劉金龍

（北京語言大學）

一、利用教育政策推動少數(shù)族群文化認同的必然性

1.加拿大民族構(gòu)成與民族文化的多元性特征

加拿大這個素有“楓葉之國”美譽的國家，是世界上民族構(gòu)成與民族文化最具多元性特征的國家之一。除了英法裔族群以外，還生活著包括印第安人、因紐特人、梅斯蒂索人在內(nèi)的土著族群，以及包括華裔、印度裔、美裔、菲律賓裔、法裔等在內(nèi)的眾多移民族群。如下表所示，在多倫多、溫哥華等大都市，少數(shù)民族人口數(shù)量已幾乎占據(jù)了城市總?cè)丝跀?shù)量的一半。

Visible Minorities in Canada and inmain Metropolitan Areas（2006）

加拿大民族構(gòu)成的多元化，也使得其文化格局呈現(xiàn)出十分明顯的多元化特征。作為建國民族的英裔與法裔族群的文化、土著民族文化以及來自世界各個地區(qū)的移民族群的傳統(tǒng)文化，都是加拿大整體文化格局不可或缺的重要組成部分。這些不同族群的文化之間在宗教信仰、民族語言、傳統(tǒng)習俗、價值觀甚至政治立場方面，都存在著極大的差異。加拿大宗教信仰的多元化是加拿大民族文化多元化的一個很好的說明，如下列表格所示，在加拿大的總?cè)丝谥校嘶浇掏揭酝?，天主教徒以及其他宗教信徒的比重呈現(xiàn)出不斷增長的態(tài)勢。

Religious Affiliation of the Canadian Population（Percentage）

加拿大多民族、多文化的社會格局，使得如何令來自不同文化背景的各個民族的人民相互融合、和諧共處，以及如何構(gòu)建加拿大“多元統(tǒng)一”的文化格局，成為關乎加拿大國家命運的重要議題，而使各個民族，尤其是少數(shù)族群的文化得到認同，則是這一議題中至關重要的環(huán)節(jié)。

2.文化同化主義與二元文化主義的倒塌

1763年，英國殖民者正式取代法國殖民者，成為加拿大這片土地的新主人。為了鞏固其統(tǒng)治，以及在政治、經(jīng)濟方面的主導地位，英裔開始出臺各種政策法案，如1840年出臺的《聯(lián)合法案》（Actof Union），從而推行“盎格魯文化同化主義”。亞伯拉森（Horald Abramson）曾提出，所謂同化，即“社會中謀求更大一致性的進程?！蹦敲搭櫭剂x，盎格魯文化同化主義，也就是要求所有少數(shù)民族的人民摒棄本民族的文化特征，而一致地認同與遵從加拿大英裔族群文化。但在二戰(zhàn)以后，以魁北克省為首的地區(qū)主義不斷膨脹，同時大批非英裔非法裔移民涌入加拿大，非英裔非法裔的少數(shù)族群的力量不斷壯大，使加拿大的民族矛盾以及區(qū)域性矛盾不斷加深。

20世界60年代，在魁北克省發(fā)生的“平靜革命”（Quiet Revolution），以及“魁北克人黨”（Parti Quebecois）和“魁北克自由陣線”（Front for the Liberation of Quebec）的出現(xiàn)，更是法裔族群要求在文化、政治、經(jīng)濟等諸多方面獲得平等權(quán)利、爭取民族文化認同、甚至是爭取政治上獨立主權(quán)的重大體現(xiàn)。日益激化的民族矛盾，以及國家面臨分裂的嚴峻形勢，使加拿大聯(lián)邦政府清楚地認識到文化同化主義是行不通的。鑒于此，聯(lián)邦政府于1963年成立了皇家雙語和雙重文化委員會，致力于解決以英法裔為主的，各族群之間的文化差異問題，試圖使英法裔文化成為加拿大的主流文化,即通過施行二元文化主義找到出路。此外聯(lián)邦政府于1969年，頒布了《官方語言法》，從法律層面賦予了法語與英語的同等地位，規(guī)定法語與英語同為加拿大的官方語言。

但聯(lián)邦政府的這一做法，卻觸及了非英裔、非法裔的其他族群的神經(jīng)，招致了其他族群反對的呼聲。其他族群的人們認為，這一做法忽視了本民族的平等權(quán)利，既然法裔族群的民族文化和語言能夠得到肯定，那么為什么本民族的民族文化以及傳統(tǒng)語言，不能夠受到平等的對待呢？最終二元文化主義在民族矛盾再次激化，與少數(shù)族群人民的不斷抗爭下，以失敗告終。

文化同化主義與二元文化主義的破產(chǎn)，使得聯(lián)邦政府意識到承認加拿大民族與文化的多元性特征，并使每個族群的文化得到充分認同，對于國家統(tǒng)一與社會和諧的必要性。

二、加拿大多元文化主義教育政策對少數(shù)族群文化認同的推動措施簡述

1.在教育理念上，在國民教育中樹立多元文化理念、消除教育中的歧視與隔閡

教育是社會和諧的催化劑，是一個國家整體價值觀的集中體現(xiàn)與傳播途徑。實現(xiàn)對少數(shù)族群文化認同的第一步，無疑是要從實現(xiàn)國民教育中對少數(shù)族群的文化認同開始。在加拿大多元文化主義教育政策中，以下原則是一切教育行為開展的準繩：

（1）要充分尊重并且平等對待少數(shù)族群的民族文化，承認少數(shù)族群的民族文化是加拿大國家文化中不可或缺的組成部分。

（2）力求通過學校教育讓學生認識到，所有族群的文化都有其存在的價值，并應得到平等的重視與挖掘。

（3）主張對所有族群進行多元文化教育，引導學生樹立多元文化理念，消除教育中的歧視與隔閡因素。

（4）加拿大國民，無論種族、性別以及社會地位，都享有接受教育的平等權(quán)利。

2.在教學實踐中，立足教材，力求平等

教材作為教學內(nèi)容承載工具的同時，更傳達著一個國家的文化態(tài)度、教育原則與核心價值。鑒于此，加拿大教育部十分重視對教材內(nèi)容的編寫、審查與篩選，力求做到公正、公平地對待不同族群的民族文化與其核心價值觀。此外，聯(lián)邦政府還資助編寫了有關多元文化教育的教材；編寫反映多元文化的地區(qū)藝術(shù)、舞蹈和社會研究的直觀教材；編寫多元文化的幼兒手冊；設計反映加拿大不同族裔文化的教具等。這樣，在幫助學生樹立多元文化觀念的同時，更保護了少數(shù)族群的民族自尊心，提升了少數(shù)族群的民族自信心與文化認同感。

3.基于宗教多元化的教育政策

宗教是一種信仰，是不同族裔人民的精神信奉，更是一個民族重要的文化特征與核心價值觀的載體。正如上文中提到過的，加拿大是一個宗教多元化的國家，而基于宗教多元化的多元文化主義教育政策則是多元文化主義政策的又一個舉足輕重的組成部分。

在加拿大，學生可以在不影響公共安全和公共環(huán)境的前提下，自由地根據(jù)自己的宗教信仰選擇著裝，如猶太學生的亞莫克便帽，或錫克教學生的頭巾。

除此之外，聯(lián)邦政府對宗教學校也給予了極大的支持與重視。如蒙特利爾天主教學校的全部辦學經(jīng)費皆由政府資助。

4.雙語教學的普及

自聯(lián)邦政府宣布實行多元文化主義教育政策以后，加拿大的許多省政府都積極推行雙語教學，使學生同時用一門官方語言和本民族的傳統(tǒng)語言接受學校教育。在加拿大有一半以上的小學生可以用雙語接受教育，在多倫多，近70%的中學生在講各自母語的同時，用雙語學習必修課。薩斯喀徹溫省的學校法規(guī)定，只要是出于推動教育的目的，任何語言都可以根據(jù)該校學生的實際情況被用作教學語言。

三、對加拿大多元文化主義教育政策中推動少數(shù)族群文化認同措施的評價

1.為少數(shù)族群的教育平等提供了政策保障

加拿大多元文化主義政策的要義之一即是“平等”，而只有在國民教育中實現(xiàn)“平等”，才能夠真正地使文化多元理念深入人心、得到傳承。利用教育政策推動對少數(shù)族群文化的認同，不僅使少數(shù)族群的文化身份在國民教育中得到了平等的尊重與認同，更為少數(shù)族群在教育中獲得平等的對待提供了有力的政策保障。

2.推動了“多元統(tǒng)一”的和諧社會的形成與發(fā)展

歷史的經(jīng)驗教訓告訴人們，在多民族、多文化的國家，只有各個族群的文化身份與權(quán)利都受到平等對待的時候，少數(shù)族群才能真正地融入社會，少數(shù)族群的文化魅力才能得到充分的挖掘。利用教育政策推動對少數(shù)族群文化的認同，令全體國民清楚地認識到少數(shù)族群的文化是社會發(fā)展的助推力，增強了少數(shù)族群的民族自豪感，逐漸為各個族群之間的溝通掃清了誤解與障礙，從而推動了“多元統(tǒng)一”的和諧社會的形成與發(fā)展。