岐曉峰，黃紅蓮

(運(yùn)城學(xué)院 思政部，山西 運(yùn)城 044000)

課程教學(xué)人文關(guān)懷的基本視角及實(shí)現(xiàn)路徑
——以毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論為對(duì)象

岐曉峰，黃紅蓮

(運(yùn)城學(xué)院 思政部，山西 運(yùn)城 044000)

概論課教學(xué)應(yīng)從思想政治理論課學(xué)科體系的整體角度把握人文關(guān)懷，根據(jù)不同課程在學(xué)科體系中的地位和開課目的確立人文關(guān)懷的基本視角。概論課人文關(guān)懷的基本視角是中國特色社會(huì)主義道路與學(xué)生人生規(guī)劃、個(gè)人愿景的切合點(diǎn)，其實(shí)現(xiàn)路徑是堅(jiān)持以學(xué)生為本的價(jià)值取向，充分肯定學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，把理論教學(xué)與人文關(guān)懷有機(jī)結(jié)合起來精心設(shè)計(jì)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，把人文關(guān)懷延伸到學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，在豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)中提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)和觀察分析社會(huì)問題的能力，促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展，提高概論課的說服力和吸引力。

人文關(guān)懷；基本視角；人文精神；實(shí)現(xiàn)路徑

在毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論課(以下簡(jiǎn)稱概論課)教學(xué)中全面貫徹人文關(guān)懷對(duì)促進(jìn)學(xué)生思想觀念現(xiàn)代化、熔鑄新型精神品質(zhì)、培養(yǎng)現(xiàn)代國民意識(shí)具有極其重要的意義。只有正確把握人文關(guān)懷的基本視角，采用科學(xué)的實(shí)現(xiàn)路徑，概論課教學(xué)的人文關(guān)懷才能落到實(shí)處，人文關(guān)懷才能真正服務(wù)于教學(xué)目的，教學(xué)質(zhì)量才能得以提高。

一、概論課人文關(guān)懷的基本視角

就哲學(xué)層面而言，人文關(guān)懷是對(duì)人的人文精神的關(guān)照、牽引和培育，在實(shí)踐上體現(xiàn)為尊重人、理解人、關(guān)愛人，把人作為理論與實(shí)踐的主體和目標(biāo)，促進(jìn)人自由、全面的發(fā)展。由此可見人文關(guān)懷“是一個(gè)以人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別為前提，以肯定個(gè)人的自由和平等為基礎(chǔ)的概念”[1]。人文關(guān)懷的內(nèi)在規(guī)定決定了“人文關(guān)懷作為一種對(duì)于人的全面關(guān)懷，是以人文精神為精神內(nèi)核的實(shí)踐模式，是實(shí)現(xiàn)人文精神的重要方式”[2]。要把人文關(guān)懷引入思想政治理論課教學(xué)，教學(xué)過程全面貫徹人文關(guān)懷，教師就必須從人文關(guān)懷的本質(zhì)出發(fā)，樹立正確的人文理念，以學(xué)生為本，始終把學(xué)生作為自己教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，在工作和教學(xué)活動(dòng)中將人文關(guān)懷滲透到各個(gè)環(huán)節(jié)，通過人文關(guān)懷塑造學(xué)生的健康品格、培育學(xué)生的人文素養(yǎng)、提高學(xué)生的思想覺悟。人文關(guān)懷是多維度的，思想政治理論課體系每門課有其獨(dú)特性，所以思想政治理論課教師必須從學(xué)科體系出發(fā)，結(jié)合課程特點(diǎn)和開課目的，在教學(xué)中傾注人文關(guān)懷時(shí)有所側(cè)重。即教師在教學(xué)中要尋找符合自身課程特點(diǎn)的人文關(guān)懷維度，正確地確立和把握人文關(guān)懷的基本視角，這是通過人文關(guān)懷提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效的基本前提和必要條件。這里所謂的視角是指教師在處理教學(xué)主體與教學(xué)客體的關(guān)系、處理教材、設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)及從事教學(xué)活動(dòng)時(shí)始終秉持一以貫之的基本角度，即教師在教學(xué)過程所始終堅(jiān)持的切入角度和關(guān)注方向。根據(jù)概論課在高校政治理論課體系中的位置、開課目的及課程特點(diǎn)，概論課教學(xué)人文關(guān)懷的基本視角應(yīng)為中國特色社會(huì)主義道路與學(xué)生人生規(guī)劃、個(gè)人愿景的切合點(diǎn)。

首先，把中國特色社會(huì)主義道路與學(xué)生人生規(guī)劃、個(gè)人愿景的切合點(diǎn)作為概論課人文關(guān)懷的基本視角是由概論課在高校政治理論課體系中的核心地位決定的。高校思想政治理論課從學(xué)科體系講是一個(gè)完整的體系，其目的是塑造人、培養(yǎng)人、發(fā)展人、完善人，就其本質(zhì)來說具有以人為本的人文關(guān)懷內(nèi)涵，其終極使命與人文關(guān)懷具有高度的關(guān)聯(lián)性。王東莉把思想政治教育的人文關(guān)懷歸結(jié)為關(guān)心人的需要，提升精神品質(zhì)，塑造獨(dú)立人格，培養(yǎng)倫理情操，引導(dǎo)終極關(guān)懷等五個(gè)層面[3]，從中我們可以大體理出高校思想政治理論課體系與這五個(gè)層面的對(duì)應(yīng)關(guān)系：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的開設(shè)是為了培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)、幫助學(xué)生樹立法治觀念，培養(yǎng)倫理情操、完善道德境界是其教學(xué)中人文關(guān)懷的基本視角；馬克思主義基本原理的開設(shè)是為了培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)世界觀，為學(xué)生提供科學(xué)的方法論指導(dǎo)，解決的是信仰問題，其人文關(guān)懷的基本視角應(yīng)是建構(gòu)精神家園，引導(dǎo)終極關(guān)懷；中國近現(xiàn)代史綱要的開設(shè)是為了激發(fā)學(xué)生的愛國主義情操，其人文關(guān)懷的基本視角應(yīng)為從近代國家和民族的坎坷命運(yùn)引導(dǎo)學(xué)生審視自己的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；而概論課則是關(guān)于中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是關(guān)于中國特色社會(huì)主義道路的理論體系。根據(jù)中宣部與教育部聯(lián)合下發(fā)的關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課意見的實(shí)施方案，概論課的開課目的“是為了幫助學(xué)生系統(tǒng)掌握中國化馬克思主義的形成和發(fā)展、主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理想信念”。馬克思指出：“就個(gè)人來說，他的行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿蛣?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來”。[4]在概論課教學(xué)中將中國特色社會(huì)主義道路與學(xué)生人生規(guī)劃、發(fā)展愿景的結(jié)合點(diǎn)作為人文關(guān)懷的基本視角就是要使學(xué)生的“愿望和動(dòng)機(jī)”與中國特色社會(huì)主義道路結(jié)合起來，使其成為進(jìn)一步學(xué)好概論課和未來投入社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)力。

其次，把中國特色社會(huì)主義道路與學(xué)生人生規(guī)劃、發(fā)展愿景的切合點(diǎn)作為人文關(guān)懷的基本視角是由其成長(zhǎng)中所處的時(shí)代特點(diǎn)所決定的。經(jīng)過三十多年改革開放，今天的中國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面都發(fā)生了深刻變化，主要表現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、組織方式、就業(yè)形式等日益多樣化，人們思想活動(dòng)的選擇性、獨(dú)立性、差異性等不斷增強(qiáng)，社會(huì)階層分化日益明顯，社會(huì)矛盾不斷凸顯，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各種社會(huì)思潮風(fēng)云激蕩。缺乏社會(huì)政治經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生面對(duì)這一紛繁復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)很容易在思想上產(chǎn)生混亂和迷惘。概論課教學(xué)必須把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生自身的發(fā)展、未來的人生規(guī)劃和發(fā)展愿景結(jié)合起來，因?yàn)橹挥袑€(gè)人的發(fā)展和國家的發(fā)展結(jié)合起來才能促使學(xué)生從自己的發(fā)展需要來重視和關(guān)注國家的發(fā)展。將個(gè)人的人生愿景和國家的發(fā)展道路結(jié)合起來，才能促使學(xué)生在學(xué)習(xí)概論時(shí)自覺地用所學(xué)理論認(rèn)識(shí)中國國情，分析和思考所面對(duì)的各種問題，從而培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

最后，將中國特色社會(huì)主義道路與學(xué)生人生規(guī)劃、發(fā)展愿景的切合點(diǎn)作為概論課教學(xué)人文關(guān)懷的基本視角是由增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理想信念的需要決定的。概論課就是從理論上告訴學(xué)生中國應(yīng)堅(jiān)持什么樣的制度，走什么樣的道路，才能實(shí)現(xiàn)國家強(qiáng)盛、民族復(fù)興，幫助學(xué)生認(rèn)清社會(huì)方向和歷史潮流，使學(xué)生真正深刻理解毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的含義。這就要求教師大處著眼小處著手，從學(xué)生的人生規(guī)劃、發(fā)展愿景出發(fā)進(jìn)行理論闡述和制度分析，從具體問題、具體因素開始，以理論為工具對(duì)所剖析的對(duì)象做出正確而令人信服的解釋。只有這樣學(xué)生才能感受到理論的魅力和力量，從而確立對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的自信，進(jìn)而確立對(duì)社會(huì)主義制度的自信。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人”。[5]也就是說學(xué)生一旦接受了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論，就會(huì)成為這一理論指導(dǎo)下的社會(huì)實(shí)踐主體。當(dāng)學(xué)生在對(duì)中國道路充滿自信的前提下進(jìn)行自己的人生規(guī)劃時(shí)，就會(huì)把自己的夢(mèng)想和國家的夢(mèng)想、民族的夢(mèng)想結(jié)合起來，把自己的夢(mèng)想?yún)R入民族夢(mèng)想的巨大洪流中。

因此，概論課教學(xué)必須將中國特色社會(huì)主義道路與學(xué)生人生規(guī)劃、發(fā)展愿景的切合點(diǎn)作為其人文關(guān)懷的基本視角，并貫穿于教學(xué)的全過程。

二、概論課教學(xué)人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)路徑

確立人文關(guān)懷的基本視角只是搞好概論課教學(xué)人文關(guān)懷的必要條件和基本前提，要真正取得好的教學(xué)效果還需要選擇正確的實(shí)現(xiàn)路徑。

1. 堅(jiān)持以學(xué)生為本的價(jià)值取向，充分肯定教學(xué)中學(xué)生的主體地位

在教與學(xué)的關(guān)系中教師起著主導(dǎo)作用，處于主導(dǎo)地位，學(xué)生作為受教者，處于主體地位。學(xué)生主體性的發(fā)揮需要教師的激發(fā)和引導(dǎo)，而教師的主導(dǎo)性也需要通過學(xué)生的積極活動(dòng)發(fā)揮作用。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)概論課的熱情，引導(dǎo)學(xué)生與教師積極互動(dòng)，教師就必須把人文關(guān)懷引入教學(xué)活動(dòng)中。首先教師對(duì)學(xué)生要有愛，這是人文關(guān)懷的前提。埃·弗羅姆說：“我們?cè)趥魇谥R(shí)時(shí)，卻沒有傳授對(duì)人類發(fā)展來說最重要的知識(shí)：只能由一個(gè)成熟的愛者無條件地傳授知識(shí)”。[6]就是說一個(gè)人只要做了教師，他就必須是一個(gè)愛者，去無條件地愛學(xué)生。對(duì)于概論課教師來講，無條件地愛學(xué)生更是在教學(xué)中注入人文關(guān)懷的必然前提和要求。所以教師要在教學(xué)中引入人文關(guān)懷就必須具備師愛這樣的職業(yè)態(tài)度和品格。這里的師愛主要表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心、責(zé)任感，對(duì)學(xué)生的尊重和理解，能使學(xué)生感受到陽光式的溫暖，能喚起學(xué)生的主體意識(shí)和自尊，只有把愛注入教學(xué)，人文關(guān)懷才能在教學(xué)過程中得到真正體現(xiàn)。其次，堅(jiān)持“以人為本”的價(jià)值取向，體現(xiàn)在概論課教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、原則、方法、手段等具體領(lǐng)域，就是把“人”作為概論課教學(xué)最高的出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)。最后，必須肯定學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，以平等的態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生通過自我介入、自我教育、自我完善等吸收過程，將毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)化為自己的信念和思想意識(shí)。“通過對(duì)學(xué)生主體作用的激發(fā)和引導(dǎo)，使學(xué)生主動(dòng)接受外部的積極影響，對(duì)自己的思想行為進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)控、自我矯正，從而培養(yǎng)自身良好的思想政治品質(zhì)”。[7]

2. 精心設(shè)計(jì)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，把理論教學(xué)與人文關(guān)懷有機(jī)結(jié)合起來

將人文關(guān)懷引入概論課教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)的過程，必須從整體的角度正確處理概論課理論與人文內(nèi)涵之間的關(guān)系。

首先，教學(xué)內(nèi)容要精練，人文關(guān)懷要全面。概論課與其他三門思想政治理論課之間在內(nèi)容上存在著重復(fù)，與中學(xué)階段政治課的內(nèi)容在許多方面也存在重復(fù)，對(duì)于可能重復(fù)或交叉的內(nèi)容應(yīng)組織各門課程的教研室進(jìn)行協(xié)調(diào)，并通過集體備課使教師之間得以彼此溝通，一定要避免這種重復(fù)情況在教學(xué)中的出現(xiàn)。除此之外，教師還要根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)計(jì)劃對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行精選，根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)需要從備課、講授、提問、課后輔導(dǎo)答疑等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行全面細(xì)致的教學(xué)準(zhǔn)備，將人文關(guān)懷滲透到教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)。

其次，課堂講授要有現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。第一，教師在課堂講授內(nèi)容上要突出我國現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放中出現(xiàn)的重大理論和實(shí)踐問題、熱點(diǎn)問題，要勇于直面社會(huì)敏感問題，要讓學(xué)生在聽課中能時(shí)刻感受到社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)勁脈搏。第二，教師要對(duì)學(xué)生的思想狀況有所了解，對(duì)學(xué)生在社會(huì)政治問題上與社會(huì)主流思想存在偏差的情況有所把握，注意“挖掘影響學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的內(nèi)外因素和偶然事件，全面了解和掌握學(xué)生思想觀念整體狀況、一般特點(diǎn)、最新動(dòng)向”[8]，努力做到課堂講授有的放矢，在理論闡述中能就學(xué)生存在的一些不健康思想情緒和認(rèn)識(shí)上的偏差給以理性的、科學(xué)的符合實(shí)際的解釋。第三，要不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，從學(xué)生的知識(shí)背景、學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)精心組織教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性地選擇授課方式，從而使課堂教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。

再次，人文精神的滲透要符合教學(xué)內(nèi)容和課程特點(diǎn)。人文精神是高等教育的靈魂，將人文關(guān)懷引入概論課教學(xué)正是要賦予教學(xué)內(nèi)容以人文精神內(nèi)涵。這種賦予確切說應(yīng)是一種“潤(rùn)雨細(xì)無聲”的滲透。概論課是關(guān)于中國特色社會(huì)主義道路的理論體系，就理論而言是抽象的，但中國特色社會(huì)主義道路是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬中國人民走出來的，就其過程而言又是具體而豐富的。教師在教學(xué)過程中無論理論闡述還是例證分析，都要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容課程特點(diǎn)進(jìn)行精心準(zhǔn)備和安排，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)懂得改革是具體的而不是抽象的，社會(huì)進(jìn)步涉及全民族的共同利益，也涉及個(gè)人的具體利益，從而培養(yǎng)學(xué)生在大歷史背景中把握自己人生的能力。其中關(guān)鍵的是例證，例證的選擇一定要具有代表性、典型性。例證的展開過程同時(shí)也應(yīng)是人文精神的展示過程，并能與教學(xué)內(nèi)容前后呼應(yīng)，使學(xué)生不僅能了解我國目前改革存在的困難，對(duì)今后的改革充滿信心，還能感受到中華民族在推動(dòng)歷史進(jìn)步表現(xiàn)出來的愛、積極進(jìn)取、堅(jiān)忍不拔的奮斗精神。唯有如此，人文關(guān)懷才能給學(xué)生提供正能量，使學(xué)生在接受理論教育的同時(shí)，人文精神才能潛移默化地滲透學(xué)生的心靈。

3. 深入開展實(shí)踐教學(xué)，把人文關(guān)懷延伸到學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去

理論聯(lián)系實(shí)際“是思想政治理論課教學(xué)的最根本的原則和方法”[9]，也是切實(shí)提高概論課教學(xué)效果的有效形式和重要途徑。通過社會(huì)實(shí)踐學(xué)生不僅能加深對(duì)所學(xué)理論的理解和掌握，還能提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力。為此，教師要引導(dǎo)學(xué)生感受生活、體驗(yàn)生活，鼓勵(lì)學(xué)生有目的地參加校內(nèi)與校外的各種實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)椤叭可鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[10]。在這一過程中教師不僅要解決學(xué)生實(shí)踐中遇到的困惑，與學(xué)生深入討論一些社會(huì)問題，還要在精神上、生活上關(guān)心學(xué)生，把人文關(guān)懷延伸到學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、感受社會(huì)、理解社會(huì)，使學(xué)生在對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)得到加深的同時(shí)，精神品質(zhì)也得到提升。

總之，概論課教學(xué)中的人文關(guān)懷雖然能在很大程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但它不是手段，而是精神關(guān)照和實(shí)踐模式。只要在教學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持不懈地從方法論角度對(duì)人文關(guān)懷進(jìn)行探索，概論課的教學(xué)實(shí)效一定會(huì)得到極大提高。

[1] 賈高建.馬克思主義與人文關(guān)懷[J].理論前沿，2000(4).

[2] 朱慧.新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育要注重人文關(guān)懷[J].思想政治教育研究，2009(2).

[3] 王東莉.論思想政治教育的人文關(guān)懷價(jià)值[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版，1993(4).

[4] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社,1995.

[5] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社,1995.

[6] ?！じチ_姆.愛的藝術(shù)[M].北京:華夏出版社,1987.

[7] 吳瓊.“文本”到“人本”——高校思想政治教育范式轉(zhuǎn)換研究[C].上海：復(fù)旦大學(xué)2007屆博士學(xué)位論文，2007.

[8] 李忠軍.深化高校思政課教學(xué)方法改革的“四個(gè)統(tǒng)一”[N].光明日?qǐng)?bào),2014-7-2.

[9] 柳禮泉.教學(xué)研究與教學(xué)設(shè)計(jì)[M].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2008.

[10] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社,1995.

【責(zé)任編輯 馬 ?！?/p>

The Perspectives and Methods of Humanistic Education in the Teaching of Survey Courses

QI Xiao-feng; HUANG Hong-lian

(DepartmentofIdeologicalandPoliticaleducation;YunchengUniversity,YunchengChina,044000)

This paper argues that humanistic concern should be globally held from the perspective of the system of ideological education courses, and this perspective should be determined in accordance with the position and objectives of different courses in the disciplinary system. The basic perspective of the Course “An Outline of Mao Zedong Thought and The Theory System of Socialism with Chinese Characteristics” combines socialist road with Chinese characteristics and students’ life planning and individual vision. Its path is to adhere to student-centeredness, affirm subjectivity of students in the teaching. Every teaching activity should be carefully designed together with combination of theoretical teaching and humanistic concern, with extension of humanistic concern into students’ practice. In this way, students’ political qualities and ability to observe the society can be strengthened, and students will be developed mentally and physically, and persuasiveness and attraction of the course “An Outline of Mao Zedong Thought and The Theory System of Socialism with Chinese Characteristics” can be improved.

Humanistic Concern, Basic Perspective, Humanistic Spirit, Realization Path

2014-08-11

山西省教育廳教學(xué)改革項(xiàng)目(J2013094)

岐曉峰(1965-),男,山西運(yùn)城人，副教授,碩士,研究方向?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義理論。

G642

A

1008-8008(2015)01-0086-04