彭燕，劉利平

（重慶城市管理職業(yè)學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院，重慶，401331）

文化全球化對(duì)孔子學(xué)院發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

彭燕1，劉利平2

（重慶城市管理職業(yè)學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院，重慶，401331）

本文主要分析了文化全球化對(duì)孔子學(xué)院發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)方面，主要表現(xiàn)為：意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)、多元文化的挑戰(zhàn)以及各國(guó)教育機(jī)構(gòu)激烈競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)；提出孔子學(xué)院應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)的主要策略。

文化全球化；孔子學(xué)院；機(jī)遇；挑戰(zhàn)

2014年，孔子學(xué)院迎來(lái)了十周歲的生日，開(kāi)辦十年來(lái)，孔子學(xué)院已在全球五大洲生根發(fā)芽。作為致力于適應(yīng)世界各國(guó)（地區(qū)）人民對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的需要，增進(jìn)世界各國(guó)（地區(qū)）人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的了解，加強(qiáng)中國(guó)與世界各國(guó)教育文化交流合作，發(fā)展中國(guó)與外國(guó)的友好關(guān)系，促進(jìn)世界多元文化發(fā)展，構(gòu)建和諧世界的非營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)，孔子學(xué)院的發(fā)展壯大的速度令人刮目相看，從2004年世界上第一所孔子學(xué)院成立至今，全球126個(gè)國(guó)家（地區(qū)）已經(jīng)建立475所孔子學(xué)院和851個(gè)孔子課堂［1］。應(yīng)該說(shuō)孔子學(xué)院的發(fā)展得益于文化全球化，但文化全球化對(duì)孔子學(xué)院的發(fā)展既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，而如何順勢(shì)而為，趨利避害，則攸關(guān)孔子學(xué)院發(fā)展的長(zhǎng)久大計(jì)。

一、文化全球化對(duì)孔子學(xué)院發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇

要想清楚地定義“文化全球化”這一概念殊為不易，因?yàn)椤拔幕焙汀叭蚧边@兩個(gè)詞匯本身就極難定義。孫洪斌在《文化全球化研究》一書(shū)中指出：“文化全球化是指在‘融合’和‘互異’的同時(shí)作用下，世界上的一切文化以各種方式在世界范圍內(nèi)的流動(dòng)”［2］（P18）。魏香海在《哲學(xué)視域中的文化全球化》一書(shū)中將文化全球化概括為“文化體之間廣泛而快速地互動(dòng)”［3］（P34）。關(guān)于文化全球化的定義和概念不一而足，總體看來(lái)，文化全球化反映了全世界各種文化之間的交流與互動(dòng)這一發(fā)展趨勢(shì)和歷史現(xiàn)象。

全球第一所孔子學(xué)院誕生于2004年，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國(guó)際地位不斷提升，中國(guó)經(jīng)濟(jì)特別是對(duì)外貿(mào)易的不斷壯大，在提高自身實(shí)力的同時(shí)，也促進(jìn)了對(duì)外文化交流和傳播。文化全球化同經(jīng)濟(jì)全球化一樣，是一種世界發(fā)展的趨勢(shì)，因?yàn)楝F(xiàn)代信息技術(shù)和通信技術(shù)的發(fā)展，人與人之間的交流更加迅速和便捷，文化之間的交流也日趨頻繁。而文化是特定地區(qū)人民價(jià)值觀和世界觀的一種外在表現(xiàn)，為了減少不同地區(qū)之間、不同文化之間、不同民族之間的誤會(huì)和誤解，人們有必要增加文化交流，這樣一種趨勢(shì)造成了全球文化的傳播。經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的是全世界攸關(guān)經(jīng)濟(jì)利益的競(jìng)爭(zhēng)和角力，而文化全球化則是不同民族和國(guó)家之間理解和信任的緩沖帶。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既為孔子學(xué)院的建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的保障，同時(shí)隨著中國(guó)影響力的不斷提升，海外“漢語(yǔ)熱”、“中文熱”不斷升溫，客觀上為孔子學(xué)院的發(fā)展提供了舞臺(tái)和千載難逢的機(jī)遇。同時(shí)，孔子學(xué)院及其漢語(yǔ)國(guó)際推廣工作直接和間接促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，直接效益體現(xiàn)在對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)相關(guān)人員及產(chǎn)業(yè)的需求，而間接效益主要體現(xiàn)在孔子學(xué)院增進(jìn)了世界對(duì)中國(guó)的了解和認(rèn)同，帶動(dòng)和促進(jìn)了貿(mào)易往來(lái)［4］（P64-66）。

文化全球化背景下，文化傳播體現(xiàn)出以下趨勢(shì)：一是文化傳播范圍更廣，既每一種文化都不可能拘于某個(gè)特定區(qū)域，靜止、封閉發(fā)展，各種文化不可避免地在世界范圍內(nèi)的開(kāi)放和傳播。文化全球化促進(jìn)了各國(guó)文化沖出樊籠，走出民族文化的狹隘和偏見(jiàn)，在全球范圍內(nèi)爭(zhēng)取理解和認(rèn)同。而孔子學(xué)院以傳播中國(guó)文化為己任，必然在文化全球化大潮中扛鼎中國(guó)文化傳播之大旗。二是文化傳播速度更快。在文化全球化時(shí)代，以信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)為支撐的傳播手段日新月異，各種科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，極大地促進(jìn)文化傳播的速度。同時(shí)資本在全球市場(chǎng)的快速流動(dòng)，裹挾著文化價(jià)值觀在全球快速游走，使得文化傳播的速度加快，文化在全球范圍內(nèi)達(dá)到即時(shí)共享的程度。文化傳播速度的加快，客觀上也加速了全球孔子學(xué)院的發(fā)展。在加快建設(shè)孔子學(xué)院和孔子課堂建設(shè)的同時(shí)，為了適應(yīng)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院也應(yīng)運(yùn)而生，在國(guó)家漢辦《孔子學(xué)院發(fā)展規(guī)劃（2012—2020年）中明確提及“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院建設(shè)。增加多語(yǔ)種頻道和欄目，建立中國(guó)語(yǔ)言文化國(guó)際傳播數(shù)字平臺(tái)，幫助世界各國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者用母語(yǔ)上網(wǎng)學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)和支持各國(guó)孔子學(xué)院開(kāi)展遠(yuǎn)程教學(xué)?！保?］三是文化傳播更加多樣性。多樣性是世界文明的一個(gè)重要特征，文化多樣性是文化全球化時(shí)代世界文化發(fā)展的主要標(biāo)志和表現(xiàn)，也是文化傳播在當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)重要特征。文化的多樣性為孔子學(xué)院推廣漢語(yǔ)和中國(guó)文化提供了契機(jī)和可能性，也為提高中國(guó)的文化軟實(shí)力和對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)度進(jìn)行了有益的嘗試。

文化全球化時(shí)代，各國(guó)國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)不再僅僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，更重要的文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。“軟實(shí)力”（SoftPower）的概念是由美國(guó)哈佛大學(xué)教授小約瑟夫.奈提出來(lái)的。1990年，他分別在《政治學(xué)季刊》和《外交政策》雜志上發(fā)表《變化中的世界力量的本質(zhì)》和《軟實(shí)力》等一系列論文，并在此基礎(chǔ)上出版了Boundto Lead：The ChangingNature of American Power（中譯本《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》一書(shū)，提出了“軟實(shí)力”的概念。約瑟夫.奈指出，一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來(lái)的“硬實(shí)力”，也包括以文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的“軟實(shí)力”［6］（P2）。要提升中國(guó)文化軟實(shí)力，除繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)提升綜合國(guó)力外，還要挖掘民族傳統(tǒng)文化潛力，加強(qiáng)文化建設(shè)和對(duì)外文化交流，增強(qiáng)中國(guó)文化的親和力和影響力。

二、全球化背景下孔子學(xué)院發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

（一）意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)

盡管孔子學(xué)院發(fā)展壯大的速度令人側(cè)目，且取得了令人矚目的成就，但其在海外的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順，特別是近幾年來(lái)屢屢遭遇刁難和尷尬。先是2014年5月，發(fā)生了美國(guó)國(guó)務(wù)院針對(duì)孔子學(xué)院的部分中國(guó)漢語(yǔ)教師的簽證風(fēng)波。之后，美國(guó)和加拿大的幾所大學(xué)陸續(xù)宣布將終止與中國(guó)孔子學(xué)院數(shù)年的合作。肇始于美國(guó)和加拿大的“孔子學(xué)院風(fēng)波”最近又開(kāi)始開(kāi)始席卷歐洲，瑞典斯德哥爾摩大學(xué)近日宣布將關(guān)閉孔子學(xué)院。該孔子學(xué)院開(kāi)辦于2005年，是歐洲第一所孔子學(xué)院。西方的批評(píng)者多以孔子學(xué)院由中國(guó)政府提供經(jīng)費(fèi)、選派教師和確定教學(xué)材料，以及孔子學(xué)院“干涉學(xué)術(shù)自由”等噱頭攻擊孔子學(xué)院。西方抵觸和驅(qū)趕孔子學(xué)院，究其原因很可能是西方已經(jīng)意識(shí)到孔子學(xué)院對(duì)西方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶來(lái)的沖擊，從而維護(hù)自己國(guó)家文化的一種行為而已。歸根結(jié)底，孔子學(xué)院在西方遭遇的“關(guān)門(mén)潮”是西方與中國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域沖突的一種表現(xiàn)，也是西方“普世價(jià)值”與中國(guó)核心價(jià)值沖突和競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。

長(zhǎng)期以來(lái)，西方資本主義國(guó)家，特別是美國(guó)把“自由”、“民主”和“人權(quán)”這這些資本主義核心價(jià)值觀作為“普世價(jià)值”納入其全球戰(zhàn)略，不惜余力向全世界推廣，以此提升本國(guó)的文化軟實(shí)力及影響力。面對(duì)西方世界咄咄逼人的“普世價(jià)值”，中國(guó)如果承認(rèn)“普世價(jià)值”，就必須按西方的那套規(guī)則辦事，就無(wú)法繼續(xù)堅(jiān)持走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路；如果反對(duì)“普世價(jià)值”，中國(guó)就將被抹黑成對(duì)抗和不尊重“普世價(jià)值”國(guó)家，對(duì)中國(guó)的國(guó)際形象造成嚴(yán)重負(fù)面影響。對(duì)中國(guó)而言，破除西方“普世價(jià)值”悖論的唯一出路是凝聚社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十八大報(bào)告首次提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”［7］。這個(gè)表述是分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行的，是具有中國(guó)特色的核心價(jià)值觀的具體凝練和高度概括。

西方國(guó)家認(rèn)為孔子學(xué)院是由中國(guó)政府資助的，是中國(guó)政府的一個(gè)分支機(jī)構(gòu)，目的是宣傳中國(guó)政府的意識(shí)形態(tài)。因此孔子學(xué)院在宣傳中國(guó)文化和中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，必然會(huì)與西方國(guó)家所主導(dǎo)的“普世價(jià)值”沖突，這是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的對(duì)抗與交鋒。但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化軟實(shí)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)在世界舞臺(tái)的話(huà)語(yǔ)權(quán)也將不斷增強(qiáng)，中國(guó)的核心價(jià)值觀也必將得到越來(lái)越多國(guó)家的認(rèn)可和肯定。

（二）多元文化的挑戰(zhàn)

世界各國(guó)、各民族的文化習(xí)俗都具有獨(dú)特性，正是這種文化習(xí)俗的獨(dú)特性，才構(gòu)成了世界文化和文明的多樣性和豐富性。不同民族和國(guó)家由于生活習(xí)俗和文化背景的差異，造成了處理解決問(wèn)題時(shí)的態(tài)度和方法的不同。而文化全球化，使世界各地不同背景的人們可以共同分享相同的事物，造就了為所有人共享的國(guó)際文化，即文化融合，但文化融合往往是強(qiáng)勢(shì)文化占主導(dǎo)，因此容易形成“文化霸權(quán)主義”。

在西方國(guó)家，因?yàn)槲鞣轿幕冀^對(duì)的主導(dǎo)地位，孔子學(xué)院在推廣中國(guó)文化時(shí)就非常容易遭受西方的文化霸權(quán)主義，這也是孔子學(xué)院在某些西方國(guó)家舉步維艱的原因之一。文化全球化在加速了世界文化融合的同時(shí)，各種文化之間的對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)也日益明顯，這往往會(huì)導(dǎo)致另一極端，即“文化保守主義”的出現(xiàn)?？鬃訉W(xué)院在世界各國(guó)進(jìn)行文化推廣時(shí)，難免會(huì)與當(dāng)?shù)氐奈幕患l(fā)生沖突。同時(shí)，有些國(guó)家為了避免本土文化受到?jīng)_擊，在對(duì)待孔子學(xué)院的態(tài)度上也愈發(fā)保守。

（三）機(jī)構(gòu)間的競(jìng)爭(zhēng)

在國(guó)外設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)推廣本國(guó)語(yǔ)言文化，已經(jīng)成為國(guó)際通行做法，例如英國(guó)有文化委員會(huì)，法國(guó)有法語(yǔ)聯(lián)盟，德國(guó)有歌德學(xué)院，西班牙有塞萬(wàn)提斯學(xué)院，俄羅斯有俄語(yǔ)中心。各國(guó)的文化推廣機(jī)構(gòu)雖然名稱(chēng)各異，但重點(diǎn)工作都是推廣本民族語(yǔ)言和文化，因此各個(gè)機(jī)構(gòu)之間存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。比如，中國(guó)想在俄羅斯建立一所孔子學(xué)院，前提是允許俄羅斯必須在中國(guó)對(duì)等地建立一個(gè)俄語(yǔ)中心。

為了爭(zhēng)奪文化資源和培養(yǎng)對(duì)本國(guó)文化品牌的認(rèn)同和吸引力，各國(guó)的文化推廣機(jī)構(gòu)各顯神通，努力推銷(xiāo)本國(guó)的語(yǔ)言和文化的。但歸根到底，文化推廣機(jī)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)是各國(guó)文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，孔子學(xué)院雖然較國(guó)外機(jī)構(gòu)起步晚，但憑借后發(fā)優(yōu)勢(shì)，在打造中國(guó)文化品牌和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力等方面應(yīng)大有可為。

三、孔子學(xué)院應(yīng)對(duì)文化全球化挑戰(zhàn)的策略

文化全球化為孔子學(xué)院的發(fā)展既帶來(lái)了機(jī)遇，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。面對(duì)全球化浪潮，孔子學(xué)院要想可持續(xù)發(fā)展，必須要在以下幾個(gè)方面有所作為。

（一）成為對(duì)外宣傳的窗口

孔子學(xué)院如果只是單純作為語(yǔ)言推廣機(jī)構(gòu)，也許在海外發(fā)展面臨的壓力和非議會(huì)減輕不少。但語(yǔ)言與文化相輔相成，孔子學(xué)院不能只是單單推廣漢語(yǔ)語(yǔ)言，同時(shí)也必須旗幟鮮明地宣傳和輸出中國(guó)的核心價(jià)值觀，為中國(guó)的和平崛起創(chuàng)造有利的國(guó)際環(huán)境，同時(shí)為中國(guó)樹(shù)立正面的國(guó)際形象。這也是中國(guó)政府不遺余力支持孔子學(xué)院建設(shè)和發(fā)展的原因之一。

孔子學(xué)院要順應(yīng)文化全球化發(fā)展趨勢(shì)，努力展示中華文化獨(dú)特魅力。要使中華民族最基本的、最有魅力的文化基因和文化精神，跨越時(shí)空、超越國(guó)度、成為世界性的文化。同時(shí)，孔子學(xué)院要努力傳播當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值觀念，即中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，它代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?？鬃訉W(xué)院應(yīng)該在宣傳中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界把當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。

作為駐扎在海外的文化推廣機(jī)構(gòu)，孔子學(xué)院還應(yīng)該積極地為中國(guó)的和平發(fā)展創(chuàng)造有利的國(guó)際環(huán)境。面對(duì)中國(guó)的和平崛起，西方敵對(duì)勢(shì)力總是利用文化傳播的優(yōu)勢(shì)和國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)不遺余力地制造形形色色的“中國(guó)威脅論”。國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分也是文化全球化時(shí)代各國(guó)角力的主戰(zhàn)場(chǎng)。目前國(guó)際輿論總體格局仍是西強(qiáng)我弱，中國(guó)在對(duì)外宣傳中經(jīng)常會(huì)遇到有理說(shuō)不出，或說(shuō)了沒(méi)人聽(tīng)的窘境。憑借獨(dú)特的傳播渠道和平臺(tái)，孔子學(xué)院完全有可能成為講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色的對(duì)外宣傳平臺(tái)，為中國(guó)和平崛起創(chuàng)造有利的國(guó)際環(huán)境。

“國(guó)家形象”在全球化時(shí)代顯得特別重要，已經(jīng)成為國(guó)家利益的重要內(nèi)容。損害國(guó)家形象，實(shí)際上就是損害國(guó)家利益，反之亦然。文化全球化時(shí)代宣傳國(guó)家形象的渠道和手段多種多樣，可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或投放廣告等多種形式實(shí)現(xiàn)。孔子學(xué)院遍布全球，同時(shí)由于其直接與學(xué)校、社區(qū)及民眾發(fā)生交集，更有利于直接展示中國(guó)的軟實(shí)力和國(guó)家形象?？鬃訉W(xué)院的中方院長(zhǎng)、漢語(yǔ)教師、漢語(yǔ)志愿者等都是中國(guó)國(guó)家形象的代言人，他們所展示的中國(guó)精神和中國(guó)力量，以及矢志不渝踐行“中國(guó)夢(mèng)”的決心，都是最為生動(dòng)的“國(guó)家形象”宣傳片。“孔子學(xué)院是中國(guó)當(dāng)前向國(guó)際展示形象的一個(gè)良好平臺(tái)。是中國(guó)向世界展示自我的活的名片”［8］（P110-115）。

（二）成為文化交流的紐帶

習(xí)近平總書(shū)記在全球孔子學(xué)院建立十周年暨首個(gè)全球“孔子學(xué)院日”的賀信中提到“孔子學(xué)院是中國(guó)為世界和平與國(guó)際合作而不懈努力的象征，是連接中國(guó)人民和世界人民的紐帶”，李克強(qiáng)總理在賀信中也希望孔子學(xué)院能加深中外文化交融，讓“和為貴”、“和而不同”的理念得到傳承和發(fā)揚(yáng)［9］。由此可見(jiàn)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人紛紛對(duì)孔子學(xué)院的文化紐帶作用給予厚望。

孔子學(xué)院要成為真正意義的文化交流紐帶，就必須花大力氣進(jìn)行各種文化交流活動(dòng)，要積極推廣中國(guó)文化，同時(shí)孔子學(xué)院本身也應(yīng)該成為代表中國(guó)形象的文化品牌。孔子學(xué)院在進(jìn)行文化交流活動(dòng)是應(yīng)該遵循以下幾個(gè)原則：一是應(yīng)該著眼于民間交流為主，要在國(guó)外普通民眾中宣傳中國(guó)的“普世價(jià)值”，并著重宣傳“和而不同”的理念，讓更多的民眾理解和認(rèn)可中國(guó)的國(guó)情和發(fā)展道路；二是文化交流應(yīng)秉持平等原則，不同文化之間不應(yīng)該以弱凌強(qiáng)，應(yīng)相互尊重、包容并蓄，孔子學(xué)院在文化推廣中應(yīng)充分尊重當(dāng)?shù)匚幕蝗俏幕涣鲬?yīng)該是雙向的，孔子學(xué)院在文化推廣中不應(yīng)該僅僅是輸出中國(guó)的文化，也應(yīng)該兼收并蓄，對(duì)國(guó)外優(yōu)秀的文化應(yīng)該借鑒和吸收，同時(shí)也應(yīng)該促進(jìn)中國(guó)文化的本土化，以及與當(dāng)?shù)匚幕娜诤稀?/p>

（三）成為有世界性的文化品牌

文化全球化帶動(dòng)了世界性文化品牌的崛起?！耙粋€(gè)企業(yè)、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家品牌的多少、大小、強(qiáng)弱，往往反映該企業(yè)、該地區(qū)、該國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱和大小。”孔子學(xué)院作為國(guó)家的文化品牌，不僅代表了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際化發(fā)展方向，同時(shí)也將促進(jìn)國(guó)家文化品牌的發(fā)展［10］（P107-109）。英國(guó)文化委員會(huì)、法語(yǔ)聯(lián)盟、歌德學(xué)院、塞萬(wàn)提斯和俄語(yǔ)中心等國(guó)外語(yǔ)言與文化推廣機(jī)構(gòu)歷經(jīng)數(shù)十年的發(fā)展和積淀，已經(jīng)形成了可靠的文化品牌辨識(shí)度和品牌資源優(yōu)勢(shì)。孔子學(xué)院的發(fā)展目標(biāo)是成為權(quán)威的漢語(yǔ)教學(xué)中心和文化推廣與交流中心。要實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展目標(biāo)，孔子學(xué)院必須不斷提升質(zhì)量，樹(shù)立良好的品牌形象。

孔子學(xué)院要成為世界性文化品牌核心是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。產(chǎn)業(yè)化的好處主要有以下幾個(gè)方面：一是產(chǎn)業(yè)化能增強(qiáng)孔子學(xué)院自身的造血機(jī)能和發(fā)展動(dòng)力；二是產(chǎn)業(yè)化可以帶動(dòng)其他文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；三是產(chǎn)業(yè)化能使得孔子學(xué)院更好地融入世界文化市場(chǎng)；四是產(chǎn)業(yè)化有利于文化品牌的塑造。要想實(shí)現(xiàn)孔子學(xué)院的產(chǎn)業(yè)化首先要有良好的服務(wù)質(zhì)量做保證，即提供高質(zhì)量的漢語(yǔ)教育和中國(guó)文化產(chǎn)品為核心；其次，孔子學(xué)院要?jiǎng)?chuàng)新經(jīng)營(yíng)模式，更多地引入當(dāng)?shù)仄髽I(yè)及民間社團(tuán)參與，拓寬資金來(lái)源渠道，同時(shí)要加強(qiáng)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)；另外，孔子學(xué)院產(chǎn)業(yè)化不能光注重經(jīng)濟(jì)效益，必須要兼顧社會(huì)效益。

文化品牌的創(chuàng)立不是一朝一夕之功，但全球化浪潮不進(jìn)則退，孔子學(xué)院的發(fā)展離不開(kāi)品牌建設(shè)和市場(chǎng)運(yùn)作，因此孔子學(xué)院自身品牌建設(shè)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展勢(shì)在必行。

［1］http：//www.hanban.edu.cn/confuciousinstitutes/node_10961. htm

［2］孫洪斌.文化全球化研究［M］.成都：四川大學(xué)出版社，2009.

［3］魏香海.哲學(xué)視域中的文化全球化［M］.北京：中國(guó)文史出版社，2011：34.

［4］朱陸民，劉梓紅.從孔子學(xué)院的興建看中國(guó)文化軟實(shí)力的提升［J］.重慶社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（4）：64-66.

［5］http：//www.hanban.org/article/2013-02/28/content_486129. htm.

［6］約瑟夫·奈.美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎［M］.何小東，等譯.北京：軍事譯文出版社，1992.

［7］胡錦濤：堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［R］.人民出版社，2012-11-08.

［8］龔莉紅.文化全球化與孔子學(xué)院的發(fā)展［J］.重慶社會(huì)科學(xué)，2014，（10）：110-115.

［9］http：//news.xinhuanet.com/politics/2014—09/27/c_1112652079. htm.

［10］聶鶯.孔子學(xué)院文化品牌形象解讀［J］.工會(huì)論壇，2012，（1）：107-109.

（責(zé)任編輯劉強(qiáng)）

G915

A

1671-0681（2015）03-0159-04

彭燕，女，漢族，碩士，重慶城市管理職業(yè)學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院講師；劉利平，女，漢族，碩士，重慶城市管理職業(yè)學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院講師。

2015-02-08