洪樹華

（山東大學(xué)威海校區(qū) 文化傳播學(xué)院，山東 威海264209）

牡丹，被譽(yù)為“百花之王”，深受平民百姓賞玩喜愛。作為花中之王，牡丹是繁榮、富貴、吉祥的象征，也是自唐代以來文人騷客十分青睞的審美對象。筆者以“牡丹”為關(guān)鍵詞檢索《文淵閣四庫全書》集部，發(fā)現(xiàn)唐代作品中出現(xiàn)“牡丹”80 余次（含篇名、詩句）。若據(jù)《全唐詩》《全唐詩補(bǔ)編》《唐詩紀(jì)事》《全唐五代詞》等獲知，現(xiàn)存唐代歌詠牡丹的詩詞有240 多首，其中詞有8 首。唐人歌詠牡丹，更多體現(xiàn)了唐人重牡丹的社會風(fēng)氣以及崇尚富貴的文化蘊(yùn)涵。相比而言，宋代歌詠牡丹的詩詞數(shù)量大增，超過了現(xiàn)存唐代詩詞中歌詠牡丹的篇數(shù)。據(jù)《文淵閣四庫全書》集部，宋代有數(shù)量眾多的詩詞涉及了牡丹。單就詩詞題名而言，就約有400 首詩詞直接歌詠牡丹。據(jù)筆者查閱統(tǒng)計(jì)，直接歌詠牡丹的詩人詞家就多達(dá)126 個，涉及多達(dá)約400 首詩詞，其中涉及贈送牡丹的詩詞達(dá)53首。若以“牡丹”、“姚黃”、“魏紫”等為關(guān)鍵詞，搜索宋代詩詞句，出現(xiàn)的數(shù)量更是令人驚嘆不已，涉及的詩人詞家超過126 個，詩詞大大超過400 首。從詩詞題名及詞句來看，宋代詩人詞家歌詠賞玩的牡丹品種就有30 余種。其中姚黃、魏紫（魏花）出現(xiàn)在宋詩詞中的頻率較高。本文以宋代詩人詞家賞玩、種植牡丹為考察對象，體會宋代作家對牡丹的鐘愛情結(jié)，進(jìn)而透視其中的文化蘊(yùn)涵。

一

牡丹是我國傳統(tǒng)著名的一種花卉，被譽(yù)為“花王”。因其雍容華貴、富麗端莊、花香色艷，自唐代以來，一直為世人所喜愛。歐陽修《洛陽牡丹記·風(fēng)俗記》（《文忠集》卷七十二）說：“洛陽之俗，大抵好花。春時，城中無貴賤，皆插花。雖負(fù)擔(dān)者亦然?；ㄩ_時，士庶競為游遨?！盵1]569牡丹成為宋人重要的審美對象。在宋代，賞玩牡丹、栽植牡丹已成為當(dāng)時社會普遍流行的習(xí)俗與風(fēng)尚。宋代詩人詞家對牡丹的鐘愛，蘊(yùn)涵著文人濃厚的牡丹文化情結(jié)。

第一，賞玩牡丹，遍及南北。洛陽是牡丹之都，是人們爭相觀賞品味牡丹的好地方。宋代許多詩詞歌詠牡丹，均指洛陽牡丹。如陸游《和譚徳稱送牡丹》：“洛陽春色擅中州，檀暈鞓紅總勝流。焦頁卒頁劍南人不管，問渠情味似儂不?！彼卧娫~中，?？梢娔档ぎa(chǎn)地洛城、京洛、洛京、洛邑等，如沈遼《奉陪穎叔賦欽院牡丹》：“昔年曾到洛城中，玉椀金盤深淺紅。行上荊溪溪畔寺，愧將白發(fā)對東風(fēng)?！彼抉R光《又和安國寺及諸園賞牡丹》：“洛邑牡丹天下最，西南土沃得春多。一城奇品推安國，四面名園接月波。山相著書稱上藥，翰林弄筆作新歌。人間朱粉無因?qū)W，浪把菱花百遍磨。”韓琦《再謝真定李密學(xué)惠牡丹》：“牡丹京洛艷，惠我見新鄰。一與樽前賞，重生塞上春。衰榮存主意，深淺盡天真。卻似登蘭室，清香暗襲人?！敝煲睢秷@中開牡丹一枝》：“天下花王都洛京，清明寒食走香車并。東君欲表南來意，一朵蔫然尚典型?！币陨显娋渲械摹奥宄恰?、“洛邑”、“京洛”、“洛京”等均指洛陽。另外，還可見牡丹觀賞之地“西京”的說法，如歐陽修《答西京王尚書寄牡丹》詩題中的“西京”，指洛陽，與東京（指汴京，今開封）相對而稱。北宋首都汴京的宮、殿、亭也成為一些詩人觀賞吟誦牡丹之處，如夏竦《宣賜翠芳亭雙頭并蒂牡丹仍令賦詩》及《延福宮雙頭牡丹》、宋庠《玉宸殿并三枝牡丹歌》等，翠芳亭、延福宮、玉宸殿都在北宋的汴京。

在宋代，牡丹的栽種已經(jīng)很普遍，如北宋梅堯臣《牡丹》云：“洛陽牡丹名品多，自謂天下無能過。及來江南花亦好，絳紫淺紅如舞娥。竹陰水照增顏色，春服貼妥裁輕羅……?！痹娭刑峒啊敖匣ㄒ嗪谩?，說明了北宋江南也有牡丹。另外，南宋周弼《牡丹》：“江南牡丹凡有幾，徳安打頭歙為二。金陵舊物間有之，池陽吳郡皆居次。地近京畿種偏好，鄂城栽接不草草。舂土篩泥繞畫欄，石甃方壇凈如掃。當(dāng)頭第一帶鞓紅，膩?zhàn)蠇牲S別作叢……。”詩中提及牡丹產(chǎn)地有德安、歙縣、金陵、池陽、鄂城等。可見，牡丹種植之地遍及大江南北。據(jù)筆者在宋詩詞中所見，除了洛陽、汴京等地外，宋代詩人詞家所觀賞的那些牡丹產(chǎn)自全國各地，見表1所列。

另外，還有泛指廣闊之地，如以蘇州為中心的江蘇南部地區(qū)的東吳，朱長文《牡丹》：“姿奇須待接花工，未必妖華限洛中。應(yīng)是春皇偏與色，卻教仙女愧乘風(fēng)。朱欄共約他年賞，翠幄休嗟數(shù)日空。誰就東吳為品第，清晨仔細(xì)閱芳叢?！庇缮峡芍谒未?，觀賞牡丹已廣泛栽種，尤其是宋政權(quán)南移臨安，觀賞牡丹的產(chǎn)地遍及如今的河南、山東、湖北、江蘇、上海、安徽、浙江、江西、四川、陜西等地。

第二，栽植牡丹，精心養(yǎng)護(hù)。伴隨著賞玩牡丹，宋代作家也熱衷于栽植牡丹，歌詠牡丹。從《文淵閣四庫全書》集部看，共有大約20 首詩歌詠栽植牡丹。他們面對新植牡丹花開，有感而發(fā)，如北宋余靖《南齋新植牡丹初冬忽開數(shù)朵，愛玩不已。因而感詠呈知郡中舍》 一詩感嘆牡丹的花色品性：“嗟爾本國艷，秀色含天香……憐而守常性，幽叢不改芳。”北宋韓琦親自在錦堂前種植牡丹，感嘆光陰似箭，卻對牡丹情有獨(dú)鐘，如他的《晝錦堂同賞牡丹》：“牡丹親植錦堂前，回首光陰二十年。一見開顏如有舊，三來經(jīng)賞豈無綠？ 競新品目應(yīng)輸洛，獨(dú)守單平似信天。欲寄朝云皆大筆，愿搜豪句飾妖妍?！表n琦甚至寫詩來表達(dá)對新植牡丹不禁寒冷的擔(dān)心，如《新植花開》：“去歲栽花遍小欄，只憂芳艷不禁寒。年來醉賞春風(fēng)里，無限邊人見牡丹?！蹦纤沃鼙卮竺鎸π陆幽档な㈤_，邀請他人欣賞，感慨吟詩《慶元庚申華隱樓成其下明農(nóng)堂新接牡丹亦盛開，敬邀伯威、德源二兄小集用舊韻》。種植牡丹，需要精心養(yǎng)護(hù)，費(fèi)盡工夫，如南宋虞儔《種牡丹》：“新向坡頭種牡丹，更開小徑傍層壇。先生倍費(fèi)栽培力，俗子那容取次看。應(yīng)有司花來守護(hù)，更須插槿與遮欄。何時一醉酬心賞？ 屈指春風(fēng)半歲寬?！蹦纤卧Α逗臀憾即竽档ざ住分骸百M(fèi)盡工夫始盛開，一時賞玩四時培。東君摧折飄零后，猶帶天香溪上來。”栽植后，還需要細(xì)心管理，鋤去雜草，如南宋楊萬里《為牡丹去草》：“手種名花夢亦隨，一年年望好花枝。為花去草饒優(yōu)處，兩袖青苔十指泥?！睏钊f里在詩中就提及盼望牡丹長得茂盛，為牡丹去草。

表1 宋代詩人詞家所觀賞的牡丹的產(chǎn)地一覽表

詩人也注意到牡丹的高貴特性與習(xí)性，如北宋蘇轍《補(bǔ)種牡丹二絕》：“野草凡花著地生，洛陽千葉種難成。姚黃性似天人潔，糞壤埋根氣不平?！薄皳Q土移根花性安，猶嫌入伏午陰煩。清泉翠幄非難辦，絕色濃香別眼看?！蹦纤瓮跏蟆赌档ぁ罚骸叭说来嘶ㄙF，豈宜顏巷栽？ 春風(fēng)情不世，紅紫一般開?！币话愣裕^年秋冬栽植牡丹，次年就可開花，宋詩中有所提及，如北宋曾鞏《種牡丹》：“經(jīng)冬種牡丹，明年待看花。春條始秀出，蠧已病其芽。柯枯葉亦落，重尋但空槎。朱欄猶照耀，所待已泥沙。本不固其根，今朝謾咨嗟。”北宋張耒《秋移宛丘牡丹植圭竇齋前作二絕示秬秸和》：“共我辭家似旅人，栽培莫怪倍殷勤。明年太昊城中色，來作齊安江上春?！薄扒Ю锵喾耆绻嗜?，故栽庭下要相親。明年一笑東風(fēng)里，山杏江桃不當(dāng)春?！辈贿^，三年之后才會盛開美艷奪目的牡丹花，如北宋呂陶《絕句五首》之三：“ 可笑公庭種牡丹，日培肥壤設(shè)重欄。好花三歲方成就，誰向花前一醉看？ ”詩人辛勤栽種牡丹，又感嘆時光流逝，如南宋陸游《栽牡丹》：“攜鋤庭下屬刂蒼苔，墨紫鞓紅手自栽。老子龍鐘逾八十，死前猶見幾回開?！蹦纤谓亓ⅰ兑颐N牡丹》：“課仆舁豐壤，辛勤種牡丹。不知從此去，更得幾春看?！边€有值得注意的是，有詩歌提及種牡丹與美德培養(yǎng)相連，如南宋王十朋《牡丹》（《梅溪前集》卷六）：“今古幾池館，人人栽牡丹。主翁兼種德，要與子孫看?！盵2]153在《文淵閣四庫全書》集部中僅有這首詩提及牡丹栽種與品德培養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系，示意要子孫相承延續(xù)。

總之，伴隨著賞玩牡丹，栽植牡丹成為宋代詩人詞家的一種風(fēng)尚。宋代詩人詞家對牡丹的賞玩喜愛，蘊(yùn)涵了濃厚的牡丹文化情結(jié)。

二

南朝劉勰曾說：“感物吟志，莫非自然?！盵3]65宋代詩人詞家面對花大色艷、富麗堂皇的牡丹，自然是盡情歌詠。除了少數(shù)作者奉旨作詩，如寇準(zhǔn)《奉圣旨賦牡丹花》、夏竦《奉和御制千葉黃牡丹》、宋庠《奉詔賦后苑諸殿牡丹》等外，宋代牡丹詩的大多數(shù)詩人詞家以牡丹作為交游聯(lián)系的紐帶，飲酒賦詩。從宋代歌詠牡丹的詩篇中，大致可以看出以下一些文化蘊(yùn)涵：

（一）崇尚富貴祥瑞，熱衷美艷昌盛。在中國傳統(tǒng)文化中，花卉具有一定的象征意義。就牡丹而論，由于其本身的雍容美艷，觸發(fā)了人們的感嘆與聯(lián)想，引申出一些文化象征寓意，如視牡丹為“富貴”的象征，北宋理學(xué)家周敦頤在《愛蓮說》中就說：“牡丹，花之富貴者也?！盵4]447宋代詩人詞家崇尚牡丹，如南宋許及之《牡丹》（《涉齋集》卷十四）：“眾卉從爭媚，花開始是春。一年春富貴，造物太于人?！盵5]503作者在詩中直接歌詠牡丹為“富貴”。需要指出的是，《四庫全書》（第1154 冊）誤標(biāo)這首詩的作者為許綸。其實(shí)許綸是許及之的兒子，應(yīng)為編者。

在北宋的牡丹詩詞中，有的贊美牡丹的美艷色香，如邵雍《牡丹吟》：“牡丹花品冠群芳，況是其間更有王。四色變而成百色，百般顏色百般香?！薄耙话泐伾话阆?，香是天香色異常。真宰功夫精妙處，非容人意可思量。”也有借牡丹祝愿他人，如韓維《和太素雙頭牡丹兼呈子華》：“群英日零謝，并蒂發(fā)奇芳。愿以附驛使，為兄壽且昌?！痹撛娨髟伭瞬⒌倌档?，并借此祝愿子華“壽且昌”。值得注意的是，詩中出現(xiàn)了“雙頭牡丹”。據(jù)《文淵閣四庫全書》集部，宋代詩詞中直接歌詠牡丹含“雙頭”（雙開、并蒂）的題名大致有以下篇目，見表2所列。

表2 宋代歌詠牡丹詩題含“雙頭”（雙開、并蒂）的篇目一覽表

通常，一枝雙開的牡丹（即“雙頭牡丹”）比一枝單開的牡丹（即“單頭花”）更能吸引人們的眼球。“雙頭牡丹”引起宋代一些作家的審美關(guān)注，并進(jìn)入創(chuàng)作視野。他們歌詠雙頭牡丹的艷麗芳香，如北宋韋驤《和以雙頭牡丹贈叔康太守》一詩歌詠牡丹的美艷芳香：“盈盈仙花忽雙開，似把輕羅一樣裁。綠蒂相扶真艷出，芳心齊送異香來。浪吟莫惜詩千首，爛賞何妨酒百杯。剪寄黃堂有余愛，也應(yīng)蝶夢不空回。”但是，也有抒寫的是由贊花及人事，如北宋王禹偁《和張校書吳縣廳前冬日雙開牡丹歌》歌詠冬日“雙開牡丹”，即“雙頭牡丹”，他借美艷的“雙開牡丹”贊美了主人張校書：“主人蓋是神仙才，不然此物胡為而來哉”，進(jìn)而希望“吾輩”事業(yè)有成。其實(shí)，一枝兩花的現(xiàn)象不只是牡丹，荷花、芍藥也有雙頭的現(xiàn)象。如北宋鄭獬《招同僚賞雙頭荷花》：“為愛荷花并蒂開，便將荷葉作金杯。桃根桃葉俱殊色，且看相攜渡水來?！北彼侮懙琛兑理嵑碗p頭芍藥十六首》盡情歌詠了雙頭芍藥。

另外，宋代詩人還歌詠美艷的“三頭牡丹”。三頭牡丹，即一枝開三朵的牡丹，實(shí)屬罕見，它也是宋代某些詩人審美關(guān)注的花卉。不過，它在宋代詩詞中極其少見。據(jù)筆者查閱《文淵閣四庫全書》集部，發(fā)現(xiàn)在宋代歌詠牡丹詩篇中僅有寥寥數(shù)篇涉及“三頭牡丹”的作品，若加上以“一枝三花”、“一蒂三花”為題的詩篇，共有5 首。其中，北宋范仲淹次子范純?nèi)省逗蛯O曼叔北禪牡丹一蒂三花》一詩歌詠駢蒂吐芳的牡丹美艷：“三花駢蒂吐芳，曲盡東皇造化功。疑是神山仙子會，霞衣鼎立馭輕風(fēng)?！倍溆? 篇則把“三頭牡丹”當(dāng)做祥瑞的象征，如詩僧饒節(jié)《春日飲王立之家同賦三頭牡丹依次定十韻節(jié)得牡字》寫春日在王家飲酒賦詩，歌詠牡丹，把“三頭牡丹”視為祥瑞物，發(fā)出如此感慨：“宜哉此花瑞，鼎立世無有”。宋名臣夏竦《五月同州奏牡丹一枝開三花》歌詠一枝三花的牡丹是“繁艷三房表瑞呈”。曾獲韓琦器重的張至《題姚氏三頭牡丹》把“三頭牡丹”視為太平祥瑞的象征。宋名將韓琦《次韻和都運(yùn)孫永待制廣教院三頭牡丹》發(fā)出了這樣的贊嘆：“駢枝三出牡丹紅，奇有雙頭結(jié)未工。宛似靈芝相并秀，瑞云攢處起香風(fēng)?！币陨稀叭^牡丹”詩篇的作者均為北宋作家，他們身處太平盛世，在玩賞“三頭牡丹”時，視“三頭牡丹”為祥瑞的象征。一旦有了強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，他們遂以“三頭牡丹”為題材，盡情歌頌天下太平祥瑞的景象。

（二）寄托傷感情思，表達(dá)內(nèi)心情志。中國古代詩歌向來有“詩言志”[6]1的傳統(tǒng)，詩人把物作為情感的寄托，通過詠物來表達(dá)自己的思想感情。在宋代歌詠牡丹的詩詞中，可以看出詩人詞家獨(dú)特的人生體驗(yàn)及其審美感受，他們通過精致化的語言歌詠牡丹，寄托傷感情思，表達(dá)內(nèi)心情志。在這類歌詠牡丹的詩詞中，或是詩人借賞玩牡丹，慨嘆時光匆匆，如北宋沈遼《奉陪穎叔賦欽院牡丹》：“昔年曾到洛城中，玉椀金盤深淺紅。行上荊溪溪畔寺，愧將白發(fā)對東風(fēng)?！蹦纤螀菨摗度鐗袅睢分牛骸耙火A園林綠就，柳外鶯聲初透。輕暖與輕寒，又是牡丹花候?；ê?，花候，歲歲年年人瘦?！眳菨摰脑~大多抒發(fā)濟(jì)時憂國的情懷與報(bào)國無門的悲憤心情，其詞似近辛棄疾詞的風(fēng)格。《如夢令》這首詞借賞牡丹之時，感嘆時光流逝，隱約感受到他的內(nèi)心悲憤與憂愁?；蚴墙栀p玩牡丹，追憶歷史，表達(dá)詩人情志，如北宋詩人郭祥正《雙頭牡丹》：“牡丹意態(tài)已無窮，況是連房斗淺紅。曉色競開雙蕚上，春光分占一枝中。娥英窈窕臨湘浦，姊妺輕盈倚漢宮。只為多嬌便相妒，芳心相隔不相同?！睆母柙侂p頭牡丹，聯(lián)想到舜之二妃娥皇、女英，以及西漢美女趙飛燕及其妹趙合德，鞭撻了“只為多嬌便相妒，芳心相隔不相同”的現(xiàn)象。北宋作家晁補(bǔ)之《次韻李秬雙頭牡丹》：“寒食春光欲盡頭，誰拋兩兩路傍球。二喬新獲吳宮怯，雙隗初臨晉帳羞。月底故應(yīng)相伴語，風(fēng)前各是一般愁。使君腹有詩千首，為爾情如篆印繆?！痹娙嗣鎸﹄p頭牡丹，由花及人，追憶了東漢末年喬公美貌的兩個女兒大、小喬及春秋時廧咎如部落君長的兩個女兒叔隗、季隗，表達(dá)了詩人的感慨之情?；蚴潜磉_(dá)作者憐惜牡丹之情，如北宋韓琦《牡丹初牙為鴉啄之感而成詠》一詩，詩人面對被烏鴉利嘴叼啄的牡丹初牙，發(fā)出感慨：“利觜可能傷國艷，只教春色入凡花?！蹦纤卧Α度ぶT友觀牡丹》：“天工不管國香奇，流落民家識者希。特地邀賓賓不至，國香也是少人知。”詩人感嘆名貴的牡丹流落民家識者少。南宋詩人楊萬里《瓶中淮陽紅牡丹落盡有嘆》：“只愁風(fēng)雨妬花枝，剪入瓷瓶養(yǎng)卻伊。更下重簾深閉合，忽然花落又關(guān)誰?！薄把壑幸ξ哼^匆匆，只有淮陽打底紅。杜宇一聲花睡醒，卻教老子怨東風(fēng)?！薄叭耸敲髂昕茨档ぃ绰勆炙幥哟汉?。落英滿地不須掃，一片蔫紅也足觀?！痹娙藯钊f里賞花惜花，面對牡丹落盡，發(fā)出了感嘆。南宋程公許《牡丹》：“春工殫巧萬花叢，晚見昭儀擅漢宮。可惜芳時天不借，三更雨歇五更風(fēng)。”詩人把晚見美艷的牡丹比作昭儀，又嘆惜天氣惡劣。或是借牡丹歌詠了人的品德，如南宋趙蕃《偶得牡丹之白者賦之》：“梅花當(dāng)冬吐冰雪，古今已復(fù)稱高潔。春風(fēng)草木爭寵光，爾乃白乎無得涅。屈原放逐楚江濱，山高水疾誰與鄰。商山山中四老人，漢且終辭肯事秦。白山茶有涪翁賦，蓮自遠(yuǎn)公仍白傅。數(shù)公已矣不可作，風(fēng)雨明朝埋玉樹?！痹娭刑峒暗那?，廣為人知。商山四老人，即秦末的周術(shù)、吳實(shí)、崔廣、唐秉，不愿為官，長期隱居商山，眉皓發(fā)白，被稱“商山四皓”。詩人趙蕃憑借偶然獲得的白牡丹，由花及人，歌詠了屈原及商山四老人的品德高潔?；蚴琴p玩牡丹，抒發(fā)春風(fēng)得意，如北宋理學(xué)家邵雍《東軒前添色牡丹一株開二十四枝成兩絕呈諸公》：“牡丹一株開絕倫，二十四枝嬌娥顰。天下唯洛十分春，邵家獨(dú)得七八分?！薄澳档ひ恢觊_絕奇，二十四枝嬌娥圍。滿洛城人都不知，邵家獨(dú)占春風(fēng)時?！鄙塾哼@兩首詩前半部分都歌詠牡丹嬌美，但是后半部分表達(dá)了春風(fēng)得意的心情。邵雍常與達(dá)官貴人交游，飲酒作詩?！霸娬?，吟詠情性也?！盵7]26這兩首詩或許正是抒發(fā)了他在洛陽安樂得意的心情。

（三）追憶故國往事，抒發(fā)興亡之嘆。在宋代歌詠牡丹的詩篇中，有相當(dāng)一部分的作品主題發(fā)生了根本性的變化，借歌詠牡丹，追憶故國往事，抒發(fā)興亡之嘆。這些詩篇都是作者在宋政權(quán)南移之后完成的，如生活于兩宋之間的劉子翚《山寺見牡丹》：“倦游曾向洛陽城，幾見芳菲照眼新。載酒屢穿卿相圃，傍花時值綺羅人。十年客路驚華發(fā)，回首中原隔戰(zhàn)塵。今日尋芳意蕭索，山房數(shù)朵弄?dú)埓??！痹娙俗跃缚抵y，隨宋政權(quán)南移，浪跡他鄉(xiāng)十年，在山中寺廟見到幾朵牡丹，發(fā)出了這樣感慨：“十年客路驚華發(fā)，回首中原隔戰(zhàn)塵。今日尋芳意蕭索，山房數(shù)朵弄?dú)埓??！痹娙嘶厥淄?，國破家亡，大有往事不堪回首的感嘆，借眼前數(shù)朵牡丹表達(dá)了對往日的繁華景象的惜念。南宋還有一些詩人在詩篇中也流露出對故國的沉痛懷念，如趙蕃《過飲畢叔文家題其壁》：“擬過君家看牡丹，數(shù)枝才及海棠看。百年舊事誰從說，杯酒相逢強(qiáng)自寬。”詩人由賞玩牡丹，聯(lián)想到故國往事，借酒澆愁，強(qiáng)以自慰。南宋的舒岳祥在詩中也充滿對舊國的懷念，如《借正仲韻賦牡丹》：“洛陽宮苑地，幻出幾花身。艷色宜當(dāng)午，開時惜殿春。管弦非舊國，風(fēng)雨易愁人。同是多情客，相逢說夢因?！痹娙藢εf國充滿愁思，慨嘆故國的滅亡。他的另一首詩直接以“牡丹”兩字為題，即《牡丹》：“九枝初拆御袍紅，艷質(zhì)煌煌日正中。曾對集英瞻袞冕，孤臣灑淚立東風(fēng)?！苯杵G麗的牡丹，抒發(fā)了“孤臣灑淚”的悲憤之感以及對故國繁華的思念。

需要指出的是，上述這些詩人（劉子翚、趙蕃、舒岳祥）在中國文學(xué)史上鮮為人知，卻都在各自的詩作中流露出對故國之思、亡國之恨。至于那些耳熟能詳?shù)脑娙嗽~家在作品中也借歌詠牡丹，表達(dá)了滿懷愛國憂國之情。如南宋愛國詩人陸游《賞小園牡丹有感》：“洛陽牡丹面徑尺，鄜畤牡丹高丈余。世間尤物有如此，恨我總角東吳居。俗人用意若局促，目所未見輒謂無。周漢故都亦豈遠(yuǎn)，安得尺棰驅(qū)群狐?！边@首詩寫于嘉定二年（1209年）的晚春，陸游時年八十五。陸游從賞玩小園牡丹，聯(lián)想到洛陽、鄜畤兩地的碩大牡丹，感慨不能收復(fù)失地，遺恨自己蝸居?xùn)|南。全篇充滿感時憂國、滿懷悲憤之情。南宋另一位愛國詩人陳與義《牡丹》：“一自邊塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龍鐘客，獨(dú)立東風(fēng)看牡丹?！边@首詩抒寫了國破家亡的悲痛之感。靖康元年（1126年）11月金兵攻破汴京，北宋滅亡。詩人逃離自己的家鄉(xiāng)伊洛 （即洛陽），不知不覺已有十年，年老體衰，孤獨(dú)看到他鄉(xiāng)的牡丹，不免想起家鄉(xiāng)洛陽。詩中的“牡丹”意象寓含了亡國失地的強(qiáng)烈悲痛之情。南宋劉克莊《昭君怨·牡丹》：“曾看洛陽舊譜，只許姚黃獨(dú)步。若比廣陵花，太虧他。舊日王侯園圃，今日荊榛狐。君莫說中州，怕花愁?！眲⒖饲f的這首詞借歌詠牡丹，抒發(fā)了對中州（洛陽）牡丹的沉痛追憶，表達(dá)了昔盛今衰之感以及對故國不堪回首的痛楚。愛國詞人辛棄疾在詞中借牡丹表達(dá)了譏刺美色亡國之情，如他的《杏花天·嘲牡丹》：“牡丹比得誰顏色？似宮中太真第一。漁陽鼙鼓邊風(fēng)急，人在沉香亭北。買栽池館多何益，莫虛把千金拋擲。若教解語應(yīng)傾國，一個西施也得?！毙翖壖舶褩钯F妃比作美艷的牡丹，借嘲牡丹譏諷美色亡國殃民。

（四）憑借歌詠牡丹，蘊(yùn)含佛理禪趣。北宋一些作家熱衷于歌詠牡丹，但是其中一些牡丹詩蘊(yùn)含了佛理禪趣，如彭汝礪《谷隱寺》：“谷隱多牡丹，一花百千葉。一根出一切，一切一根攝。愛君看花處，立悟恒沙劫。其誰知此意？ 只有花間蝶?！痹撛姷那鞍胧资菍懝入[山（今湖北襄陽境內(nèi)）的牡丹花，后半首是寫由賞玩牡丹花體悟出的佛理禪趣。號稱“蘇門四學(xué)士”之一的張耒，頗受蘇軾賞識，他的《牡丹》：“天女奇姿云錦囊，故應(yīng)聽法傍禪床。靜中獨(dú)有維摩覺，觸鼻惟聞凈戒香?！弊髡邔⒚榔G的牡丹花比作“天女奇姿”，由觀賞牡丹花聯(lián)系到聆聽佛法，倡導(dǎo)心靜心誠修法，“觸鼻惟聞凈戒香”，隱含了“色即空”的佛教觀念。只要心靜心誠，不必用高香大香去敬佛。北宋蘇轍也有歌詠牡丹的詩篇，如《城中牡丹推高皇廟園遲適聯(lián)騎往觀歸報(bào)未開戲作》：“漢廟名園甲潁昌，洛川珍品重姚黃。雨余往看初疑晚，春盡方開自不忙。爭占一時人意速，養(yǎng)成千葉化功長。老人終歲關(guān)門坐，花落花開已兩忘。”蘇轍首先在詩中提及前往觀賞牡丹，最后出現(xiàn)“老人終歲關(guān)門坐，花落花開已兩忘”的詩句頗有入禪意味，使人讀之，便有身世兩忘、萬念皆寂之感。蘇轍晚年致力于讀書寫作，默坐參禪。

宋代詩僧歌詠牡丹的詩篇也有蘊(yùn)涵佛理禪趣的，如北宋釋道潛《僧首然師院北軒觀牡丹》：“鳥聲鳴春春漸融，千花萬草爭春工。紛紛桃李自繚亂，牡丹得體能從容。雕欄玉砌升曉日，輕煙薄霧初寔蒙。深紅淺紫忽爛熳，如以蜀錦羅庭中。姚黃貴極未易睹，綠葉遮護(hù)藏深叢。露華膏沐披正色，肯事夭冶分纖秾。從來品目壓天下，百卉羞澀何敢同。清凈老禪根道妙，即此幻色談?wù)婵?。上人封植匪玩好，庶敬先烈存遺風(fēng)。遨芳公子應(yīng)未耳，且樂樽爼怡歌鐘。”詩僧道潛用大量詩句歌詠了牡丹花，后半首詩句“清凈老禪根道妙，即此幻色談?wù)婵铡钡莱隽朔鹄怼ａ尩罎撨€有一首詩歌詠牡丹，也流露出了佛理禪趣，如《次韻思正游南寺賞牡丹》：“叢芳依小院，妙色發(fā)纖秾。綽約宜朝露，溫柔怯午風(fēng)。興隨歡宴盡，事逐斷云空。應(yīng)待酴醾放，招攜更與同?！痹撛娗鞍胧赘柙佡p玩牡丹，后半首出現(xiàn)的“興隨歡宴盡，事逐斷云空”頗得佛理禪趣。北宋的釋覺范（慧洪）常以禪語入詩，如他的《次韻蘇通判觀牡丹》：“東風(fēng)背立知誰家，扶頭醉韻中流霞。天涯也識洛陽面，露叢幽蕊生奇葩。兩翁賦詩皆妙語，讀之令人欲仙去。坐間亦著白發(fā)禪，勝游且愿追支許。擁毳同看聊自娛，春歸不肯略踟躕。解空勿憶南泉老，但言如夢不言無。”需要說明的是，詩句中的“支、許”是晉高僧支遁和高士許詢的合稱，他們友善，皆談佛經(jīng)與玄理。如南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》云：“支道林、許掾諸人共在會稽王齋頭，支為法師，許為都講，支通一義，四坐莫不厭心；許送一難，眾人莫不抃舞，但共嗟詠二家之美，不辯其理之所在。”[8]123～124上述引文記載了開講佛經(jīng)時的情景，當(dāng)時主講者是精通佛法的支道林，唱經(jīng)者是許掾，即許詢，后人以“支、許”說明僧人和文士的友善。釋覺范的這首詩借歌詠牡丹，傳達(dá)了僧人與文士友好的愿望，蘊(yùn)涵了某些佛理禪趣。

綜上所論，享有“花王”之稱的牡丹成為宋代詩人詞家重要的詠物題材。宋代作家對花香色艷的牡丹的賞玩品味，說明了文人具有濃厚的牡丹文化情結(jié)。宋代歌詠牡丹的詩篇包含了一些文化蘊(yùn)涵：崇尚富貴祥瑞，熱衷美艷昌盛；寄托傷感情思，表達(dá)內(nèi)心情志；追憶故國往事，抒發(fā)興亡之嘆以及蘊(yùn)涵了佛理禪趣。

[1]四庫全書（第1102 冊）[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[2]四庫全書（第1151 冊）[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[3]范文瀾.文心雕龍注（上冊）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1958.

[4]四庫全書（第1101 冊）[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[5]四庫全書（第1154 冊）[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[6]郭紹虞.中國歷代文論選（第1 冊）[M].上海：上海古籍出版社，1979.

[7]郭紹虞.滄浪詩話校釋[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983.

[8]徐震堮.世說新語校箋（上冊）[M].北京：中華書局，1984.