蘭 剛, 劉曉鳳, 曾 豪

（1.重慶文理學(xué)院， 重慶 永川402160； 2.華僑大學(xué) 哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院， 福建 廈門361021）

黨的十八大首次明確提出要建設(shè)“美麗中國”的發(fā)展新目標，倡導(dǎo)把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，并融入到日常的政治、經(jīng)濟、文化、社會等各個方面的建設(shè)之中。近段時間以來，學(xué)界不少學(xué)者對于“美麗中國”的具體內(nèi)涵進行了廣泛而深刻的討論，部分學(xué)者將“美麗”置于生態(tài)文明之中，在自己的專業(yè)領(lǐng)域?qū)ζ洮F(xiàn)代性進行了深刻的批判，部分學(xué)者則將“美麗”的涵義進行了拓展，融入了“和諧”、“公平”等意旨，給予“美麗中國”更深層的涵義。但歸根到底，筆者認為，“美麗中國”的核心是人的“美麗”，是作為“萬物之靈長”的人在現(xiàn)實的社會生活中的“美麗”，沒有“現(xiàn)實的個人”的“美麗”，顯然是不會有內(nèi)涵深蘊的“美麗中國”。

大學(xué)生群體作為時代的精英，是今后社會發(fā)展的中堅力量，如何在“美麗中國”的意蘊下對大學(xué)生進行引導(dǎo)教育，決定著大學(xué)生“美麗人生”得以實現(xiàn)的可能，也在一定程度上決定了國家和民族的前途命運。對大學(xué)生群體進行“美麗人生”教育，人是關(guān)鍵，觀念是根本?！懊利惾松苯逃N含著世界觀、人生觀、價值觀教育，以及信念教育、自然觀教育等眾多方面，綜合吸納社會主義核心價值觀、群眾教育實踐活動觀、科學(xué)發(fā)展觀等一系列黨在實踐中形成的優(yōu)秀理論成果，并作為其理論指導(dǎo)[1]?！耙钥茖W(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人， 以優(yōu)秀的作品鼓舞人”[2]，培養(yǎng)大學(xué)生們積極豁達的人生態(tài)度、科學(xué)的自然觀念、深刻的人生目的、高尚的道德情操和崇高的人生理想，樹立當代中國大學(xué)生理想遠大、熱愛祖國、熱愛自然、有所擔當?shù)膷湫滦蜗蟆?/p>

一、“美麗人生”育成體系的價值訴求

進行“美麗人生”育成體系研究，人是關(guān)鍵，觀念是根本。改革開放以來，中國社會進行著深刻的轉(zhuǎn)型， 當代中國人在享受開放后帶來的經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，也承受著價值觀念轉(zhuǎn)變的種種陣痛。當代中國大學(xué)生作為在新時代出生和成長的寵兒， 不可避免地承受著某些不好的價值觀念的影響，2004年云南大學(xué)馬加爵宿舍殺人事件、2010年西安音樂學(xué)院藥家鑫殺人事件以及2013年4月的復(fù)旦大學(xué)室友投毒事件， 一起起的大學(xué)生惡性殺人事件引起了民眾的廣泛關(guān)注，“天之驕子”一次又一次的殘暴行為讓社會惋惜的同時， 也讓人們開始反思知識教育背后大學(xué)生價值觀的教育問題。當下，對大學(xué)生進行人生觀、價值觀教育已經(jīng)形成了一種共識，如何讓“美麗人生”的觀念進駐大學(xué)生的頭腦， 讓大學(xué)生們形成良好的生活方式、積極的人生態(tài)度、美好的人生價值、崇高的人生理想成為高校思想政治教育工作者和社會共同的思考。當代大學(xué)生“美麗人生”育成體系的研究，是以“美麗中國”的理念為導(dǎo)向，以“美麗人生”為價值旨歸，以當代大學(xué)生為育成對象，以現(xiàn)實的社會生活為載體，有著較為深刻的價值訴求。

首先，“美麗人生”是當今時代的選擇，是“中國夢”的題中之義。2012年11月29日，習近平總書記在參觀“復(fù)興之路”展覽時，第一次詮釋了“中國夢”的具體含義。他認為“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”。“中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢”。中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)， 離不開中華民族每一份子的努力。當代中國大學(xué)生作為時代的精英，作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人， 其肩負的使命更加任重而道遠。而“美麗人生”育成體系所內(nèi)蘊的世界觀、人生觀、價值觀教育，有利于凝聚大學(xué)生們熱愛民族、熱愛祖國的強烈感情，有利于激發(fā)大學(xué)生奮發(fā)圖強、有所作為的拼搏精神，更加有利于社會的穩(wěn)定和繁榮。因此，對大學(xué)生進行“美麗人生”的引導(dǎo)教育，是新時期我黨進行人才培養(yǎng)必不可少的一環(huán)，此項工作的成功與否對于“中國夢”的實現(xiàn)具有深刻的現(xiàn)實意義。

其次，“美麗人生”是社會公德回歸的需求，是社會和諧的應(yīng)有之義。社會的和諧離不開社會公德， 所謂社會公德，“是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。”近年來，社會輿論的焦點聚焦到了道德缺失上， 小悅悅事件、彭宇案、河南大學(xué)生李凱強案和老人摔倒時路人的種種冷漠一次次地拷問當今社會公德良知的同時，也深深地荼毒著青年學(xué)子。這些事件過后，網(wǎng)上開始流行著一些國內(nèi)高校學(xué)子以“校長名義”發(fā)起的攙扶摔倒老人的倡議， 并以學(xué)校各學(xué)科最厲害老師的能力為擔保， 以期能消除大學(xué)生們擔心被冤枉的后顧之憂。這種行為是對“善”的行為的一種保證， 然而更多的是對于社會公德現(xiàn)狀的一種無奈。建設(shè)“美麗中國”，必須要有社會公德的回歸，需要人的“美麗”，而“美麗人生”所蘊含的“美麗”的公德心正是治愈社會現(xiàn)狀的良藥， 有利于良性社會道德規(guī)則的回歸和和諧社會的建設(shè)。

再次，“美麗人生”是社會良性發(fā)展的前提，是大學(xué)生“自由而全面發(fā)展”的必要保障。馬克思和恩格斯一生都致力于人類的解放，“人的自由全面發(fā)展”是貫穿馬克思主義的核心命題，是馬克思、恩格斯對人的發(fā)展的深刻把握， 也是人類社會未來發(fā)展的走向[3]。唯物史觀明確告訴我們，社會意識對社會存在具有能動的反作用， 正確的社會意識會促進社會的良性發(fā)展，所以，“現(xiàn)實的人”的意識是否“美麗”在一定程度上決定著社會良性發(fā)展的可能。大學(xué)生群體自身“發(fā)展”的好壞、“發(fā)展”的程度也在很大程度上決定著整個社會群體的發(fā)展。大學(xué)生自身的良性發(fā)展，自然是離不開“美麗人生”作為其精神上的支撐。對大學(xué)生進行“美麗人生”的引導(dǎo)教育，幫助大學(xué)生群體樹立正確的人生理想和發(fā)展目標，提升大學(xué)生的精神境界，這支撐著大學(xué)生的良性社會行為， 是大學(xué)生發(fā)展自身的前提，也是社會良性發(fā)展的前提。

二、“美麗人生”育成體系的價值目標

“美麗人生”有著豐富的內(nèi)涵，它既是一種價值目標，也是一種價值觀念；既蘊含著現(xiàn)實生活的過程，也包含了對某段人生歷程的價值判斷。對當代大學(xué)生進行“美麗人生”教育，就是為了大學(xué)生自身的“美麗”、社會的“美麗”和自然的“美麗”，讓“美麗人生”的觀念進駐大學(xué)生的頭腦，從而進入社會的“頭腦”。然而，“美麗”又何以可能呢？ 這歸根到底就是一個看似簡單實則龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程，但是，我們不能因為工程的龐大復(fù)雜而放棄對于“美麗”的追求。筆者認為，當前大學(xué)生的思想政治教育工作可以先從“三觀”教育、理想信念教育和自然觀教育做起， 引導(dǎo)大學(xué)生群體形成正確的價值觀念，只有率先在觀念上實現(xiàn)“美麗”，才能實現(xiàn)在社會行為中“美麗”，也只有如此，才能最終達到人與自然、人與社會、人與人的和諧統(tǒng)一。

首先，要用社會主義核心價值觀引領(lǐng)世界觀、人生觀、價值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的“三觀”。正確的世界觀、人生觀和價值觀對人的行為方式有著積極的導(dǎo)向作用，這是大學(xué)生實現(xiàn)“美麗人生”的基礎(chǔ)，也是我們當前進行大學(xué)生思想政治教育的價值目標。改革開放以來，由于受各種社會思潮和價值形態(tài)的影響，容易使大學(xué)生形成各種不同的價值觀，但也可能形成與社會主流意識形態(tài)相悖的價值觀。這當中既有青春向上、充滿激情的正能量， 同時也存在自私自利、消極人生的負面例子，這就不利于青年學(xué)生身心的發(fā)展，也不利于國家和社會的和諧穩(wěn)定[4]。為此，當前的首要目標就是要在青年學(xué)生中形成正確的“三觀”。正確的“三觀”是認識世界、改造世界的理論指導(dǎo)，是正確處理個人與國家、與社會、與他人關(guān)系的價值規(guī)范，同時也是實現(xiàn)人生理想和個人價值的重要條件。

其次，在大學(xué)生中樹立理想信念。崇高的理想信念是實現(xiàn)大學(xué)生“美麗人生”的有利條件，是大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的主要反映。在大學(xué)校園中，我們看到了滿懷理想、斗志昂揚的一代，但也呈現(xiàn)出部分學(xué)生無所事事、毫無作為的局面，拜金主義、享樂主義、個人主義、毫無斗志、不思進取的現(xiàn)象依然存在。在進行“美麗人生”教育研究中，最根本的是要進行觀念的改變，在進行理想信念教育的同時也在改造著觀念、改造著主觀世界。理想信念是對人生價值的最高追求，在價值觀念中處于重要地位。遠大的理想是大學(xué)生行動的方向指南，堅定的信念則是大學(xué)生行動的精神力量。因此，理想信念的形成是強化大學(xué)生精神力量的重要武器； 理想信念的形成是規(guī)范大學(xué)生群體行為方式的有力保障；理想信念的形成是實現(xiàn)大學(xué)生人生目標的重要條件。

最后，樹立自然觀思想，它是實現(xiàn)大學(xué)生“美麗人生”的物質(zhì)保障。自然界是人類一切物質(zhì)和文化的源泉。一方面，自然界為人類的生存和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，人類的吃、穿、住、用、行都離不開自然界。另一方面，自然界又為人類提供了精神的食糧，自然界中的動物、植物、陽光、水等都是人類進行享用和消化吸收的精神糧食， 而且神奇的大自然還為大學(xué)生創(chuàng)造了各種奇觀、美景，培養(yǎng)了大學(xué)生的審美觀，陶冶著大學(xué)生的精神。然而，現(xiàn)實社會中不尊重自然， 破壞自然環(huán)境的事例屢見不鮮。20世紀50年代日本的水俁病事件，由于含有汞的工業(yè)廢水肆意排放， 不僅造成了部分海洋的“死亡”，還造成了千余人中毒身亡；又如20世紀80年代瑞士劇毒污染造成萊茵河“死亡”20年?，F(xiàn)如今，臭氧層遭破壞、全球變暖、海平面上升等環(huán)境問題都在警示生態(tài)環(huán)境問題。保護生態(tài)環(huán)境是尊重自然、順應(yīng)自然的要求；保護生態(tài)環(huán)境是現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的需要； 保護生態(tài)環(huán)境同時也是提示我們要保護自然、關(guān)愛自然。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)放在了更加突出的位置，納入了中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，表明我們黨也越來越重視生態(tài)文明，這也是為子孫后代造福的必然途徑。大學(xué)生作為新時代的主力軍， 更應(yīng)該樹立自然觀思想，理解自然環(huán)境對我們?nèi)祟惖闹匾?，明白保護生態(tài)環(huán)境的緊迫性，以自身的實際行動尊重自然環(huán)境、保護自然環(huán)境,全面貫徹實施生態(tài)文明建設(shè)。

三、“美麗人生”育成體系的實現(xiàn)途徑

首先， 要用社會主義核心價值觀來進行“三觀”教育。在“美麗中國”的時代背景下，要踐行社會主義核心價值，應(yīng)該從大學(xué)生“人生如何美麗”的行動實踐出發(fā)，使之與“中國美麗”對接，應(yīng)做到：第一，堅持以馬克思主義為“三觀”教育導(dǎo)向，使大學(xué)生在思想上認識自我人生的美麗與社會美麗的一致性，由個體行為上升到國家行為；第二，堅持中國特色社會主義的共同理想與個體發(fā)展，由自我個體展現(xiàn)與提升過渡到國家發(fā)展和社會美麗的遠大理想， 為中國特色社會主義事業(yè)而共同奮斗；第三，形成以愛國主義為核心的民族精神。胡錦濤同志指出：“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。”民族精神作為一個民族的精神支柱，它有利于大學(xué)生們形成強烈的愛國主義情感；第四，形成以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。中華民族長期以來形成了以延安精神、大慶精神、雷鋒精神等為標志的時代精神，這些時代精神熏陶著大學(xué)生，有利于當代大學(xué)生以國家發(fā)展才能有個體的發(fā)展為己任，從而推動現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展；第五，形成社會主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀， 社會主義榮辱觀明確了社會生活的價值標準，是大學(xué)生的行為準則，堅持社會主義榮辱觀，有利于大學(xué)生樹立正確的行為標準， 正確地區(qū)分是非、善惡、美丑，形成正確的價值標準。

其次，以“中國夢”為指導(dǎo)思想，對大學(xué)生進行理想信念教育。中國夢是中華民族共同的理想，同時也是每一個人的夢想，她的內(nèi)涵不僅是要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，而且還要實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。把“中國夢”作為指導(dǎo)思想來加強理想信念教育可以從以下幾個方面入手：第一，進行觀念教育。部分當代大學(xué)生把個人的成長成才與家庭背景、人際關(guān)系緊密聯(lián)系在一起，因此，教師的當務(wù)之急就是要改變學(xué)生的固有觀念，樹立與社會主流觀念相一致的理想信念；第二，用集體主義來樹立理想信念。集體主義就是要以國家的富強、社會的和諧為首要目標，只有先實現(xiàn)國家富強的“中國夢”，才能實現(xiàn)個人的“成才夢”，國家的富強為個人成才提供了物質(zhì)保障和精神動力[5]；第三，用實踐活動來強化理想信念。中國從半殖民地半封建的社會逐漸步入具有中國特色的社會主義國家，無數(shù)仁人志士在探索救國救民的實踐中逐漸形成了共產(chǎn)主義理想，沒有理想信念就會是一盤散沙。同樣，大學(xué)生也應(yīng)加強社會實踐，如參加青年志愿者去看望孤寡老人、幫助殘疾人、關(guān)心山區(qū)留守兒童等，通過觀看、學(xué)習先進人物的動人事跡來激發(fā)為祖國、為人民的崇高事業(yè)奮斗終生的遠大抱負。

最后，以“美麗中國”為指導(dǎo)理念，對當代大學(xué)生進行自然觀教育。“美麗中國”作為十八大的一個新名詞，被賦予了眾多寓意，但其中最重要的即是重視生態(tài)文明的自然之美。大學(xué)生作為社會的新生力量，對他們進行自然觀教育顯得尤為重要。第一，認真學(xué)習馬恩的辯證唯物主義自然觀，系統(tǒng)了解自然界是人類生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，形成正確的生態(tài)世界觀、生態(tài)人生觀和生態(tài)價值觀；第二，構(gòu)建良好的校園環(huán)境，讓學(xué)生在感受優(yōu)美校園環(huán)境的同時增強愛護環(huán)境的責任感， 還要讓學(xué)生在自然環(huán)境中感受自然之美， 教師在課堂上以講解、自主學(xué)習和游覽祖國大好河山等方式來提高他們熱愛祖國、保護環(huán)境的意識；第三，了解自然之危，以觀看新聞、上網(wǎng)查閱等方式真實地了解當前環(huán)境的現(xiàn)狀， 增強保護環(huán)境的時間緊迫感和責任感；第四，多組織一些保護自然環(huán)境的公益活動，如植樹造林、撿拾垃圾、宣傳演講等方式培養(yǎng)學(xué)生尊重自然、保護環(huán)境的生態(tài)自然觀[6]。

[1] 陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2001.

[2] 人民網(wǎng).公民道德建設(shè)實施綱要 ［EB/OL］.（2001-10-24）[2013-07-28].http://www.people.com.cn/GB/shizheng/16/20011024/589496.html.

[3] 王金福.對馬克思關(guān)于實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展理論的再思考[J].南京政治學(xué)院學(xué)報，2010,26（5）：4-9.

[4] 張勵仁.大學(xué)生“三觀”教育系統(tǒng)建構(gòu)探究[J].學(xué)校黨建與思想教育,2013（26）：18-20.

[5] 王易,宋友文.新形勢下大學(xué)生理想信念教育的問題與對策[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2011（4）：57-60.

[6] 劉建偉,郭桂平.高校大學(xué)生環(huán)境教育芻議[J].高等教育研究學(xué)報,2010，33（3）:21-23.