☉江蘇省泗洪中學(xué)劉建華

甘心作嫁衣悠然聽清音
——古詩自主閱讀策略研究

☉江蘇省泗洪中學(xué)劉建華

長期以來，古詩教學(xué)一直是令廣大師生頭疼的難題。課堂教學(xué)時，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：教師讓學(xué)生自主閱讀詩歌，學(xué)生沉寂一片；讓他們賞析詩歌時，他們或是沉默，或是不知所云。在這樣靜默的課堂里，學(xué)生的自主閱讀成了一種煎熬，教與學(xué)的效率都極為低下。為此，怎樣幫助學(xué)生自主閱讀古詩成為一道亟待攻克的難題。本文意欲從教師、學(xué)生、詩歌文本等層面，探究學(xué)生自主閱讀古詩的策略。

一、主動隱身幕后，為學(xué)生作嫁衣

德國民主主義教育家第斯多惠有句名言頗有啟示意義，他認(rèn)為：“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師教人發(fā)現(xiàn)真理?！笔聦嵣?，在詩歌教學(xué)中，我們習(xí)慣于“奉送真理”。例如有的教師在執(zhí)教《夢游天姥吟留別》時，在明確此詩為記夢詩的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生明確行文線索：交代入夢的緣由→進(jìn)入夢游狀態(tài)→夢醒。問及教學(xué)設(shè)想時，這位教師坦言這首古體詩語言難以理解，學(xué)生自主閱讀難度較大，詩歌內(nèi)容梳理會消耗大量時間。其實，在古代詩歌教學(xué)中，有這種顧慮的教師為數(shù)不少，他們一直這樣“善意”地給學(xué)生“奉送真理”，并且樂此不疲。但實際教學(xué)效果真是難以言說，各類古詩鑒賞的得分率低就是最好的說明。

究其原因，我們“奉送”的“真理”并沒有被學(xué)生恭敬而主動地接受。教師代替學(xué)生包辦了古詩鑒賞的重任，其效果必然低下。就像教人騎自行車一樣，教的人一直在騎自行車，學(xué)的人一直沒有自己實踐的機會，他又怎能學(xué)會騎車呢？聰明的教車人必然知道，只有在傳授騎車要領(lǐng)之后，讓學(xué)車人反復(fù)自行操作，他才會真正學(xué)會騎車。與此同理，古詩閱讀必須將閱讀的主體任務(wù)交由學(xué)生自行完成。教師的顧慮和擔(dān)心有其道理，學(xué)生的古詩閱讀有其共有的先天不足，一是它是文言的，二是它有其獨有的構(gòu)思。但這些都不能成為代替學(xué)生自主閱讀的理由，教師應(yīng)該解放自己的思想，放手讓學(xué)生自主閱讀。但是，學(xué)生的自主并不意味著教師完全不管，而應(yīng)做足學(xué)生自主閱讀前的培訓(xùn)工作。因為古詩閱讀必然有其基礎(chǔ)性的知識和技巧，例如對物象、意象、意境的了解，對表達(dá)技巧的把握等。當(dāng)學(xué)生自主閱讀出現(xiàn)障礙時，教師要做的就是對這些知識和技巧的再呈現(xiàn)、再解讀，切不可以教學(xué)進(jìn)度為由粗糙、簡單地揭示古詩的創(chuàng)作主旨等。

二、立足認(rèn)知差異，巧于旁稽博采

客觀地講，學(xué)生對古詩的認(rèn)知是存在差異的。例如，有人認(rèn)為古詩就是一篇文言文，古詩閱讀就是將詩歌翻譯一遍，然后概括詩歌內(nèi)容；有人認(rèn)為古詩就是一篇抒情散文，古詩閱讀就是在翻譯的基礎(chǔ)上把握住詩人抒發(fā)的思想情感；有人認(rèn)為古詩就是一段故事，古詩閱讀就是讀懂詩歌中蘊含的一個乃至多個故事；有人認(rèn)為古詩就是一段對話，古詩閱讀就是解讀詩歌中包含的多個主客體的對話……實際上，這些認(rèn)知各有其優(yōu)缺點，古詩需要翻譯，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出翻譯；古詩有抒情成分，但僅為抒情就失去了詩歌的韻味；古詩里有故事，但講故事只是小說這一類主流記敘文體的功能；古詩里有對話，但對話會消解詩歌獨特的情趣。

基于學(xué)生的這些認(rèn)知差異，為使學(xué)生的自主閱讀順暢進(jìn)行，很有必要在教和學(xué)兩個層面開展旁稽博采式的借鑒工作。

從教的角度講，教師有必要反省自身對詩歌及詩歌閱讀的理解狀況，通過日常聽課、觀摩名師課、閱讀相關(guān)教研文章等方式，借助其他教師和理論典籍的力量，完善自己對詩歌的認(rèn)識，提升詩歌閱讀技能。當(dāng)這項工作做好后，教師對學(xué)生古詩自主閱讀的指導(dǎo)就不會表現(xiàn)為囫圇吞棗、蜻蜓點水式的講解。從學(xué)的角度講，學(xué)生很有必要“睜眼看世界”，立足自身認(rèn)知情況，考查老師、同學(xué)乃至各類資料對詩歌和詩歌閱讀的界定和演示，勇敢地對自己儲存的詩歌及其閱讀知識進(jìn)行揚棄、更新，力爭加深對詩歌知識的了解，提升詩歌閱讀能力，這樣就能使自主閱讀具備知識和能力基礎(chǔ)。

三、選準(zhǔn)適宜方法，發(fā)掘文本意蘊

古詩閱讀千頭萬緒，怎樣精準(zhǔn)地切入是擺在廣大師生面前的重大難題。對于學(xué)生個體而言，教師不適宜推介固定、唯一的切入方法。筆者以為，最適宜的就是最好的。經(jīng)過多年的實踐、反思與改進(jìn)，學(xué)生自然會積累起多種閱讀切入方法，但是只有使用起來最便捷的才是值得推崇的。

在一次古詩自主閱讀經(jīng)驗交流會上，有位同學(xué)就以趙嘏的《長安秋望》為例，與同學(xué)們分享了自己的閱讀竅門。

這首詩歌最大的特色就是融情入景，刻畫了許多意象。這位同學(xué)平時就善于分析詩歌形象，在這首詩的自主閱讀中，他同樣從詩歌形象入手。在形象方面，又從事物形象和人物形象兩個層面分析。凄涼的“云物”、幾點“殘星”橫塞的“雁”“長笛”、籬笆邊靜靜開放一半的紫艷的“菊”、香艷消盡的“渚蓮”……鋪陳了凄冷、落寞的意境。在這樣的背景下，登高倚樓吹笛的詩人不免愁腸萬轉(zhuǎn)，空自發(fā)出“鮮魚正美不歸去，空戴南冠學(xué)楚囚”的哀嘆，將他長期寄居長安，屢次被“漢宮闕”拒絕的失意之情、羈旅愁思一表無遺。

這位同學(xué)的精妙之處在于他巧選形象切入，知道以相關(guān)的修飾性詞語辨別主人公的心境，并知道沿用教師平常教給的“一切景語皆情語”和“卒章顯志”等知識，給予詩歌以恰當(dāng)?shù)姆治?。簡言之，這位同學(xué)運用的是形象切入法。這是他熟悉的方法，而且歷經(jīng)多次驗證而皆妥當(dāng)。當(dāng)他將這種方法沿用到詩歌自主閱讀之中時，詩歌文本的解讀就容易得多。

實際上，古詩閱讀的方法千千萬，適合學(xué)生的方法也很多。只要師生合力，教師用心，學(xué)生盡力，總能找到適宜的方法。

四、拋棄世俗追求，傾聽清泉之音

多年以來，教師談詩歌必然以高考為最終指向：“根據(jù)考試說明，必考的題型有形象分析、表達(dá)技巧、思想內(nèi)容”“表達(dá)技巧類型題目必須有三個作答步驟”……這些考試經(jīng)驗的介紹足見教師對高考的重視，也能感受到教師對學(xué)生無盡的企盼。但是結(jié)果如何？所謂的經(jīng)驗還是教師的，學(xué)生對詩歌的把握還是云里霧里，答題也是驢頭不對馬嘴。這些都是學(xué)生對古詩淺閱讀的表現(xiàn)，學(xué)生的自主閱讀變成了應(yīng)付任務(wù)。

怎樣才能使學(xué)生真正潛心于古詩閱讀呢？有感于日本繪畫大師東山魁夷的一個人生妙悟：“雖然人人心中都有一股清澈的泉水，但是日常的煩亂生活遮蔽了它的聲音?！比＿?，美妙的天籟本就存在，但是各種“煩亂生活”、急功近利的閱讀方式，嚴(yán)重影響了學(xué)生融入詩境。學(xué)生的古詩自主閱讀必須擺脫這些束縛，以悠然的姿態(tài)，傾聽詩人在詩中表達(dá)的像泉水一樣清明、純真的聲音，并努力傾聽自己在詩歌閱讀之后回蕩的聲音。

以王維的《山居秋暝》為例，完全可以不用理會什么考試的要求，拉網(wǎng)式地分析形象、技巧、語言、思想等。只需要引導(dǎo)學(xué)生撿起詩歌誦讀這個法寶，自主、反復(fù)誦讀詩句，領(lǐng)略秋季山中環(huán)境的空明、清新、幽靜、唯美，體悟山中人生活的寧靜、悠然、自得、和美，品味詩人王維的傾訴：愿意回歸自然，過上山居生活。對于學(xué)生而言，更應(yīng)在這種傾聽中自主建構(gòu)自然、人生的認(rèn)知體系：原來“春芳搖落”之時，還有曼妙的景色；“山野村居”之中，也有別樣的人生。于是，在古詩自主閱讀中，學(xué)生的認(rèn)知得到豐富，人生得以升華。試問，還有什么比這些對學(xué)生的成長更為關(guān)鍵和重要呢？況且，有了這樣的深閱讀，各類應(yīng)考型的題目自然會迎刃而解，因為在這樣的閱讀背景下，學(xué)生已經(jīng)對詩歌有了透徹的解讀和領(lǐng)悟。

不可否認(rèn)，古詩閱讀需要各類解讀方法和原則，因為這是深閱讀的基礎(chǔ)。但是，語文教師必須轉(zhuǎn)變思維，主動隱身幕后，采取“迂回戰(zhàn)術(shù)”，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩歌文本自身意蘊，開展深度自主閱讀，悠然傾聽詩人詠嘆的各類清音，進(jìn)而在共鳴中豐富自己的精神世界，在充分閱讀的基礎(chǔ)上一舉實現(xiàn)解題的現(xiàn)實目標(biāo)。