☉廣東省中山市實(shí)驗(yàn)中學(xué)劉衛(wèi)平

讀本：回歸正本之本

☉廣東省中山市實(shí)驗(yàn)中學(xué)劉衛(wèi)平

目前，人教版高中《語(yǔ)文》新課標(biāo)教材分為必修、選修、讀本三大板塊。其中必修教材五冊(cè)為正本，讀本作為教材正本的重要補(bǔ)充、延伸與深化，受到人們的關(guān)注。曹文軒說(shuō)：“讀什么書(shū)”是一個(gè)比“讀不讀書(shū)”更重要的問(wèn)題。目前語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐中，各省市均將語(yǔ)文讀本內(nèi)容包納進(jìn)來(lái)。

依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，高中語(yǔ)文課程的目標(biāo)主要是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)及整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。而作為教材的正本無(wú)疑擔(dān)負(fù)起重要的使命，目前人教版必修教材共計(jì)80篇課文，這些文本難以承擔(dān)起培養(yǎng)青少年精神成長(zhǎng)的重?fù)?dān)。葉圣陶先生曾說(shuō)：“課文無(wú)非是個(gè)例子?！痹诮滩恼局膺x擇高品質(zhì)的文章來(lái)擴(kuò)充閱讀就具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)前讀本的弊端

現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材為學(xué)生配了一套讀本，選編了若干篇文質(zhì)兼美的文學(xué)作品供學(xué)生閱讀。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一件好事。但遺憾的是真正重視讀本的老師很少，這造成了教材資源的極大浪費(fèi)。其原因主要是讀本與教材正本脫節(jié)。具體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)行高中讀本的弊端主要有：

（一）共鳴較少

讀本的選文往往是些純文學(xué)的作品，或是優(yōu)美的散文，或是情節(jié)曲折的小說(shuō)，或是激揚(yáng)的詩(shī)歌。這些文章往往內(nèi)容較為抽象。而情感濡染是漫長(zhǎng)的過(guò)程，錢夢(mèng)龍先生說(shuō)：“語(yǔ)文課程人文教育的最大特點(diǎn)是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。說(shuō)教性較強(qiáng)的文章易于引起學(xué)生的抵觸，難以走進(jìn)學(xué)生心靈深處，即便其文質(zhì)兼美，也是“一紙空文”。學(xué)生需要有生命力的文章，需要高品位的文章，需要近距離的文章。然而，當(dāng)前讀本中的時(shí)鮮性文章較少，接近現(xiàn)實(shí)生活的文本較少，選文也不能與時(shí)俱進(jìn)，因此難以激起學(xué)生的閱讀共鳴。比如，《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》這類型文章，更易于引起學(xué)生的閱讀興趣，非常接地氣，同時(shí)也具有精神引領(lǐng)的作用。

（二）針對(duì)性不夠

讀本的選文依據(jù)文體分類，按照思想主題編排，在編排的形式上讀本與教材正本具有一致性，但是在內(nèi)容的吻合度、思想的契合點(diǎn)等方面沒(méi)有與教材正本同步，導(dǎo)致讀本與正本在深度方面無(wú)法同質(zhì)，無(wú)法使學(xué)生把對(duì)課堂內(nèi)容的興趣和好奇遷移到課外閱讀中。若是兩者能高度契合同步，學(xué)生能深化對(duì)教材正本的理解，對(duì)讀本也能產(chǎn)生親近感，無(wú)形中激發(fā)了他們對(duì)閱讀讀本的興趣，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力的提升。讀本第二冊(cè)有一部分專門(mén)介紹魯迅的雜文，可是教材文本中第一、二冊(cè)均未出現(xiàn)過(guò)魯迅的雜文，讀本這樣的安排不知有何依據(jù)。由此可知，讀本在內(nèi)容設(shè)計(jì)上的針對(duì)性不夠，讀本與正本若即若離。

（三）拓展面較窄

讀本的選文內(nèi)容牽涉到生活的許多方面，上至天地情懷，下至水之韻、雨之思，雖然范圍廣，但卻沒(méi)對(duì)正本的內(nèi)容進(jìn)行深化和拓展。有些與學(xué)生息息相關(guān)的生活內(nèi)容沒(méi)有專題拓展，比如青春、時(shí)間等。有些正本選文對(duì)寫(xiě)作很有借鑒價(jià)值，比如《拿來(lái)主義》《勸學(xué)》的寫(xiě)法比較典型，文章結(jié)構(gòu)比較新穎，但在讀本中卻很難以找到相關(guān)文章來(lái)延伸。若是能有相關(guān)的讀本來(lái)豐富和拓展學(xué)生的閱讀，正本的啟示意義會(huì)更大。其實(shí)，讀本可以對(duì)正本的內(nèi)容、寫(xiě)作手法、行文結(jié)構(gòu)等進(jìn)行深度挖掘和拓展，以達(dá)到兩者相輔相成，和諧發(fā)展。

二、編寫(xiě)讀本的原則

針對(duì)當(dāng)前讀本存在的諸多問(wèn)題，開(kāi)發(fā)更為合理的課外教學(xué)資源迫在眉睫。筆者認(rèn)為，應(yīng)該以正本為本建構(gòu)讀本，以正本核心篇目為中心，形成板塊式編排設(shè)計(jì)，每個(gè)版塊中盡量都顧及到三個(gè)維度（知識(shí)和能力，過(guò)程和方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀）的拓展，在讀本每篇文章中設(shè)計(jì)二至三個(gè)問(wèn)題，引領(lǐng)閱讀路徑，提升閱讀質(zhì)量。這樣打通讀本與正本的三維通道，使讀本緊扣正本之本，實(shí)現(xiàn)兩者的共生同化。新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提倡教材選文“要具有時(shí)代性和典范性，富于文化內(nèi)涵，文質(zhì)兼美，豐富多樣，難易適度，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊學(xué)生的眼界”，相對(duì)于必修教科書(shū)而言，《語(yǔ)文讀本》具有更大的開(kāi)發(fā)潛力與可能。在此，提出編寫(xiě)讀本的幾種原則：

（一）深究正本的內(nèi)容，以顯深度

編者在編寫(xiě)正本選文時(shí)往往會(huì)選擇“富于文化內(nèi)涵，文質(zhì)兼美，豐富多樣”的典型文章，這些文章往往蘊(yùn)含著豐富的人文思想，但是這些思想點(diǎn)只是特定背景下的自然流露，而它們背后隱藏著寬廣的思考空間，教師在課堂解讀文本時(shí)不一定能覆蓋到，或者挖掘得不夠深入。讀本完全可以在深化正本內(nèi)容方面扮演重要的角色，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)正本的叢林深處，讓學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)有更為深入的理解和自覺(jué)拓展。從正本中的一篇選文到讀本中的多篇選文，貫穿著由淺入深、由單一到多元的遷移過(guò)程，使各個(gè)思想點(diǎn)循序漸進(jìn)走向豐富深刻。

比如《在馬克思墓前的講話》的兩個(gè)主要教學(xué)目標(biāo)是：了解馬克思為歷史科學(xué)、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所作的巨大貢獻(xiàn)；揣摩本篇悼詞的語(yǔ)言，體會(huì)語(yǔ)言中悲痛深沉的感情。要實(shí)現(xiàn)第一個(gè)目標(biāo)可以在讀本設(shè)計(jì)中尋求對(duì)馬克思的多維解讀，讓學(xué)生了解一位更為立體的馬克思，選文可以是王開(kāi)嶺的《向青年馬克思致敬》、劉建軍的《馬克思是個(gè)怎樣的人》。當(dāng)然，為加強(qiáng)對(duì)悼詞語(yǔ)言的感受，深入掌握悼詞的行文思路，讀本中可以編選悼詞《蕭三同志追悼會(huì)悼詞》、郭沫若的《羅曼·羅蘭悼辭》。

（二）擴(kuò)展正本的思想，以伸廣度

高中階段正本80篇文章只是傳遞語(yǔ)文知識(shí)、擴(kuò)充語(yǔ)文思想的“冰山一角”，涵蓋的內(nèi)容非常有限。學(xué)生視野的開(kāi)闊、閱歷的增加、知識(shí)的豐富、心智的成熟，僅靠幾冊(cè)語(yǔ)文教材正本肯定是不夠。但正本選文均經(jīng)過(guò)專家和一線教師的精心篩選，也經(jīng)受時(shí)間的洗禮而成為典范文，它們具有統(tǒng)領(lǐng)性的地位和輻射性的價(jià)值。因此，在編寫(xiě)讀本時(shí)，可以依據(jù)正本的思想內(nèi)容由點(diǎn)到面的擴(kuò)展，使正本主要思想內(nèi)涵上升到“類概念”，讓讀本成為正本思想的延伸與拓展，以擴(kuò)充學(xué)生思維的廣度。

比如，魯迅的《阿Q正傳》塑造了阿Q這樣一位典型的傳統(tǒng)農(nóng)民形象，他身上表現(xiàn)出農(nóng)民的弱點(diǎn)：主觀、保守、狹隘，自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、忌諱缺點(diǎn)。對(duì)此，在讀本中可以編選對(duì)國(guó)民性格進(jìn)行深入探究的文章，如羅素的《論中國(guó)人的性格》、柏楊的《丑陋的中國(guó)人》精選語(yǔ)段，以探討國(guó)民性格及其思想基礎(chǔ)。

（三）質(zhì)疑正本的話題，以展銳度

正本選文往往表達(dá)出一種積極的人文主旨，傳遞出強(qiáng)烈的正能量，讓學(xué)生真善美的情操得到陶冶，但這些人文思想并非放之四海而皆準(zhǔn)的真理，它們往往只是開(kāi)啟思想智慧的引子，留給學(xué)生質(zhì)疑的空間較大。讀本選文可以給學(xué)生呈現(xiàn)出另一種相對(duì)的人文思想，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞正本的另一面風(fēng)景，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)比來(lái)豐富自己的思維，使正本的思想內(nèi)容更具銳度。

比如，余秋雨的《道士塔》展示了近代中國(guó)由于愚昧和落后而帶來(lái)的一場(chǎng)不可避免的悲劇，認(rèn)為罪魁禍?zhǔn)资沁@個(gè)愚昧無(wú)知的道士。但是換個(gè)角度思考，此觀點(diǎn)值得商榷，難道一個(gè)質(zhì)樸的道士要承擔(dān)主要責(zé)任嗎？讀本可以相應(yīng)地編選這篇并非出自名家之手的文章《也說(shuō)王道士》，以給學(xué)生另一種思路，拓寬學(xué)生的思維廣度。

（四）效仿正本的寫(xiě)作技巧，以強(qiáng)效度

經(jīng)典的正本選文不僅在思想內(nèi)容方面具有感染力，而且在寫(xiě)作技巧方面也具有示范性，能靈活運(yùn)用各種藝術(shù)手法寫(xiě)作，充分展現(xiàn)了語(yǔ)言的魅力，也能以清晰巧妙的思路行文，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感。這些寫(xiě)作技巧對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作思維的訓(xùn)練大有裨益，對(duì)學(xué)生積累豐富的詞語(yǔ)大有幫助。因此，在編寫(xiě)讀本時(shí)，可以針對(duì)正本中寫(xiě)作手法比較鮮明的選文，選擇手法與此相同或相近的文章，讓學(xué)生更自如地掌握寫(xiě)作技巧，以強(qiáng)化寫(xiě)作的效度，使學(xué)生的寫(xiě)作技巧不斷成熟。

比如朱自清的《荷塘月色》表現(xiàn)出語(yǔ)言的陰柔之美、恬淡之美，作者那種細(xì)膩的感受、豐富的聯(lián)想以及絢麗的描摹給讀者留下了深刻的印象。在編寫(xiě)讀本時(shí)可以選擇語(yǔ)言風(fēng)格相似的文章，如茅盾的《雷雨前》、日本作家德富蘆花的《晚秋初冬》。

又如馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》語(yǔ)言富有沖擊性，行文流暢，采用了對(duì)比、并列的手法。為了延伸閱讀，強(qiáng)化這些手法在行文中的運(yùn)用，可以在讀本中選錄與此風(fēng)格類似的文章——余光中的《假如我有九條命》，讓正文與讀本遙相呼應(yīng)。

崔巒說(shuō)：“提速語(yǔ)文教學(xué)，進(jìn)行主題式拓展閱讀，這是語(yǔ)文教學(xué)的趨勢(shì)?！逼鋵?shí)，可以從正本課文的本質(zhì)特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)課文進(jìn)行分類、分析，然后提煉出若干話題。依據(jù)課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)，確定正本的教學(xué)價(jià)值，根據(jù)“聯(lián)系點(diǎn)”確定板塊內(nèi)容，以強(qiáng)化正本的深度、廣度、銳度和效度，強(qiáng)化學(xué)生的智力因素：知識(shí)、閱歷、思維力，增強(qiáng)學(xué)生的非智力因素：閱讀需要、閱讀興趣、閱讀動(dòng)機(jī)等。應(yīng)該讓課內(nèi)課外閱讀自如鏈接，豐富學(xué)生的語(yǔ)文生活，使讀本回歸到正本之正道。