李平

語文教育中的德育滲透

李平

如何在語文課堂上巧妙地滲透德育，的確是擺在每一位語文教師面前的一項重要課題。那么，如何在語文教育中更好地滲透德育教育呢？筆者認(rèn)為最要緊的是應(yīng)找準(zhǔn)以下幾個重要切入點。

一、以相關(guān)的重要漢字作為切入點

我們的祖先在造字時盡管經(jīng)歷了一個十分艱難曲折的歷程，但確為我們造出了一系列耐人尋味的方塊漢字。若以此為切入點，引導(dǎo)學(xué)生對其意義進(jìn)行較為系統(tǒng)的分析，定能喚醒其良知，使他們樹立起正確的人生觀和價值觀。

如漢字中的“旦”、“明”、“孝”、“仁”、“義”、“信””等，從其結(jié)構(gòu)和意義來分析的話，就引人入勝。

“旦”的上部“日”表示升起的太陽，下面的“一”表示地平線。其本義為“太陽從地平線上升起”。我們由此生發(fā)開去，順勢引導(dǎo)學(xué)生要擁有一個“好的起點”和“好的習(xí)慣”。因為擁有它，對我們事業(yè)的成功大有裨益。

“明”是由“日”和“月”所組成的一個會意字，在古人看來，晝夜分別有日和月，人間才未被黑暗所困擾，故將“日”和“月”所生成的字表示“光亮”。利用“明”字的這一意義加以分析延伸，我們就自然引導(dǎo)學(xué)生：做事要光明磊落、坦坦蕩蕩等等。

“孝”是一個老人的“老”和一個兒子的“子”所組成的上下結(jié)構(gòu)的字。若從其蘊含的意義來看的話，極具頗強(qiáng)的哲理味和人文氣息?！白印北池?fù)著“老”，意味著人一旦老了就應(yīng)由子女去贍養(yǎng)。若將此字形字義拓展開來，及時對學(xué)生進(jìn)行“孝”的教育，其盡能引發(fā)學(xué)生人文教育中從“孝”的感情共鳴，達(dá)到教化學(xué)生的最終目的。

再如漢字中的“仁”、“義”、“信”、“好”、“美”、“煩”、“中”、“正”等字的意義均含有做人的道德規(guī)范，其內(nèi)涵著實富有情趣，催人深思。執(zhí)教者在語文教學(xué)中如遇此類字，就應(yīng)由此生發(fā)開去，為學(xué)生及時地滲透思想品德教育，如此，讓學(xué)生在輕松愉悅的語文學(xué)習(xí)中得到良好的情感陶冶。

二、以文學(xué)作品中的一些經(jīng)典名句作為切入點

在“自信”教育方面，我們可用李白的《將進(jìn)酒》中的“天生我才必有用”；在“品德”教育方面，我們可用劉禹錫的《陋室銘》中的“斯是陋室，惟吾德馨”；在“愛國”教育方面，我們可用當(dāng)代詩人艾青的《我愛這土地》中的“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛的深沉”；在“自強(qiáng)”教育方面，我們可用唐詩人李頎的“男兒立身需自強(qiáng)”；在學(xué)生的價值觀教育方面，我們可用范仲淹的《岳陽樓記》中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；在“寬容”教育方面，我們可用孔子《論語》中的“人不知而不慍，不亦君子乎”……

通過諸如此類的名句，可全方位、多角度、深層次地對學(xué)生灌輸較為理想的德育教育。

三、以相關(guān)作品作者的介紹和評價作為切入點

在中學(xué)語文教材里的每一篇文章的作者，在其成功的背后,定有耐人尋味的故事。

筆者在教《岳陽樓記》《醉翁亭記》《社戲》《海燕》等作品時，積極引導(dǎo)學(xué)生了解范仲淹、高爾基等作家的成長歷程，并以此為切入點，適時為學(xué)生進(jìn)行“吃苦在前，享受在后”、“與民同樂”、“熱愛勞動人民”等方面的思想教育。

四、以相關(guān)文學(xué)作品的主題思想作為切入

如在教艾青的《我愛這土地》、魯迅的《藤野先生》、毛澤東的《沁園春·雪》等詩文時，可從其所體現(xiàn)的愛國、毫無民族偏見、建功立業(yè)等優(yōu)秀思想的科學(xué)分析評價中，及時對學(xué)生進(jìn)行愛國、感恩、建功等方面的品德教育。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)宋濂的《送東陽先生序》、吳剛的《羅布泊，消逝的仙湖》、牛漢的《我的第一本書》、海倫·凱勒的《再塑生命》等佳作時，教師在對其思想內(nèi)容歸納總結(jié)的前提下，應(yīng)抓住時機(jī)，為學(xué)生滲透諸如勤奮好學(xué)、助人為樂、尊重人格、無私奉獻(xiàn)、注重環(huán)保等方面的思想教育。

五、以相關(guān)的文學(xué)作品中的典型形象作為切入點

我們在語文課堂上組織學(xué)生開展自主、合作、探究等學(xué)習(xí)活動時，可多方引導(dǎo)學(xué)生分析歸納出相關(guān)文學(xué)作品中的典型形象性格特征。從其正面形象性格中汲取寶貴的精神食糧，從其反面形象中吸取失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)。

如筆者在教曹雪芹的《香菱學(xué)詩》、王愿堅的《七根火柴》、曹文軒的《孤獨之旅》、海倫·凱勒的《再塑生命》等作品時，通過對香菱、無名戰(zhàn)士、杜小康、莎莉文等形象性格特征的分析，適時對學(xué)生進(jìn)行諸如良好的品格和堅韌的意志等方面的教育；在教魯迅的《孔乙己》、吳敬梓的《范進(jìn)中舉》、契訶夫的《變色龍》、莫泊桑的《我的叔叔于勒》等作品時，通過對孔乙己、范進(jìn)、奧楚蔑洛夫、菲利普夫婦等反面形象性格的細(xì)致分析，適時引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清人世間的“假、惡、丑”，樹立正確的人生觀和價值觀。通過如此操作，學(xué)生的德育水平定會隨著語文認(rèn)知能力的增強(qiáng)而大幅度地提高。

李平，教師，現(xiàn)居甘肅莊浪。