王曦晨

（青島大學美術(shù)學院，山東 青島 266000）

淺談傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代標志設(shè)計中的應(yīng)用

王曦晨

（青島大學美術(shù)學院，山東 青島 266000）

文章分析了傳統(tǒng)吉祥紋樣所具有的文化內(nèi)涵，指出現(xiàn)代標志設(shè)計師應(yīng)從傳統(tǒng)吉祥紋樣的構(gòu)成形式、意蘊、文化上入手，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點打造出符合新時代的民族形式。

標志設(shè)計；傳統(tǒng)吉祥紋樣；結(jié)合與發(fā)展

一、傳統(tǒng)吉祥紋樣

吉祥釋義吉利、幸運。預(yù)示好運之征兆，祥瑞。傳統(tǒng)吉祥紋樣就是源于這種吉祥的意識，它們所要表達的無外乎：“富、貴、壽、喜?！彼鼈儗嶋H上反映了人們對美好生活的期盼同時也反映了中國人的文化習俗，道德觀念等。從其形象上分，傳統(tǒng)吉祥紋樣大多是將動物、植物的自然屬性、特性加以衍變、引申。如龍紋、鳳紋、避邪等都是將動物的自然屬性加以糅合、引申而成。又如冬青、因其寒暑長青，其生物特性被引申為壽，寓意長壽萬年；石榴、葡萄因其籽粒繁多被引申為多子多孫之意。傳統(tǒng)吉祥紋樣還可用漢字直接表示如福、壽、喜等，如“壽”字早已成了一個吉祥符號。據(jù)統(tǒng)計，“壽”字有300多種圖形，變化豐富。漢字又有其自身的特性，一個讀音往往對應(yīng)幾個漢字，這就為諧音雙關(guān)提供了空間。如蝠諧音福，有長壽之意，百合、柏樹諧“百”。另外，傳統(tǒng)吉祥紋樣還與宗教信仰有一定關(guān)系，例如“盤長”紋、萬字紋等。

從上周起始，到明清時期已到了癡迷的程度大情小事都要追求個美滿，圖必有意，意必吉祥。可以說對吉祥美滿的追求已經(jīng)融入了中國人的血液當中。在現(xiàn)代設(shè)計的許多領(lǐng)域里我們都可以找到傳統(tǒng)吉祥紋樣的影子。

二、傳統(tǒng)吉祥紋樣在標志設(shè)計中的應(yīng)用形式

1.取其形“。形”一般指圖形所表現(xiàn)出來的物象外形與結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)吉祥紋樣與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。如黑白兩個魚紋組成的中國最基本、最原始的吉祥紋樣“太極紋”；由兩個娃娃的頭、身、手、足巧妙連接而成的上下左右四面能看到四個娃娃的“四喜人紋”主要注重的是在結(jié)構(gòu)上求整、求對稱均齊的。

所以，取其“形”自然不是簡單的照抄照搬，而是對傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運用，使其富有時代特色，用以表達設(shè)計理念，同時也體現(xiàn)民族個性。如鳳凰衛(wèi)視的標志（圖1），就借用了彩陶上的鳳鳥圖形，并使用了中國特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，反映出一種厚實的文化底蘊。把傳統(tǒng)圖案形象巧妙地加以解構(gòu)創(chuàng)新，簡化鳳凰造型，強調(diào)傳統(tǒng)的個性化傾向，突出了圖形結(jié)合、簡潔含韻的藝術(shù)特征巧妙地運用了視錯覺效果，使圖形具有極強的美感和趣味性，體現(xiàn)出傳統(tǒng)吉祥紋樣與現(xiàn)代審美觀結(jié)合的藝術(shù)魅力。

圖1

2.延其意。人們之所以歷代不厭其煩的反復(fù)描摹一個圖形，不僅僅是因為其具有審美意義的外形，而是在這些我們看得到的圖形符號的背后，往往蘊藏著深層的意義，圖形符號只是這些內(nèi)在意義借以表達的外在方式，是“觀念的外化”。因而中國傳統(tǒng)造型背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵，不論古人還是現(xiàn)代人，對美好事物都一樣的心存向往，所以傳統(tǒng)造型背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計，適用于傳達現(xiàn)代人的設(shè)計意念。例如廈門證券的標志（圖2）源于中國傳統(tǒng)吉祥紋樣“連年有余”(中國真正的連年有余紋樣由六條魚組成，有六六大順的含義)。標志經(jīng)過形象的再創(chuàng)造，運用了中國藝術(shù)特有的寫意手法，以傳達源遠流長、生生不息、相輔相成的哲學思想。是中國傳統(tǒng)吉祥文化和現(xiàn)代審美觀的成功結(jié)合。

圖2

3.傳其神。對于“形”和“意”的沿用，可以說是對傳統(tǒng)造型的一種發(fā)展和提升，而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要我們擺脫美學傳統(tǒng)的物化表相，進入深層的精神領(lǐng)域去探尋的。我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認識來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，才能打造出符合新時代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時又能夠為國際社會的所認同的現(xiàn)代設(shè)計。在這一點上，中國銀行的標志是由結(jié)了紅繩的古錢啟發(fā)出創(chuàng)意，古錢與“中”字結(jié)合，賦以簡潔的現(xiàn)代造型，現(xiàn)代的造型內(nèi)涵著民族特色。中國銀行的標志（圖3），造型簡潔卻寓意深遠，融合了中國傳統(tǒng)哲學體系中“天圓地方”的宇宙觀，并在造型上借用了漢字演化的構(gòu)成手法和古代錢幣的形狀，中心的方孔以中線貫穿象征流通和聯(lián)系，外圓則代表中國銀行面向世界的國際化態(tài)勢。集中體現(xiàn)了銀行的行業(yè)特征和深厚的文化情結(jié)。

圖3

中國吉祥圖形符號在現(xiàn)代標志設(shè)計中隨處可見，它是東方文化的一處獨特景觀。它題材之廣泛、內(nèi)涵之豐富、形式之多樣、流傳之久遠，是其他藝術(shù)形式難以替代的。把吉祥圖形符號的精神元素融入現(xiàn)代標志設(shè)計之中，必定會使企業(yè)形象更具文化性與社會性。但我們要在批判的基礎(chǔ)上加以應(yīng)用，若不加清理、改造地直接搬用，既沒有時代性，缺乏創(chuàng)造性，也是與現(xiàn)代企業(yè)形象所不相符。如何清理傳統(tǒng)吉祥符號取其元素精神，與現(xiàn)代設(shè)計語言重新組合，使標志具有新的時代特征，不僅是設(shè)計者需要考慮的問題，同時也是企業(yè)決策者應(yīng)當考慮的問題。

[1]回顧.中國裝飾圖案集[M].沈陽:遼寧美術(shù)出版社,2001.

[2]杭間,何潔,靳埭強.中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計[M].濟南:山東畫報出版社,2005.

[3]秦歲月.與時俱進的傳統(tǒng)圖案藝術(shù)[J].裝飾,2003(08).

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1005-5312（2015）08-0176-01