○范果

(湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽 413000)

吳奔星(1913 ～2004)先生是現(xiàn)代著名詩人、學(xué)者，湖南安化縣人。上個(gè)世紀(jì)20 年代末開始文學(xué)創(chuàng)作，早在30 年代便發(fā)表了不少詩作，為現(xiàn)代派詩歌的重要成員。吳奔星先生倡導(dǎo)新詩現(xiàn)代化，畢生追求新詩的藝術(shù)探索，又將關(guān)注國家現(xiàn)實(shí)、民眾悲苦的襟懷融入詩歌創(chuàng)作之中，使他的詩歌創(chuàng)作具備現(xiàn)實(shí)的深度和廣度?！逗先诉M(jìn)行曲》正是這樣一首襟懷開闊、情懷家國的佳作。

1937 年11 月25 日《火線下三日刊》第5 期發(fā)表了吳奔星先生的新詩《湖南人進(jìn)行曲》。吳奔星先生在這首詩后注明“寫于國府遷都重慶后二日”。1937 年“七七盧溝橋”事變和上?！鞍艘蝗笔伦儽l(fā)后，8 月14 日，國民政府發(fā)表自衛(wèi)抗戰(zhàn)聲明書，11月中旬，上海淞滬抗戰(zhàn)失敗已成定局，在首都南京遭受巨大威脅的形勢下，國民黨中央和國民政府自料南京無法堅(jiān)守，遂決定依照既定方針，做出了遷國民政府于重慶辦公的決定。1937 年夏天，吳奔星先生從北平師范大學(xué)國文系畢業(yè)，正逢抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。吳先生回故鄉(xiāng)長沙后在母校長沙修業(yè)學(xué)校擔(dān)任教職，之后應(yīng)任職于浙贛鐵路局的堂舅張自立先生邀請(qǐng)，擔(dān)任浙贛鐵路職工巡回教育隊(duì)隊(duì)長，宣傳抗日。［1］68-69這首詩正是在這種關(guān)系到民族生死存亡的危難時(shí)刻創(chuàng)作而成，在高昂的愛國熱情之中又始終貫穿著濃濃的湖湘情懷。

我們來看這首《湖南人進(jìn)行曲》:

我是湖南人，我是中華民，/我有高似衡岳的品格，我有浩若洞庭的胸襟;/我消閑時(shí)，許如岳麓秋風(fēng)之長吟;/我鼓舞時(shí)，便如湘江浪波之狂奔。/目前大敵已來臨，肩頭責(zé)任有千斤;/我要如波浪之狂奔，無復(fù)如秋風(fēng)之長吟，/進(jìn)!進(jìn)!進(jìn)!填尸太平洋，阻擋敵艦西行!/四面謳歌聲:“若要中國亡，除非死盡湖南人!”/湖南人，不怕死，不驕矜，果敢，沉著，進(jìn)行，進(jìn)行!(寫于國府遷都重慶后二日)

此詩一開篇就飽含詩人作為湖南人的自豪之情，作為中華民中的湖南人，我有著“衡岳的品格”、“洞庭的胸襟”、“消閑時(shí)，許如岳麓秋風(fēng)之長吟”、“鼓舞時(shí)，便如湘江浪波之狂奔”。詩人一開篇就用飽滿的故鄉(xiāng)情懷奠定了全詩慷慨激昂的基調(diào)?！跋e時(shí)，許如岳麓秋風(fēng)之長吟”、“鼓舞時(shí)，便如湘江浪波之狂奔”。詩人運(yùn)用擬人的寫作方法和形象生動(dòng)的比喻，將一位胸懷家國、心憂天下的知識(shí)分子形象生動(dòng)地呈現(xiàn)出來，為下文的抒情奠定了基礎(chǔ)。接下來，詩人直抒胸臆，“目前大敵已來臨，肩頭責(zé)任有千斤;/我要如波浪之狂奔，無復(fù)如秋風(fēng)之長吟，/進(jìn)!進(jìn)!進(jìn)!填尸太平洋，阻擋敵艦西行!”國難當(dāng)頭，詩人感到責(zé)任與使命，于是直接抒發(fā)出要如波浪狂奔般積極進(jìn)取的豪情壯志，要“填尸太平洋，阻擋敵艦西行”，義無反顧地投身到保家衛(wèi)國抗戰(zhàn)中去的英勇悲壯的情懷。最后，詩人寫到“四面謳歌聲:“若要中國亡，除非死盡湖南人!”/湖南人，不怕死，不驕矜，果敢，沉著，進(jìn)行，進(jìn)行!”結(jié)尾處詩人用充滿力度的語言號(hào)召民眾要肩負(fù)起抗日救亡的使命，將濃厚的鄉(xiāng)情抒發(fā)到最高點(diǎn)，昂揚(yáng)的愛國情懷中蘊(yùn)含著濃厚的湖湘精神。

我國自古以來就有“詩言志”的傳統(tǒng)，詩人往往能夠通過簡練的語言概括出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和歷史風(fēng)貌。當(dāng)國家民族面臨危難和戰(zhàn)爭的時(shí)候，詩歌往往能更加深入現(xiàn)實(shí)來反映對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)外敵英勇抗?fàn)幍木?。而這種“詩言志”的優(yōu)良傳統(tǒng)在不同的區(qū)域也呈現(xiàn)出不同的地域特色。湖南地區(qū)古稱荊楚，楚地獨(dú)有的地理特征、民情風(fēng)俗，先賢圣哲的經(jīng)歷形成了湖湘特有的地域文化特征。湖湘文化一個(gè)突出的特點(diǎn)就是“重經(jīng)世致用”、“重踐履”。以屈原為代表的濃厚的愛國主義激情和憂國憂民的情懷是湖湘文化的重要特征。楚地人民集中體現(xiàn)了百折不撓的堅(jiān)韌和不屈服于強(qiáng)人的性格特點(diǎn)。生于斯、長于斯的一代又一代湖南人深受這種文化沁潤，尤其是湖南籍的知識(shí)分子和文人們受影響更為深遠(yuǎn)，湖湘地域文化特征在他們的創(chuàng)作中隨處可見。

吳奔星為湖南安化人，自幼深受湖湘文化的熏陶，湖湘文化中濃重的民族情結(jié)和經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)融合在一起，使作者以經(jīng)世致用作為治學(xué)和立身處世的基本原則，在國家民族面臨危難時(shí)期必然體現(xiàn)出湖南歷代士人身上所體現(xiàn)的強(qiáng)烈的政治參與意識(shí)。因此吳奔星創(chuàng)作于抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)期的這首詩作中蘊(yùn)含有濃厚的湖湘文化意蘊(yùn)。詩作中衡岳、洞庭、岳麓、湘江等詞語的運(yùn)用不僅體現(xiàn)出湖湘特定地域標(biāo)志和用語，同時(shí)也是具有深厚湖湘文化特質(zhì)的象征物?！昂庠馈奔茨显篮馍?，“洞庭”即洞庭湖，岳麓山、湘江，這些都是湖湘特定地域的標(biāo)志，同時(shí)也是湖南地域產(chǎn)生的特定用語。衡岳一詞象征著視野開闊、胸懷天下的高尚品格;洞庭一詞象征著磅礴的氣勢，博大寬廣的氣度胸襟;湘江作為湖南境內(nèi)最大的河流，千百年來，奔騰不息，歷來就是湖南文人學(xué)士吟詠歌頌的母親河;而岳麓山承載了湖湘文化的發(fā)生發(fā)展和延伸過程，自古以來就傳承湖湘文化的精氣神，是湖湘文化的圣地。詩作中湖湘特定詞語和象征物的運(yùn)用，凸顯出濃厚的湖湘文化意蘊(yùn)，使全詩呈現(xiàn)出崇高壯美、深沉渾厚的氣度。

湖湘文化以經(jīng)世致用為立身處世基本原則、以政治為人生第一要義的價(jià)值取向，逐漸形成“湖南存則中國存”、“天下一日不可無湖南”的強(qiáng)烈社會(huì)心理。而吳奔星先生所處的時(shí)代正是湖南革命斗爭如火如荼、革命志士人才輩出、湖湘文化發(fā)出灼灼光輝的特殊歷史時(shí)期。這種“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”的豪邁精神已經(jīng)深刻地影響著湖南的政治、軍事人才，同時(shí)也影響著湖南的知識(shí)分子和作家群體。于是詩人在此詩的結(jié)尾處壯懷激烈地寫道“進(jìn)!進(jìn)!進(jìn)!填尸太平洋，阻擋敵艦西行!/四面謳歌聲:“若要中國亡，除非死盡湖南人!”/湖南人，不怕死，不驕矜，果敢，沉著，進(jìn)行，進(jìn)行!”。詩人將自己的命運(yùn)與民族命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，這種內(nèi)心深受湖湘文化浸染而蘊(yùn)含的強(qiáng)烈愛國情結(jié)一經(jīng)與救亡圖存的時(shí)代背景相結(jié)合，詩人便毫不猶豫地選擇了以社會(huì)政治功用為創(chuàng)作的第一要義，用手中的筆抗?fàn)?，弘揚(yáng)出時(shí)代的主旋律，顯示出強(qiáng)烈的經(jīng)世致用精神和奮發(fā)進(jìn)取的鋒芒。

抗日救亡的時(shí)代，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩歌往往有著強(qiáng)烈的政治色彩，被打上了時(shí)代的烙印。吳奔星先生的這首詩歌不同于同時(shí)代常見的關(guān)于抗日題材的標(biāo)語口號(hào)詩，形象生動(dòng)的比喻與擬人的寫作手法讓全詩具有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，愛國情懷中融入濃厚的湖湘地域文化特征使全詩具備極強(qiáng)的感染力。此詩可謂時(shí)代的號(hào)角，生動(dòng)反映了中華民族生死存亡的時(shí)期知識(shí)分子以文字為武器并身體力行投身于抗日戰(zhàn)場，擔(dān)起文人肩頭的氣節(jié)和血性，在復(fù)興中華民族征途上所做出的可歌可泣的努力。

［1］吳星海．吳奔星新詩中的故鄉(xiāng)情懷［J］．長沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014(6)．

［2］吳心海．暮靄與春焰——吳奔星現(xiàn)代詩鈔［M］． 昆侖出版社，2012．

［3］田中陽．湖湘文化精神與20 世紀(jì)湖南文學(xué)［M］．岳麓書社，2000．