河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院　梁翀

淺談設(shè)計全球化與設(shè)計民族化

河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院梁翀

摘要：任何一個民族的設(shè)計都具有一定的民族性,而民族性不等同于民族化；民族化不是一種自然的積淀是一種刻意的追求和展示；在當(dāng)今社會全球化態(tài)勢中,正確的對待民族化,設(shè)計的“民族化”是在全球化的比照中進行思考度量的民族化；發(fā)展本土化設(shè)計,從民族文化中汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,提升文化內(nèi)涵,在設(shè)計中充分的運用本民族的優(yōu)勢,從而呈現(xiàn)出最佳的、極具特色的,富有競爭力的設(shè)計作品。

關(guān)鍵詞：設(shè)計；全球化；民族化；民族性；本土化

中圖分類號：J021

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）03-0183-01

現(xiàn)代設(shè)計中是否存在民族化、要不要提倡民族化、怎樣經(jīng)營民族化這些問題已經(jīng)成為我們急需回答的問題。

1、設(shè)計民族化

1.1民族化概念

對于唯物主義歷史學(xué)家來說，民族的概念是極具爭議的?！懊褡寤钡囊馑冀朴卩l(xiāng)土化、區(qū)域化、本土化,但也略有不同,他是與全球化相對應(yīng)的概念。對于全球化來講,某個地域、國家的民族文化、民族意識形態(tài)、民俗等這些代表著整個國家的“民族化”具有的廣泛性和先進性只是暫時的，它構(gòu)成的是對民族化的沖擊,而各個國家、地域民族化的文化積淀必然對全球化有著一定的促進。

從世界范圍的工藝和設(shè)計的歷史看，在手工業(yè)時代各個民族文化之間交流較少的情況下，產(chǎn)品所代表的民族性、地域性特點往往表現(xiàn)得很充分、很強烈、極具特色；而在大工業(yè)時代，各民族間的文化、科技交流日益頻繁，各個民族產(chǎn)品和設(shè)計具有的民族性、地域性特點已經(jīng)漸漸模糊逐漸淡化了，因此就如前者民族性的強化是一種自然積淀一樣，后者的弱化、淡化也是自然的，符合了社會和事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

魯迅在致羅清楨信中說道：“地方色彩，也能增加繪畫的美和力，自己生長的其地，看慣了，不覺得什么，但在別地方人，看起來是覺得非常開拓眼界，增加知識的。例如‘榴蓮’這渾身是刺的果物，偶從廣州的店里覓得，給北方人看，他們就見所未見：好像見到了火星上的果子?！边@個例子生動地說明了民族的、地方的事物，是具有吸引力的事物。我認為充分評價和認識設(shè)計的民族化，通過對傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展確定極具民族特色的設(shè)計理念一定會有助于現(xiàn)當(dāng)代、未來和永久的新設(shè)計風(fēng)格的發(fā)展和提高。

1.2怎樣對待民族化

首先，我們要清楚認識到設(shè)計的目的和評價標(biāo)準(zhǔn)，從事設(shè)計的目的并不是為了某種概念本身，如所謂的“民族化”。而是為了創(chuàng)造能為人所用、以人為本的具體的有實際價值和功能的物，涉及人們的衣食住行，方方面面。像汽車、電視機等工業(yè)產(chǎn)品，或者時候人們衣食住行等方面的設(shè)計，不同國家的設(shè)計師在設(shè)計時，其“民族化”的問題并不是必不可少的。

其次，在科技迅猛發(fā)展的今日社會，不難發(fā)現(xiàn)相同的產(chǎn)品，因地域、設(shè)計環(huán)境、社會政治環(huán)境的差異而有不同的風(fēng)格，還是可以看出一些民族特征。美、德、日的汽車就各有特色，這種差異與其民族性和文化環(huán)境息息相關(guān)，但設(shè)計的最初目的并不是為了展示這些民族性的差異，這是一種體現(xiàn)在設(shè)計中的民族性的自然流露。

2、設(shè)計全球化

“全球化”又是什么?全球化是20世紀80年代以來在世界范圍日益凸現(xiàn)的新現(xiàn)象,是當(dāng)今時代的基本特征。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，2001年底又加入了世界貿(mào)易組織，進一步參與到了這一全球性的浪潮之中，經(jīng)濟、文化各個方面都將迎來挑戰(zhàn)和機遇，設(shè)計也不例外。作為經(jīng)濟競爭工具的設(shè)計，在產(chǎn)品設(shè)計和生產(chǎn)中面臨的首先是建立全球化設(shè)計觀、樹立自身設(shè)計原則和形象。其中，全球化視野成為設(shè)計的一個重要因素和出發(fā)點。

馬克思早在一百多年前就提出：今后的社會隨著資本經(jīng)濟的擴張，經(jīng)濟必然是世界性的。不同文化之間的相遇、交流和沖突是不可避免的。面對全球化現(xiàn)象，不能開始全盤否定自己的傳統(tǒng)文化，也不能高舉民族旗幟，推崇“民族的即是國際的”。世界各地各民族人們用著同樣的東西，手機、飯碗、汽車、飛機、電視，穿著基本一樣的服裝，只有少數(shù)例外。這表明，設(shè)計的共性是建立在不分種族的人類的共性基礎(chǔ)之上的，實現(xiàn)的是人類共有的國際性價值。

在中國經(jīng)濟日益全球化、中國企業(yè)日益走出國門、中國產(chǎn)品日益成為世界市場的重要組成部分時，全球化視野已成為設(shè)計的一個不可忽視的重要因素，建立全球化的設(shè)計觀也必將成為中國設(shè)計界面臨的重大任務(wù)之一。

3、設(shè)計的民族化和全球化是緊密聯(lián)系的

中國當(dāng)代設(shè)計的進步，是在伴隨著社會經(jīng)濟改革的步伐，學(xué)習(xí)接納西方現(xiàn)當(dāng)代許多優(yōu)秀的設(shè)計思想與技術(shù)，取其精髓，去其槽粕后逐漸形成的。這些關(guān)系范疇本身涉及諸多矛盾和關(guān)系，如全球化與民族化既是一對矛盾又相輔相成，是同一與差異的關(guān)系。如果單單側(cè)重于民族化、本土化，那么就像剛提到的南北差異一樣，地域的不同有時候會直接影響生存，所以不是所有的認為好的都能全部接受，也要考慮現(xiàn)實的條件。有學(xué)者認為，民族是國家間體系的產(chǎn)物，在這體系中先有許多國家才有民族；“任何情況下國家特征總是關(guān)于民族特征出現(xiàn)。沒有全球化也就沒有無所謂本土化，因此，本土化不能以排斥全球化為目標(biāo)。這對于中國本土的設(shè)計師而言是有啟發(fā)意義的。新建住宅小區(qū)名為“羅馬花園”、“歐陸經(jīng)典”小區(qū)內(nèi)各種的仿制西方的羅馬柱等設(shè)計，造成一種不倫不類之感。這就是中國本土設(shè)計師對西方設(shè)計的盲目崇拜、搬用等，諸多現(xiàn)象不能不使處于全球化風(fēng)潮中的中國設(shè)計者對此有所思考，看似是形式的借用問題，實質(zhì)上是自我民族化文化內(nèi)涵缺乏以及缺少自信、外來文化強勢擴張的表現(xiàn)。所以怎樣才能使我們所追求的的不是純粹的模仿而是在理解的基礎(chǔ)上傳承與創(chuàng)新從而改善設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀，為設(shè)計開啟一篇新的天地值得我們深思。

全球化是一種趨勢，又可作為國家的、行業(yè)的一種策略、一種工具，這種策略和工具既是經(jīng)濟的又是文化的。，因此，我們必須學(xué)會和掌握這種策略和工具，將自己的設(shè)計置于全球化的視野之中，提高設(shè)計的水平和質(zhì)量，使我們的設(shè)計在世界范疇內(nèi)是獨特的也是優(yōu)秀的。

4、結(jié)論

正確地對待全球化，對全球化保持一種清醒的認識將有利于我們正確處理全球化與本土化這一同一與差異的辯證關(guān)系，從民族文化中汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神，用全球化視野創(chuàng)建有民族特色。所謂設(shè)計的民族化只有在這一意義上才能成為設(shè)計創(chuàng)造的指南而不是一句口號。

參考文獻：

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