國共產(chǎn)黨想在西藏得到像內(nèi)地一樣的“民眾協(xié)助”是非常難的。這就需要一點一滴地滲透，需要耐心和時間慢慢地轉(zhuǎn)變民眾的態(tài)度，贏得他們的支持和擁護。

二、西藏和平解放時期，黨為宣傳思想工作所做的準(zhǔn)備

（一）調(diào)動宣傳思想工作主體的積極性，激發(fā)其工作熱情

這里所指的宣傳思想工作主體，不僅指專門從事宣傳思想工作的人員，還包括所有進藏的工作人員和部隊官兵。他們每一位個體的言行都代表著中國共產(chǎn)黨的形象，都傳遞著中國共產(chǎn)黨的政策方針，都是黨在西藏總的宣傳思想工作的一部分。

1950年1月底，十八軍剛剛結(jié)束成都戰(zhàn)役，準(zhǔn)備回師川南安家。途中，突然接到進軍西藏的命令。任務(wù)突然改變，非但不能在川南安家，還要去條件艱苦、情況復(fù)雜的西藏高原，部隊從上到下必然有一個思想轉(zhuǎn)彎子的過程。面對未來諸多不確定因素，面對將要遇到的種種困難，聯(lián)想到自己的前途、家庭、婚姻，一些人產(chǎn)生了畏懼心理，想退縮、想逃避、有怨言。針對此情況，軍黨委和政治部用各種方式做部隊官兵的思想工作，如：組織學(xué)習(xí)新華社元旦社論《完成勝利、鞏固勝利》，使大家明確解放西藏、統(tǒng)一祖國大陸的意義所在；總結(jié)渡江以來的各項工作，評選功臣模范，形成“創(chuàng)先爭優(yōu)”的濃厚氛圍；[3](P67)召開氣氛熱烈的動員大會，進行鼓動演講；基層召開討論會，發(fā)動群眾提出問題、解決問題，如：解放西藏與家庭孰輕孰重、誰先誰后？最終得出“只有革命取得徹底勝利，家庭問題才能永遠解決”的結(jié)論。進軍西藏困難太大，能克服嗎？最終得出“克服困難的條件比起紅軍長征時要好很多，有黨中央的英明領(lǐng)導(dǎo)，有全國人民的大力支援，只要堅定信心、群策群力，任何困難都能克服”的結(jié)論。經(jīng)過政治學(xué)習(xí)和思想動員，全軍上下群情高昂，進軍西藏的熱情被點燃。個人之間、單位之間分別開展挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)、立功競賽活動，出現(xiàn)了人人爭取進軍西藏、各個單位落實進軍準(zhǔn)備的熱潮。

（二）提高宣傳思想工作主體的政策意識、紀律性和宣傳溝通的技能

鄧小平曾告誡進藏部隊各級指戰(zhàn)員：要學(xué)會幾句藏語，以便于接近和了解藏族群眾，便于開展工作，因為“不懂藏語，一到西藏你就成為聾子，就要吃虧。”[4](P8)1950年9月30日，中共西藏工委發(fā)出《關(guān)于解放昌都戰(zhàn)役的工作指示》，明確要求參戰(zhàn)部隊干部戰(zhàn)士進入西藏后，認真貫徹執(zhí)行對待藏軍、西藏地方各級政權(quán)和藏族上層、群眾以及財政經(jīng)濟等各項具體政策，以實際行動同西藏人民見好面。除了做好身體適應(yīng)訓(xùn)練和作戰(zhàn)準(zhǔn)備外，部隊用大量的時間學(xué)習(xí)有關(guān)解放西藏的方針政策、學(xué)習(xí)簡單的藏語文、檢查整頓思想作風(fēng)等。1950年底，十八軍政治部充實了《進軍守則》，頒布了《入城紀律》、《外交紀律》和《采購紀律》等，[3](P136)并組織干部戰(zhàn)士認真學(xué)習(xí)，進一步增強了干部戰(zhàn)士的紀律性和政策意識。

（三）培養(yǎng)、壯大宣傳思想工作人員隊伍

1950年4月，十八軍隨營學(xué)校改稱西南軍政大學(xué)第八分校，并在川南、川西等地吸收了一批青年學(xué)生參軍入學(xué)，培養(yǎng)基層干部和醫(yī)務(wù)、文藝等專業(yè)人員。[3](P71)同時，部隊還吸納了一些藏族進步青年參軍。如：進藏部隊南路先遣支隊抵達巴塘?xí)r，巴塘地下黨組織負責(zé)人平措旺杰和十八軍敵工部長陳競波就組織動員了數(shù)十名地下工作人員和藏族進步青年加入了十八軍。[2](P124)北京藏民研究班30余人也于1950年6月中旬參加了十八軍。西藏工委將上述兩部分人組成西藏工作團，進行短期政治、軍事訓(xùn)練后，他們被分配到機關(guān)和部隊、兵站等處，[3](P87)擔(dān)任藏文翻譯和基層干部。這些藏族干部在宣傳思想工作中發(fā)揮了不可或缺的積極作用。

（四）深入的調(diào)查研究有助于宣傳思想工作者知己知彼

為了盡快掌握西藏情況，制定符合西藏實際的政策措施，中共西藏工委于1950年2月成立了以王其梅為主任的西藏工委政策研究室，聘請了多位西藏問題專家如李安宅、于式玉、法尊大師、謝國安等。在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，專家們撰寫出了數(shù)篇研究報告，如：《西藏社會各階層對我軍態(tài)度之分析》、《對西藏各種政策的初步意見》、《進軍西藏應(yīng)注意和準(zhǔn)備事項》等。[2](P124)這些研究成果，對于在西藏有效開展宣傳思想工作有著不可或缺的指導(dǎo)意義。

三、西藏和平解放時期，黨的宣傳思想工作方式

（一）充分利用報紙、電臺等宣傳媒介表明立場，反對分裂

針對親帝勢力的分裂行徑，1949年9月2日和7日，新華社和《人民日報》分別發(fā)表了《絕不容許外國侵略者吞并中國的領(lǐng)土西藏》和《中國人民一定要解放西藏》的社論。9月8日，藏族干部桑吉悅希（天寶）在《人民日報》上發(fā)表《西藏全體同胞準(zhǔn)備迎接勝利的解放》一文，號召西藏全體同胞團結(jié)起來，堅決反對帝國主義侵略。[2](P115)為了將中央人民政府解放西藏的方針政策迅速傳播到西藏及整個藏族地區(qū)，1950年5月9日，中央人民廣播電臺正式開播藏語節(jié)目。[3](P108)喜饒嘉措大師和熱振活佛的侍從索本堪布益西楚臣，都曾通過電臺用藏語宣傳黨的民族政策，呼吁藏族同胞迎接人民解放軍進軍西藏。

（二）派出佛教界有影響的人士和藏族干部去做西藏上層的思想工作

西北軍政委員會委員、青海省人民政府主席喜饒嘉措大師，多次向西藏上層人士寫信勸和；[2](P119)1950年2月，中央派出藏族干部張競成等人，帶著青海省人民政府副主席廖漢生致達賴喇嘛和達扎攝政的信，入藏進行聯(lián)絡(luò)；7月中旬，以當(dāng)才活佛（十四世達賴喇嘛的長兄）為團長，夏日倉活佛、先靈活佛為副團長的青海寺院勸和代表團自西寧出發(fā)入藏（因西藏當(dāng)局態(tài)度惡劣，不予配合，勸和工作未能取得進展）；7月10日，格達活佛（時任西南軍政委員會委員，西康省人民政府主席，是著名的藏族上層愛國人士）自甘孜啟程赴藏，意欲說服達扎攝政與中央進行和談。他從卡松渡金沙江后到了藏軍防區(qū)，一路宣傳中央對西藏的基本方針和態(tài)度，宣傳中國共產(chǎn)黨的宗教信仰自由和尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的政策，勸說土司、頭人、藏軍官兵勿與解放軍為敵。格達活佛的愛國宣傳行動，遭到了帝國主義和西藏分裂主義的忌恨，他們殘忍地殺害了格達活佛。[2](P131)

（三）以實際行動宣傳黨的民族平等、團結(jié)政策，贏得了藏族百姓的心

表4、表5和表6結(jié)果表明，降低語速可以促進較高中等聽力水平班級受試的聽力理解。但是，降低語速對于聽力理解的促進作用只在長對話和短文兩種測試題型下具有顯著性，而在短對話測試題型下，受試的聽力理解分數(shù)并沒有出現(xiàn)顯著提高。

昌都戰(zhàn)役中，部隊官兵嚴格執(zhí)行“三大紀律八項注意”。在行軍中，無論是風(fēng)雪交加的時刻，還是在茫茫黑夜，部隊從來不進寺廟、不駐民房，不動群眾一草一木、一針一線。餓了，幾個人分碗炒面，喝點雪水。每到一地入鄉(xiāng)問俗，對藏族人民的經(jīng)幡、經(jīng)塔、神山神樹、瑪尼堆等一切宗教建筑和風(fēng)俗習(xí)慣，一律加以保護和尊重。雖然部隊負重行軍十分勞累，但并沒有支派老百姓的“烏拉”差役。[2](P132)解放軍嚴格執(zhí)行政策紀律的行動，與橫征暴斂、搶奪奸淫的藏軍形成了鮮明的對比。藏族群眾看在眼里，暖在心中，由衷地佩服，他們對解放軍的態(tài)度由陌生、害怕逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻咏?、支持?？当钡貐^(qū)的鄧柯、石渠、德格、白玉、甘孜等地藏族群眾踴躍投入支前工作：鄧柯的一個糧草供應(yīng)站在20天中就供應(yīng)部隊25.5萬公斤柴草和馬料；石渠的藏族同胞迅速收集了2500條運糧的皮口袋；德格地區(qū)在20天內(nèi)集中馬草3.5萬公斤，干柴5萬公斤；從甘孜到鄧柯、甘孜到德格的運輸線上，老百姓共出動了十萬頭牦牛幫助部隊運輸。[3](P128)

昌都解放后，部隊和進藏工作人員心系群眾，辦了很多好事，包括：免除了原藏政府?dāng)偱傻母鞣N烏拉差役，為藏族群眾減輕了負擔(dān)；雖然物資十分短缺，條件艱苦，依然免費為群眾治病，還辦起了第一個現(xiàn)代化小學(xué)。這些都受到了昌都人民的擁護和歡迎。

（四）以尊重和誠意，使藏軍官兵和藏政府官員逐漸改變態(tài)度

在昌都戰(zhàn)役中，對放下武器的下級軍官和士兵，一方面宣傳黨的民族宗教政策，另一方面發(fā)給遣返證明、口糧和路費，對傷病員和藏軍官兵的家眷發(fā)給乘馬，民兵私人槍支予以發(fā)還。對各級地方政府官員均以禮相待，凡未逃離崗位者允許其照常供職。對所有放下武器的中、高級軍政官員，在生活上予以優(yōu)待，在政治上給予尊重。十八軍五十二師一五七團按照政策將在竹巴籠俘虜?shù)牟剀娽尫牛[藏在附近的30個藏軍遂攜械歸降，出逃的寧靜宗本也自動返回。1950年10月28日，阿沛·阿旺晉美和昌都總管府官員以及藏軍代本、如本等軍官到達昌都，受到十八軍副政委王其梅等領(lǐng)導(dǎo)的熱情款待。時值寒冬，王其梅讓阿沛等官員住在總管府最好的房子，自己卻住在帳篷里，此舉讓這些官員深為感動。[3](P134)藏政府官員在同解放軍的接觸中，耳聞目睹解放軍遵守紀律、秋毫無犯，受到各階層的擁戴和支援，大部分官員思想開始發(fā)生變化，轉(zhuǎn)向擁護祖國統(tǒng)一，反對分裂，期望盡快和平解放西藏，并表示愿為此做出努力。

（五）以張貼布告的方式及時宣傳黨的方針政策

當(dāng)時由于條件艱苦，可采用的宣傳手段較為單一,張貼布告成為最簡便易行、采用最多的宣傳方式之一。1950年10月19日解放昌都，20日，昌都城防司令部就貼出了安民告示，[3](P125)宣傳黨的民族政策和宗教政策，以穩(wěn)定人心。11月10日，西南軍政委員會、西南軍區(qū)聯(lián)合發(fā)出布告，公布了中共中央的《十項政策》，進藏部隊廣泛向上層人士和群眾散發(fā)、張貼和宣傳這一布告，并通過過往商人、釋放的俘虜和朝佛的香客，將藏文布告帶到拉薩等地，[3](P135)從而使布告內(nèi)容得以在比較廣的區(qū)域內(nèi)傳播。

四、西藏和平解放時期，黨的宣傳思想工作經(jīng)驗

（一）重視宣傳思想工作

1950年1月15日，鄧小平在十八軍師以上干部會議上指出：西藏是少數(shù)民族地區(qū)，政治、經(jīng)濟、文化等方面均有其特殊性，政策性強，“解放西藏有軍事問題，需要一定的軍事力量，但軍事與政治比較，政治是主要的”。[5]1950年1月18日，朱德在政務(wù)院召開的西藏問題座談會上說：“西藏問題最好采取政治解決的辦法，不得已時才用兵，要向西藏貴族、王公、喇嘛說明我們的政策?！盵2](P122)此處的政治解決辦法，是相對于軍事解決辦法來談的。所謂的軍事解決辦法，指的是以武力對峙、對決的方式解放西藏；而政治解決辦法，則強調(diào)的是以宣傳思想工作為主要的手段，勸解、說服西藏上層，團結(jié)廣大西藏民眾，贏取民心，以爭取和平解放西藏。可見，中央是把宣傳思想工作放在極其重要的地位上，宣傳思想工作是否成功，直接決定著西藏能否和平解放。

（二）堅持多方聯(lián)動、全員參與的大宣傳理念

習(xí)近平總書記在全國宣傳工作會議上的講話中指出：“做好宣傳思想工作必須全黨動手”，“要樹立大宣傳的工作理念，動員各條戰(zhàn)線各個部門一起來做”。宣傳思想工作不僅僅是宣傳思想工作部門的事情，它需要統(tǒng)籌謀劃、強力協(xié)作、多方聯(lián)動、全員參與。是否支持和平解放西藏，是否擁護中國共產(chǎn)黨，當(dāng)時西藏的上層在猶豫，廣大的群眾也在觀望，他們需要一個充分的理由來說服自己。而這個理由需要每一位進藏干部和解放軍通過自己的言行來給。所以，每一名進藏的解放軍，每一個奔赴高原的工作者都是宣傳思想工作的主體，他們的言行代表著共產(chǎn)黨的形象，他們都是共產(chǎn)黨方針政策在西藏的傳播者。正因如此，中央對每一位進藏干部和解放軍的理論素養(yǎng)、政策水平和紀律性的培養(yǎng)和提高都非常重視。

（三）抓主要矛盾，抓大放小

對西藏的上層，只要能做到“驅(qū)逐英美帝國主義的侵略勢力，協(xié)助人民解放軍進入西藏”，其他一切好談。“除不可挽救的、與人民為敵的、罪大惡極的應(yīng)予懲辦外，一般的應(yīng)采取爭取、團結(jié)、改造的方針?！薄皩ξ鞑卦姓?quán)機構(gòu)暫予保留，團結(jié)僧俗官員。”“對有德望、有地位的喇嘛保持其合法地位?！盵3](P79)上層最擔(dān)心的是解放西藏后，他們會失去自己固有的政治、經(jīng)濟地位，中央的以上政策使他們的緊張之心得以放松，對解放西藏就不是那么抵制了。

（四）分析各階級心理，區(qū)別對待

不同的階級由于其經(jīng)濟地位和社會地位不同，其政治態(tài)度也不同。所以，在進行宣傳思想工作時，應(yīng)深入分析各階級面臨的主要問題、要解決的主要矛盾和急需滿足的心理需求，在此基礎(chǔ)上，有針對性地開展工作。

西藏上層最擔(dān)心的是：失去自己的固有地位，被揪歷史辮子，遭到清算和報復(fù)。針對此，共產(chǎn)黨一方面廣泛宣傳中共中央和中央人民政府對西藏的基本方針和政策，另一方面，以實際行動傳遞誠意，讓上層放心。昌都解放后，1951年1月1日，選舉產(chǎn)生了昌都地區(qū)人民解放委員會（簡稱昌都解委會），以王其梅為主任，帕巴拉·格列朗杰（西藏地方政府噶倫）、阿沛·阿旺晉美（原昌都地區(qū)總管）、察雅·羅登協(xié)饒（察雅寺大活佛）、邦達多吉（康南地區(qū)巨商）、平措旺杰（西藏工委委員）、降央白姆（德格女土司）、惠毅然（第五十四師副政委）、德格·格桑旺堆（起義的藏軍第九代本）為副主任。26名委員包括在昌都的西藏地區(qū)政府軍政官員以及各地民族宗教人士，還有人民解放軍領(lǐng)導(dǎo)干部等。[3](P138)昌都解委會的成立，給西藏上層傳遞的信息是：只要不反對中國共產(chǎn)黨，支持和擁護和平解放西藏，原有官員的經(jīng)濟政治地位，就可繼續(xù)保持，不予變更。這些信息對于爭取西藏上層的支持是非常重要的。

對于西藏廣大的農(nóng)奴來說，他們的地位極其低下，長期衣不蔽體、食不果腹，受人尊重、被人關(guān)愛更是不敢企及。解放昌都時，在部隊物資相當(dāng)匱乏的情況下，解放軍還拿出了一些生活用品給予那些急需幫助的赤貧百姓。解放昌都后，部隊幫助群眾開展生產(chǎn)，為群眾免費治病，改善了群眾的生活。解放軍待群眾就如親人，以尊重和愛溫暖著群眾的心……解放軍的言行極大滿足了廣大農(nóng)奴的基本需求，他們由衷地稱贊：“金珠瑪米亞姆，亞姆（意為：解放軍好）！”[6]

（五）加強宣傳思想隊伍建設(shè)

宣傳思想隊伍要壯大，人員要精干。人員應(yīng)具有良好的身體素質(zhì)，以適應(yīng)高原缺氧的氣候，這是最基本的。除此之外，宣傳思想工作者還應(yīng)具有以下素質(zhì)：一是良好的理論素養(yǎng)和較高的政策水平。唯有如此，才能把準(zhǔn)確的方針、政策傳遞給廣大民眾。二是較強的溝通能力。要懂得當(dāng)?shù)厝说恼Z言，避免當(dāng)“聾子”；要了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，避免因言行不當(dāng)而導(dǎo)致對方不信任甚至敵意，從而因小失大。三是紀律性強。應(yīng)制定明確具體、可操作的紀律條文，以約束宣傳思想工作人員的言行。

（六）調(diào)動宣傳思想工作者的積極性，激發(fā)其熱情

人的情緒總是會通過言語、表情、行為傳遞出來。一個不愿意離開家鄉(xiāng)、奔赴西藏的人，一個對藏族群眾沒有感情的人，一個對和平解放西藏大業(yè)的重要意義沒有深刻認識的人，一個對宣傳思想工作不熱愛的人，他（她）在工作的過程中，就不會投入熱情，不會有積極性和主動性，更不會想方設(shè)法創(chuàng)新宣傳思想工作方法。不僅如此，他（她）還會把自己的負面情緒通過言行傳遞給宣傳思想客體。這樣一來，非但不能取得應(yīng)有的宣傳思想工作效果，反而會產(chǎn)生副作用。所以，對宣傳思想工作主體進行教育、培訓(xùn)和激勵是非常必要和重要的，使他們充分認識到自己所從事事業(yè)的重大意義，認識到此工作在實現(xiàn)自己人生價值中的重要地位。只有宣傳思想工作者的熱情和積極性被調(diào)動起來，他們才有可能“對待同志像春天般的溫暖”，在工作中做到耐心、愛心、細心、用心，使廣大群眾感受到黨中央的誠意、努力和良苦用心。

（七）遵循說服心理規(guī)律

心理學(xué)研究結(jié)論表明，如果說服主體與說服客體的相似點越多，說服的效果就越好。這些相似點包括：民族、社會階層、經(jīng)濟地位、籍貫、家庭背景、文化積淀等。據(jù)此理論，要想取得好的宣傳思想工作效果，最好選派與宣傳思想工作客體有較高相似度的人，讓宣傳思想客體感覺彼此是“自己人”，這樣一來，由于陌生產(chǎn)生的排斥心理很可能在客體尋找到雙方的共同點后逐漸淡化。和平解放時期，中國共產(chǎn)黨為了作好對上層的宣傳思想工作，特地選派一些佛教界有影響的人士和藏族干部奔赴西藏。此類舉措是完全符合說服心理規(guī)律的。

（八）深入調(diào)查研究，做到知己知彼

知己知彼，百戰(zhàn)不殆。打仗是這樣，宣傳思想工作也是如此。宣傳思想工作的重點內(nèi)容是什么？突破點是什么？面臨的困難是什么？解決的思路有哪些？宣傳思想工作面臨的客觀形勢和條件怎么樣？宣傳思想工作客體的文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、思想意識、經(jīng)濟地位、主要需求有哪些特點？面對特殊的環(huán)境和客體，宣傳思想工作應(yīng)選擇什么樣的方法？宣傳思想工作要取得實效，以上問題必須首先搞清楚。這就需要深入的調(diào)查研究。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，獲得關(guān)于以上問題的客觀、理性認知，這些認知對于形成科學(xué)的宣傳思想工作策略是非常重要的。西藏和平解放時期，西藏工委政策研究室就是基于以上目的成立的。事實證明，它在有效開展宣傳思想工作方面，發(fā)揮了明顯的積極作用。

[1]中共中央文獻研究室，中共西藏自治區(qū)委員會，中國藏學(xué)研究中心.毛澤東西藏工作文選[M].北京：中央文獻出版社，北京：中國藏學(xué)出版社，2001.

[2]許廣智.西藏地方革命史稿[M].北京：中國藏學(xué)出版社，2008.

[3]《解放西藏史》編委會.解放西藏史[M].北京：中共黨史出版社，2008.

[4]王茂俠.鄧小平與西藏工作——從和平解放到改革開放[M].北京：中國藏學(xué)出版社，2011.

[5]藏園.鄧小平與西藏[J].中國民族，2004（8）.

[6]魏克.追憶藏族摯友甲本次成[J].縱橫，2001（8）.

[責(zé)任編輯高峰]

[校對趙海靜]

D261.5

A

1003-8388（2015）06-0090-06

2015-07-10

曹水群（1970-），女，陜西禮泉人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，主要研究方向為馬克思主義理論與西藏現(xiàn)代化建設(shè)。