閆　藝

(廈門理工學(xué)院體育部，福建 廈門　361024)

NBA球員文身現(xiàn)象的文化學(xué)解讀

閆藝

(廈門理工學(xué)院體育部，福建 廈門361024)

摘要:運(yùn)用文獻(xiàn)資料、個案研究、對比分析等方法，從文化學(xué)和符號學(xué)的視角對NBA球員的文身現(xiàn)象進(jìn)行了研究，NBA球員的文身行為使NBA籃球文化顯得更加絢麗多彩，并且對NBA籃球文化在全球的傳播和推廣起到了一定的促進(jìn)作用，同時(shí)提升了NBA籃球文化在全球的影響力。研究表明：NBA球員的文身分類為宗教信仰類、圖騰崇拜類、文化認(rèn)同類、情感紀(jì)念類、文字寓意類、動物崇拜類等；NBA球員文身的主要動機(jī)是：NBA球員對自身籃球生涯能夠取得成功的自我心理暗示與激勵；NBA球員對東西方不同文化的自我認(rèn)同；NBA球員希望自己能夠被比賽對手和球迷所認(rèn)知，彰顯自身的個性以引起他人的關(guān)注；NBA球員通過不同的文身內(nèi)容來表達(dá)自身某種精神信仰和追求，也是自我“明志”的一種方式。

關(guān)鍵詞:NBA；球員文身；文化

NBA賽場上，球員絢麗多彩、千奇百怪的文身就像一道亮麗的風(fēng)景線，引起全世界球迷的廣泛關(guān)注。NBA球員的文身現(xiàn)象是球員展示自我個性和信仰的重要媒介，在某種程度上來說，NBA球員的文身行為對NBA籃球文化的傳播有著一定的促進(jìn)作用。據(jù)NBA官方統(tǒng)計(jì)，超過70%的球員都有文身，并且NBA球員文身的比例還有逐漸增加的趨勢。通過NBA球員的文身現(xiàn)象可以折射出NBA籃球文化的人生哲理，同時(shí)，NBA球員文身現(xiàn)象也可以揭示出NBA球員的個性和心理特征。目前，相關(guān)的文身研究僅僅是對NBA球員的漢字文身現(xiàn)象進(jìn)行了研究。因此，本研究對NBA球員的各種文身現(xiàn)象進(jìn)行歸類和比較研究，從流行文化學(xué)和符號學(xué)的視角研究NBA籃球文化在精神層面的發(fā)展與變化趨勢，這對研究NBA籃球文化全球性的傳播具有一定的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。

1文身的起源與在NBA球員中的廣泛傳播

文身的起源可以追溯到古代時(shí)期。文身最早出現(xiàn)于遠(yuǎn)古時(shí)代的圖騰崇拜，是一種原始的裝飾和宗教的吉祥物，遠(yuǎn)古時(shí)期部落和族群文身行為的盛行，在某種程度上意味著人們財(cái)富和社會地位的象征，古時(shí)文身被認(rèn)為是一種神圣的行為和象征[1]-44。最早古代文身是在古埃及的女木乃伊身上發(fā)現(xiàn)的。文身，就是指用魚刺、植物的刺、骨片、銳石以及刀、針等尖銳器物刺破皮膚底層并繪畫花紋或圖案，然后在其上涂以植物或礦物質(zhì)顏料，使之成為永不褪落變色的永久性的裝飾圖案，也是雕刻在人體肌膚上的文化符號[2]。在舊石器時(shí)代后期可能用于文身的工具曾在歐洲的幾座考古場址被發(fā)現(xiàn)。這些工具典型的含有一個陶土及紅赭石制的碟盤，尖利的骨針插在碟盤頂部的小孔中。碟盤被用作儲存顏料的容器，骨針則用來刺穿皮膚。帶有雕刻圖案的陶土及石制小雕像可能代表文身，其被發(fā)現(xiàn)時(shí)就和這些工具放在一起。文身的拉丁詞是“stigma”,其最初的意義在現(xiàn)代字典中仍有反映。《韋氏大辭典》所列“stigma”的定義中，有“帶尖利器械的刺”，“切入奴隸或罪犯肉中……的一個清晰的標(biāo)記”，以及“恥辱或丟人的標(biāo)志”等意[3]。從古代的文身例證中可以看出，文身被廣泛的采用并至少在某些文化中與高度的藝術(shù)行為和手段相關(guān)。古代文身與現(xiàn)代文身在許多方面都比較相似。在整個歷史時(shí)期，文身就如其他的身體裝飾形式一樣，一直都與人們心靈的感官、信仰和情感等方面緊密相關(guān)聯(lián)。在文身文化中，動物是最頻繁的主題，與信仰、宗教、圖騰以及被文身者想與自己所崇拜動物的精神息息相通的愿望有關(guān)聯(lián)。由于古代人們羨慕動物身上的特殊能量，例如，古人崇拜老虎、獅子的兇猛和統(tǒng)治力以及獵豹、斗牛犬的速度和敏捷性等各種特征，期望自身能夠擁有動物身上所具有的兇猛、力量、速度、敏捷等各種特征。因此，古代文身者把一些自己認(rèn)為具有統(tǒng)治力的動物形狀文在自己的身體上，期望從這些動物文身中獲得某種精神和力量。

現(xiàn)代文身和古代文身有許多相似之處，從某種程度來說，現(xiàn)代人的文身是一種具有流行特點(diǎn)的都市時(shí)尚文化。時(shí)尚生成流行，流行是時(shí)尚的泛化。隨著現(xiàn)代都市時(shí)尚文化的發(fā)展，文化的異質(zhì)性逐漸在增強(qiáng)，人們的價(jià)值觀念也逐漸趨于多元化，時(shí)尚已經(jīng)成為都市人們的生活方式和展現(xiàn)自我的一種手段，文身就成為了都市人們時(shí)尚的標(biāo)記和符號，人們逐漸將文身作為自我認(rèn)同的一種象征符號[1]-45。流行文化是具有顯著的獨(dú)特語言符號系統(tǒng)，同時(shí)，這些語言符號也以特殊邏輯所運(yùn)作。在流行文化的產(chǎn)生過程中，人的身體及其各個部分也直接成為流行文化制造過程中的符號形式或數(shù)據(jù)本身。人的身體(文身)不僅僅是一種具有形體的物體，而且也是一種社會文化現(xiàn)象，是一種特殊的象征形式和載體，又是人類思想觀念和想象的對象和基礎(chǔ)[4]-282。文身者往往通過文身行為來表達(dá)自身的內(nèi)心世界和情感。因此，現(xiàn)代人的文身所表現(xiàn)出來的是一種都市時(shí)尚和文化的體現(xiàn)，也是一種紀(jì)念性、激勵性、解脫性或是彰顯自我個性的行為。文身對于NBA球員來說，是在NBA這個世界性的籃球大舞臺逐步發(fā)展起來的一種人體語言和符號，也代表著NBA球員所崇尚的一種流行時(shí)尚體育文化，同時(shí)文身對NBA籃球文化在全世界的傳播與推廣具有一定的促進(jìn)作用。學(xué)者易劍東認(rèn)為：一切文化都處于運(yùn)動、交流和傳播之中，不同地域和文化背景下的同類文化也是如此。不同時(shí)空中的體育文化發(fā)展?fàn)顩r也是極不平衡的，因此，體育文化中也存在著絕對的文化差。這樣，對不同文化的共同追求和文化差就成為一對基本矛盾，正是這對矛盾的存在使得體育文化交流和傳播成為必然[5]。另一方面，體育文化的傳播和交流之間具有互動效應(yīng)。體育文化是在交流中傳播的，體育文化的傳播促進(jìn)了體育文化交流的深入和廣泛。NBA籃球文化作為一種全球性的籃球文化已經(jīng)傳播到世界各地，這對全世界籃球文化的交流與融合有著巨大的推動作用；同時(shí)，世界五大洲不同風(fēng)格的籃球文化之間交流與互動，將使NBA籃球文化在全世界得到進(jìn)一步的傳播和推廣。因此，作為NBA籃球文化衍生物的NBA球員的文身行為，也將在全世界范圍內(nèi)得到廣泛的傳播。

2NBA籃球明星文身的分類

文身從符號學(xué)的角度被認(rèn)為是人們用符號對自身心靈與肉體相結(jié)合的一種心理折射。符號學(xué)是對符號的總體研究，符號活動即為各種交流施為者所使用的、所有形式中的意義生產(chǎn)與再生產(chǎn)、接受與流通的操作與效果[6]。符號是被認(rèn)為攜帶意義的感知：意義必須用符號才能表達(dá)，符號的用途是來表達(dá)意義[7]。傳統(tǒng)的符號和部落圖騰都具有強(qiáng)烈的象征意義，無論是從視覺和觸覺上都給人以巨大的沖擊力。因此，從符號學(xué)的角度去探析文身所表達(dá)的思想，可以揭示現(xiàn)代人文身行為深刻的意蘊(yùn)和風(fēng)俗文化[8]。文身從某種程度上，可以理解為是現(xiàn)代人對個人自我意識和審美觀念的一種表達(dá)方式。對于NBA球員來說，文身是最貼近自身心靈層次的一種思想方式的流露，也是自身審美態(tài)度和能力的直接表現(xiàn)。NBA球員的文身類型多種多樣，可分類為：宗教信仰類、圖騰崇拜類、文化認(rèn)同類、情感紀(jì)念類、文字寓意類、動物崇拜類等。

2.1　宗教信仰類

NBA球員中有許多人都信仰基督教，他們通過各種各樣有關(guān)耶穌的文身圖案來表明其自身的宗教信仰和價(jià)值取向，同時(shí)，他們希望上帝能夠給自身的籃球生涯帶來某種好運(yùn)和力量。文身作為一種符號象征，悄然廣延在身體符號和服飾符號之間，這種符號體系及其功能在現(xiàn)代文明中多少有些秘而不宣的味道。這表明文身如服飾一樣，是附著于人體的另一類形象語言，其圖案、形式在不經(jīng)意間體現(xiàn)了一個人的內(nèi)心世界和文化精神[9]。例如，芝加哥公牛隊(duì)后衛(wèi)德里克·羅斯左上臂外側(cè)就文有一個巫師圖案，巫師右手里拿著鐮刀，左手抱有一個籃球，巫師的頭頂上還刺著羅斯兒時(shí)的綽號“poodini”。同時(shí)，在羅斯的右前臂內(nèi)側(cè)文有一個十字架，在十字架的上方文有兩個漢字“耐心”。這兩個漢字含義代表著羅斯志在奪取NBA總冠軍的目標(biāo)，在自己踏上球場就渴望獲得勝利，當(dāng)自己遇到再大的挑戰(zhàn)和挫折也會不斷前進(jìn)。因此，NBA球員把有關(guān)宗教信仰內(nèi)容的文身文在自己身體的不同部位，從美學(xué)的審美視角來看，這是審美主體(NBA球員)對自身超功利性的表達(dá)方式。功利性是指人類在自己的生存和發(fā)展過程中，始終都是以獲得物質(zhì)需求和精神需求為最終的目標(biāo)。由此可見，文身作為加強(qiáng)自身精神力量的一種形式在NBA球員中迅速流行起來。

2.2　圖騰崇拜類

NBA球員對圖騰和某些符號有著特殊的情感，他們認(rèn)為這些圖騰和符號具有深刻的意義并且對此特別的崇拜。圖騰和符號是人類對一些無法解釋的自然現(xiàn)象所具有的超然神秘力量的崇拜，人們將這種圖騰記號繪制在自己的身體上作為個人的標(biāo)識。文身雖然經(jīng)歷了數(shù)千年的流變，但現(xiàn)代文身傳承了部分傳統(tǒng)文身圖騰崇拜和個人信仰的特征[10]。例如，前籃網(wǎng)隊(duì)大前鋒肯揚(yáng)·馬丁在自己的背部文了一個巨大的十字架文身，上面寫著：“I SHALL FEAR NO MAN BUT GOD”(除了上帝，我誰都不怕)，這個文身彰顯了馬丁獨(dú)有的個性特征；又例如，掘金隊(duì)前鋒威爾森·錢德勒在自己的后背上文了一個巨大的雷公彈文身，此文身的創(chuàng)意來自美國電影《背水一戰(zhàn)》第三部中，英倫硬漢維尼瓊斯飾演的變種人“雷公彈”擁有鋼筋鐵骨、銅頭鐵臂，撞倒一面墻對他來說就像吃飯一樣簡單。威爾森·錢德勒非常喜歡這樣的漫畫英雄，他將左手拿著籃球的雷公彈文在自己身體的背部，希望自己在籃球場上能夠像“雷公彈”一樣威風(fēng)八面。此外，錢德勒在雷公彈的上方還文著一個單詞：UNSTOPPABLE(無法阻擋)，顯示出了威爾森·錢德勒希望自己敢于挑戰(zhàn)一切，并且希望在籃球賽場上無人能夠抵擋自己。

2.3　文化認(rèn)同類

許多NBA球員對來自東方和西方的異族文化非常認(rèn)同，把這些異族的文字刻在身上，以此來激勵自己。NBA球員們認(rèn)為這些文字對自己有著特殊的紀(jì)念意義，同時(shí)，文字代表著球員對自己在籃球事業(yè)上的態(tài)度和奮斗目標(biāo)。NBA球員認(rèn)為東方的文字形狀非常特別，并且充滿了神秘的色彩。例如，前籃網(wǎng)隊(duì)前鋒肯揚(yáng)·馬丁在自己的左前臂內(nèi)側(cè)文上了“患得患失”四個漢字，意思是要求自己“積極進(jìn)取，永遠(yuǎn)也不要讓自己滿足”。這是肯揚(yáng)·馬丁用漢字來暗示自己在籃球生涯如果要取得驕人的成績，必須付出艱辛的努力和奮斗；掘金隊(duì)中鋒馬庫斯·坎比在自己的右臂上文上“勉族”兩個字，坎比用“族”字表示對自己家庭的熱愛，用“勉”字表示希望自己能夠在訓(xùn)練和比賽中做得更好，永遠(yuǎn)刻苦和勤奮的訓(xùn)練，以此來激勵自己能夠在籃球職業(yè)生涯中不斷的進(jìn)取。

2.4　情感紀(jì)念類

文身往往被文身者作為某種精神寄托和情感紀(jì)念永久的刻在自己的身體上。NBA球員為了表達(dá)內(nèi)心的寄托，通過文身行為把自己的身體作為傳播載體來反映內(nèi)心世界。還有一些NBA球員會把自己的親人文在自己的身上，以此來懷念親人。例如，活塞隊(duì)后衛(wèi)漢密爾頓在自己的右臂外側(cè)文著“Never forget where you come from Coatesville(永遠(yuǎn)不要忘記，你來自Coatesville)”，文身圖案中有一雙巨大的雙手在托舉著巨大的樓房，樓房上刻著英文“Coatesville”，這是漢密爾頓對自己家鄉(xiāng)的一種紀(jì)念方式；又例如，湖人隊(duì)后衛(wèi)科比·布萊恩特在自己的右臂上文了一個皇冠圖案，在皇冠圖案的下方是一個帶著王冠的公主頭像以及名字，這個文身意味著科比把自己看成是NBA的王者，并且將會統(tǒng)治整個NBA聯(lián)盟，這個文身詮釋了科比的雄心壯志；另外，在這個王冠的下面，科比把自己女兒的頭像文在自己的右臂上面，以此來解除由于長期訓(xùn)練和比賽不能陪伴自己女兒的相思之苦。

2.5　文字寓意類

NBA球員把一些特殊的文字文在自己的身上，以此來激勵自己在籃球場上不斷地頑強(qiáng)拼搏，以實(shí)現(xiàn)自己人生奮斗的目標(biāo)。這些文字往往具有某種特殊的和深刻的寓意，這也是NBA球員對自己在籃球事業(yè)和奮斗過程中所經(jīng)歷過的一些重大事件的反映。例如，前魔術(shù)后衛(wèi)特雷西·麥格雷迪在左前臂文了一個耶穌像，上下各一行字，上面一行是：“king of king”(王之王), 下面一行是：“l(fā)ord of lord”(帝中帝)，這個文身彰顯了麥格雷迪在魔術(shù)隊(duì)時(shí)作為NBA聯(lián)盟得分王所具有的霸氣。又例如，騎士隊(duì)前鋒勒布朗·詹姆斯在自己的后背上文了“CHOSEN1”(天之驕子)，這個文身將詹姆斯的個性和霸氣詮釋的淋漓盡致，表達(dá)了詹姆斯把自己視為NBA聯(lián)盟中的霸主。

2.6　動物崇拜類

NBA球員把兇猛的動物文在自己身體不同的部位，以此來激勵自己在NBA籃球場上可以像斗士一樣勇往直前，打敗敵人。他們認(rèn)為文在自己身上的兇猛動物具有速度、力量和統(tǒng)治力，是能夠統(tǒng)治森林的王者，以此文身來期望獲得這種動物所具有的某種特質(zhì)和潛在的精神能量，從而使自己能夠在NBA賽場上發(fā)揮出水平。例如，前爵士隊(duì)大前鋒卡洛斯·布澤爾在自己的左臂上文了一頭大黑熊伸出巨大的左掌，爪子鋒利無比，并且做出咆哮狀，并且在灰熊的上面文了“THE BEAST UNLEASHED”(獸性釋放)。布澤爾希望自己從踏上籃球場就要表現(xiàn)出這個樣子，在黑熊的下面文有“C-Booz”，代表著布澤爾的綽號。騎士隊(duì)前鋒勒布朗·詹姆斯在自己的腹部文了一頭帶有一對翅膀的巨大獅子，意味著詹姆斯希望自己能夠像森林中的獅王一樣稱霸整個NBA聯(lián)盟，顯示出詹姆斯極強(qiáng)的自信心和遠(yuǎn)大的理想；又例如，奇才隊(duì)后衛(wèi)阿里納斯在自己的胸前和腹部文了一頭巨大的老虎頭像，這個虎頭文身極其雄偉、霸氣，占據(jù)了阿里納斯整個胸前和腹部，這個文身象征著阿里納斯的雄心壯志，其希望自己能夠如老虎一樣稱霸整個NBA聯(lián)盟。

3NBA球員文身現(xiàn)象的文化學(xué)解讀

3.1　NBA球員對自身職業(yè)生涯能夠取得成功的心理暗示與激勵

NBA球員往往通過文身行為來展示自己的個性，期望自身職業(yè)生涯能夠取得成功，這種積極的心理暗示與激勵能夠給球員自身帶來巨大的能量。文身者文身的主要目的是要將自己與他人區(qū)別開來，以顯示自我與他人的不同，這是對自我的認(rèn)同。同時(shí)文身者又希望他人能夠理解、尊重、贊賞自己的行為，文身者還試圖通過這種刻在身體上的符號來影響他人，這是社會對文身者的認(rèn)同[1]。例如，尼克斯隊(duì)前鋒卡梅羅·安東尼的肩部最頂部的文身是一只燃燒的籃球，籃球的兩側(cè)有“C”和“A”兩個他名字開頭的兩個字母，在這個圖案的下方，一把滴血的匕首刺穿了一個恐怖的骷髏頭。這個文身代表了卡梅洛·安東尼要戰(zhàn)勝恐懼，才能無懼死亡的威脅。由于卡梅羅·安東尼出身貧寒，他生在紐約，成長于巴爾的摩(罪惡之城)，在他的左肩處文有“W”和“B”兩個字母，這代表著“West Baltimore”，在右小臂的內(nèi)側(cè)則文有巴爾的摩的城市縮影，安東尼以此來提醒自己永遠(yuǎn)不要忘記出身。安東尼在未進(jìn)大學(xué)前也曾在紐約和新澤西一帶混跡過，打過街頭籃球，他的父親老卡梅羅在安東尼三歲時(shí)就因病而離開人世，他的母親艱難養(yǎng)活著安東尼和其兄弟姐妹，安東尼的母親根本沒有時(shí)間去顧忌他的成長，安東尼當(dāng)時(shí)的在巴爾的摩所居住的區(qū)充滿著毒品、槍支、暴力等，其居住地區(qū)的名字就叫做“THE Pharmacy”(毒品)，所有這一切都給安東尼的心中留下陰影。因此，安東尼希望通過文身行為來戰(zhàn)勝恐懼。

3.2　NBA球員對東西方不同文化的認(rèn)同

NBA球員通過在自己不同的身體部位文上不同類型的文字，這既是對東西方不同文化的認(rèn)同，也是以此來激勵自己在籃球事業(yè)中不斷前進(jìn)。運(yùn)動心理學(xué)家分析說，紋文身之如此盛行,有兩個主要原因：運(yùn)動員一般希望自己被認(rèn)知，為公眾所熟識，同時(shí)很多人相信紋身能夠張揚(yáng)自我和個性[11]。文字作為一種特殊的語言符號，文在身體上對文身者往往具有巨大的鼓勵作用和警示作用。例如，公牛隊(duì)后衛(wèi)德里克·羅斯在自己的右前臂文著“耐心”兩個漢字，以此來激勵自己將來能夠?qū)崿F(xiàn)奪得NBA總冠軍的目標(biāo)，羅斯認(rèn)為自己的奮斗目標(biāo)很明確，當(dāng)自己踏上NBA球場時(shí)就非?？释麆倮?，但在球場上也會經(jīng)歷許多失敗和挫折，也是告誡自己即使遇到再多的困難、挑戰(zhàn)和挫折也會不斷的前進(jìn)，以期達(dá)到自己的最終目標(biāo)——NBA總冠軍。又例如，洛杉磯快船隊(duì)前鋒麥特·巴恩斯在自己的左前臂內(nèi)側(cè)文著一個“永”字，在永字的四周燃燒著熊熊烈火，代表著巴恩斯雖然身陷地獄，但將浴火重生。此外，在巴恩斯的左前臂內(nèi)側(cè)文著“骷髏頭、鬼火和鐮刀”，鬼火影子代表著來世，鐮刀代表著死亡，死亡后能夠進(jìn)入天堂重生。

3.3　NBA球員希望自己能夠被比賽對手和球迷所認(rèn)知，彰顯自身的個性、以引起他人的關(guān)注

NBA球員通過文身行為，希望自己能夠被對手和球迷所認(rèn)知，以彰顯自身的個性、肯定自我來引起對手和球迷的關(guān)注。在NBA球場上把球員文身當(dāng)作一件藝術(shù)品欣賞，追求真實(shí)完美的視覺感受，使人享受籃球運(yùn)動與文身藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)魅力與價(jià)值。他們把身體化為一尊彩繪雕塑的人體藝術(shù)標(biāo)本，成為獨(dú)具特色、完美和諧的籃球文化[12]。例如，前掘金隊(duì)前鋒克里斯·安德森通過把自身的文身形象展示給對手和球迷們，希望自身能夠被對手和球迷所認(rèn)知。安德森在自己頸部上面左右兩個地方分別文著“FREE”(自由)和“BIRD”(鳥)，環(huán)繞著頸部的詩一條粗獷的鐵鏈，鐵鏈“穿”過左右兩側(cè)的鎖骨，其寓意是安德森認(rèn)為自己一度像是一只被囚禁的大鳥，總有一天會掙脫枷鎖、掙脫牢籠飛向更高的天空。此外，安德森最突出的文身是在左右肩部各文有一只雄健的蒼鷹，在其兩條胳膊內(nèi)側(cè)分別文著一只血紅的翅膀，當(dāng)安德森張開雙臂時(shí)，就像張開了一雙巨大的翅膀。其寓意是渴望自己能夠像鳥兒一樣在空中自由翱翔。安德森在其職業(yè)生涯中曾經(jīng)沾染了吸食毒品的劣習(xí)，毒品使自己一度感到暗無天日，當(dāng)安德森重新回到球場后，他發(fā)誓一定不能再浪費(fèi)上帝賜予的機(jī)會，一定要在NBA賽場上取得不俗的成就，以此文身來提醒和激勵自己為實(shí)現(xiàn)自己的夢想而奮斗。

3.4　NBA球員通過不同的文身內(nèi)容來表達(dá)某種信仰和追求，也是自我“明志”的一種方式

NBA球員通過不同的文身內(nèi)容來表達(dá)自身對某種信仰和追求，這也是NBA球員自身為實(shí)現(xiàn)自己的理想而采取的一種激勵方式。文身從美學(xué)的某種程度上來說，屬于一種人體藝術(shù)行為的表現(xiàn)方式和手段，人們通過這種文身行為來達(dá)到對于自身主體和對客體世界觀的認(rèn)識，也包含著人們對自身心理活動的關(guān)注和認(rèn)識。不同的社會文化背景和歷史文化觀念影響著人們對文身的理解，影響著文身作為一種獨(dú)特文化行為被人們認(rèn)可的程度。球員的文身行為是由美國多元文化并存的社會歷史背景與西方自由主義、個人主義的觀念所支撐的一種文化現(xiàn)象，球員借以這一種個性化行為，表現(xiàn)出對籃球運(yùn)動的執(zhí)著和熱愛[12]。例如，76人隊(duì)后衛(wèi)阿倫·艾弗森在自己身上文上牛頭犬的標(biāo)志，牛頭犬從心理學(xué)的角度分析被認(rèn)為是一種公牛和斗牛犬結(jié)合體的動物，公牛代表著力量，斗牛犬意味著被馴服的和兇殘的動物，兩者結(jié)合起來意味著艾弗森的個人心理：即被壓抑的個性和具有反叛的精神，同時(shí)又桀驁不馴、渾身充滿了力量和斗志。此外，艾弗森在自己的右肩部位文了一個巨大的十字架和Only the strong survive(強(qiáng)者生存)文身，在右前臂部位上文了一個戴著鋼盔的骷髏頭和英文FEAR NO ONE(老子天下第一)，從這些文身內(nèi)容可以反映出艾弗森的個性心理特征：即具有強(qiáng)大的精神力量和斗志，又具有被壓抑和叛逆的個性，表現(xiàn)出艾弗森在NBA賽場上舍我其誰的霸氣和勇往直前的精神。艾弗森的文身與自己的出身背景和成長經(jīng)歷有著極為密切的關(guān)系，由于艾弗森出生在美國費(fèi)城的黑人貧民區(qū)，其從小生活在毒品、槍支和搶劫的不良環(huán)境之中，這對艾弗森的身心成長造成了不良影響。因此，艾弗森身上的文身也是在始終提醒自己不要忘記自己的出身地和生活環(huán)境，以此來激勵自己在籃球道路上能夠始終充滿斗志和勇往直前。

表1　美國NBA球員文身行為一覽表

4結(jié)論

1)在不同的歷史時(shí)期，文身就如同其他的身體裝飾形式，一直都與人心靈的感官、信仰、宗教、情感等方面相關(guān)聯(lián)。在文身文化中，動物都是最頻繁的文身主題，傳統(tǒng)上與信仰、宗教、圖騰以及被文身者想與動物精神息息相通的愿望有著密切的關(guān)系?，F(xiàn)代文身對于NBA球員來說，是在NBA這個世界性的籃球大舞臺逐步發(fā)展起來的一種人體語言和符號。

2)NBA球員的文身行為使NBA籃球文化更加絢麗多彩，球員的文身行為已經(jīng)成為一種流行的時(shí)尚文化，對NBA籃球文化在全球的傳播和推廣起到了一定的促進(jìn)作用，并且提升了NBA籃球文化在全球的影響力，而作為NBA籃球文化衍生物的球員文身，也將在全世界范圍內(nèi)得到廣泛的傳播。

3)NBA球員的文身分類主要分為宗教信仰類、圖騰崇拜類、文化認(rèn)同類、情感

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?體育人文社會學(xué)

Cultural Interpretation of NBA Players Tattoo Phenomenon

YAN Yi

(Department of Public Sports of Xiamen University Technology, Xiamen 361024, China)

Abstract：Using the method of literature, case studies, comparative analysis, From the perspective of cultural and semiotics studies of NBA players tattoo phenomenon studied, NBA players tattoo makes NBA basketball culture more colorful, and plays a catalytic role in NBA basketball culture’s global dissemination and promotion, while improving the influence of the NBA basketball culture in the world. The results showed that: NBA players tattoo classified as religion, totemism, the alien cultural identity, emotional memorial, Literal meaning, animal worship, etc. The main motivation is that NBA players tattoos: NBA basketball player can achieve on their own self-psychological implications of success and motivation; NBA players of different cultures of the East and West, NBA basketball culture and self-identity; NBA players want their opponent and the fans can be perceived to demonstrate their own personality to attract the attention of others. NBA players express a kind of spirit belief and pursuit through the content of different tattoos, but also self "Ming" in a way.

Key words：NBA; players tattoo; culture

中圖分類號:G80-054

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-1365(2015)06-0012-05

作者簡介：閆藝(1970-)，男，副教授，碩士。研究方向：體育人文社會學(xué)。

收稿日期：*2015-07-07； 修回日期：2015-09-30