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        杜甫《望岳》與王維《終南山》之比較

        2015-02-13 10:59:11廣東省深圳市紅嶺中學(xué)
        語(yǔ)文知識(shí) 2015年1期
        關(guān)鍵詞:太乙分野延綿

        ☉廣東省深圳市紅嶺中學(xué) 曾 坤

        杜甫《望岳》與王維《終南山》之比較

        ☉廣東省深圳市紅嶺中學(xué)曾坤

        杜甫詩(shī)集中有三首以《望岳》為題的詩(shī),分別寫(xiě)東岳泰山、西岳華山、南岳衡山,其中最著名的是寫(xiě)東岳泰山的詩(shī),清人浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解》中評(píng)價(jià)其為:“公集當(dāng)以是為首?!逼制瘕埖脑u(píng)價(jià)雖有一些拔高,但該詩(shī)寫(xiě)得很成功當(dāng)是千載不刊之論。這首詩(shī)被選入人教版初中語(yǔ)文教材,起初筆者發(fā)現(xiàn),學(xué)生認(rèn)為這首詩(shī)很難理解,于是筆者便引用王維的《終南山》詩(shī),引導(dǎo)學(xué)生將二者進(jìn)行比較閱讀,學(xué)生不僅快速地理解了這兩首詩(shī),而且饒有興致地背誦了《終南山》。下面將這兩首詩(shī)進(jìn)行比較閱讀。

        杜甫寫(xiě)東岳泰山的《望岳》詩(shī)為:“岱宗夫如何,齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云,決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小?!蓖蹙S寫(xiě)終南山的《終南山》詩(shī)為:“太乙近天都,連山到海隅。白云回望合,青靄入看無(wú)。分野中峰變,陰晴眾壑殊。欲投人處宿,隔水問(wèn)樵夫。”

        《望岳》第一、二句為:“岱宗夫如何,齊魯青未了。”意思是那岱宗如何呢?整個(gè)齊魯大地綿延著一片青蔥之色。浦起龍對(duì)這兩句有精到的評(píng)析,他說(shuō):“越境連綿,蒼峰不斷,寫(xiě)岳勢(shì)只‘青未了’三字,勝人千百矣?!保ā蹲x杜心解》)。這兩句的確將泰山橫亙之廣的特點(diǎn)展露無(wú)遺,巧妙地寫(xiě)出了泰山之廣大?!督K南山》第一、二句為:“太乙近天都,連山到海隅?!薄疤摇笔墙K南山的主峰,“天都”是神話(huà)中天帝的居所,“連山”謂山勢(shì)連綿不斷,“海隅”指海邊,這兩句是說(shuō)終南山主峰高峻異常,接近了天帝所居之處;終南山山脈廣大磅礴,連綿不斷,直至與海水相接。只此兩筆,勾勒出的終南山是何其雄峻,何其壯闊!《望岳》的一、二句形象地寫(xiě)出了泰山廣大延綿的特點(diǎn),《終南山》的頭兩句則點(diǎn)出了終南山廣大高峻的特點(diǎn)。

        《望岳》第三、四句為:“造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉?!薄霸旎敝^大自然,“鐘”字取匯聚、聚集之義,“造化鐘神秀”即指天下美麗的景色皆匯聚于泰山?!瓣庩?yáng)”分別指泰山的北面和南面,“陰陽(yáng)割昏曉”謂泰山的北面和南面分別處于一暗一明的兩個(gè)世界,之所以能造成這種現(xiàn)象,是因?yàn)樘┥綐O為高峻和廣大。試想,若一座山海拔極高,但是座孤山,面積極小,那是不可能產(chǎn)生這種現(xiàn)象的,若一座山延綿極廣,但海拔低矮,也不會(huì)有此現(xiàn)象產(chǎn)生,故而這句詩(shī)巧妙地體現(xiàn)了泰山高峻及綿延廣闊的特點(diǎn)?!督K南山》第三、四句為:“白云回望合,青靄入看無(wú)?!边@兩句用了互文見(jiàn)義的表現(xiàn)手法,意思是說(shuō)四面望去,山上到處都被白云、青靄所籠罩,但進(jìn)入其中卻又看不見(jiàn)了,生動(dòng)地展現(xiàn)了詩(shī)人置身于山中所看到的吞云吐霧、變幻莫測(cè)的奇妙景觀(guān)。山勢(shì)高峻便易見(jiàn)云霧繚繞,這兩句體現(xiàn)了終南山高聳入云的特點(diǎn),并且比“太乙近天都”更有表現(xiàn)力,更能引起人的美感體驗(yàn)。

        《望岳》第五、六句為:“蕩胸生層云,決眥入歸鳥(niǎo)。”“蕩胸生層云”歷來(lái)歧解迭出,常見(jiàn)的解釋以社科院文學(xué)所編著的《唐詩(shī)選》為代表:望見(jiàn)山中層層云生,舒展飄拂,心胸像經(jīng)過(guò)洗滌一般。而河南師范大學(xué)周相錄教授在《杜甫〈望岳〉新解》一文中的解釋既確切又能給人更多的美感體驗(yàn),他說(shuō):“山中白云層生,飄來(lái)飄去……白云就在人的胸前須臾變滅,瞬間百態(tài)。云之流動(dòng)仿佛水之流動(dòng),當(dāng)白云在人之胸前流動(dòng)變滅之時(shí),就仿佛滌蕩著人的胸襟一般?!薄皼Q眥入歸鳥(niǎo)”謂張目遠(yuǎn)眺,歸鳥(niǎo)盡入視野之中。“蕩胸生層云”雖有歧解,但可以肯定的是杜甫描摹了山間云氣層生的場(chǎng)景,這暗示著泰山非常高峻。由于鳥(niǎo)兒回巢時(shí)飛得又快又高,既然能在山上看到這個(gè)場(chǎng)景,那說(shuō)明山是高峻的,故而這兩句體現(xiàn)的依然是泰山高峻的特點(diǎn)。《終南山》的五、六句為:“分野中峰變,陰晴眾壑殊。”“分野”是古天文學(xué)名詞,古人將天上的二十八星宿和地上的各個(gè)區(qū)域?qū)?yīng)起來(lái),稱(chēng)某地區(qū)是某星的分野。這兩句是說(shuō),中峰之隔便屬于不同的分野,同一時(shí)間內(nèi),各條山谷的陰晴氣象也各不相同,這也從側(cè)面體現(xiàn)出終南山面積廣大、延綿無(wú)盡的特點(diǎn)。

        《望岳》第七、八句為:“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。”這兩句詩(shī)化用了《孟子·盡心上》“登泰山而小天下”及漢代揚(yáng)雄《法言·吾子》“升東岳而知眾山之峛崺”之意,著眼點(diǎn)還是泰山的高峻。這兩句詩(shī)一方面生動(dòng)地描摹了登上泰山一望,其他眾山皆顯得低矮的情狀,另一方面抒發(fā)了詩(shī)人由此所激發(fā)的對(duì)人生、社會(huì)的積極進(jìn)取的豪情壯志?!督K南山》的七、八句為:“欲投人處宿,隔水問(wèn)樵夫。”這兩句寫(xiě)山中投宿,隔著澗水向樵夫問(wèn)路的情景,既給空曠幽深的大山帶來(lái)了親切的生活氣息,詩(shī)人游山的欣喜之情,也不難從言外得之。澗水相隔也暗示著終南山里溝壑縱橫,幽深無(wú)比,體現(xiàn)了其延綿廣遠(yuǎn)的特點(diǎn),王夫之在《薑齋詩(shī)話(huà)》中對(duì)這兩句詩(shī)的評(píng)析很精妙,他說(shuō):“‘欲投人處宿,隔水問(wèn)樵夫’,則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知,與上六句初無(wú)異致……以小景傳大景之神?!?/p>

        《望岳》和《終南山》哪個(gè)寫(xiě)得更好?應(yīng)該說(shuō)二者各有千秋,難以軒輊,清代著名的詩(shī)論家沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中評(píng)價(jià)《終南山》詩(shī)道:“四十字中,無(wú)所不包,手筆不在杜陵下?!笨梢?jiàn)前人亦認(rèn)為《望岳》和《終南山》是旗鼓相當(dāng)?shù)??!锻馈泛汀督K南山》都著眼于所觀(guān)覽之山高峻及廣大的特點(diǎn),并且杜甫和王維在表現(xiàn)山的高峻和廣大的特點(diǎn)時(shí),多采用側(cè)面襯托的藝術(shù)手法,讀者只有細(xì)致品味出側(cè)面物象的特點(diǎn)才能體會(huì)到山的這些特征。二者在寫(xiě)到山的高峻時(shí),都通過(guò)云霧來(lái)實(shí)現(xiàn)側(cè)面烘托,如《望岳》中的“蕩胸生層云”,《終南山》中的“白云回望合,青靄入看無(wú)”。中國(guó)古代總結(jié)繪畫(huà)技巧的《畫(huà)訣》一書(shū)曾云:“山不足,煙霧就?!币饧瓷降母呔y以表現(xiàn)時(shí),就可以通過(guò)云霧的烘托來(lái)實(shí)現(xiàn)。這種技法在古典詩(shī)詞中比比皆是,如王維寫(xiě)陜西麟游縣西天臺(tái)山時(shí)有“隔窗云霧生衣上,卷幔山泉入鏡中”(《敕借岐王九成宮避暑應(yīng)教》)的佳句,“隔窗云霧生衣上”將山之高峻、清涼的特點(diǎn)表現(xiàn)得極為生動(dòng)。再如杜審言《蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應(yīng)制》“半嶺通佳氣,中峰繞瑞煙”、李白《送友人入蜀》“山從人面起,云傍馬頭生”、杜甫《謁真諦寺禪師》“蘭若山高處,煙霞嶂幾重”等,都是表現(xiàn)山脈高峻的佳句。以上所舉數(shù)例比諸如“蜀山高岧峣”(姚合《送李余及第歸蜀》)及“登高峰兮俯幽谷”(元結(jié)《訟木魅》)之類(lèi)的詩(shī)句要有味得多。

        詩(shī)人除了善用云霧襯托之外,還喜用比較的方式突出山高,一般做法是將所描繪的山與其他山進(jìn)行對(duì)比,或是將其與一些很高的事物進(jìn)行對(duì)比,如星星以及神話(huà)故事中的天庭。如《望岳》中的“一覽眾山小”即是通過(guò)泰山與眾山對(duì)比,點(diǎn)出泰山遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他山,那么泰山的高度就可想而知了。杜甫較喜歡用這種對(duì)比方法,如他寫(xiě)西岳華山的《望岳》詩(shī),其中有“西岳崚嶒竦處尊,諸峰羅立如兒孫”之句,將華山與周?chē)纳椒暹M(jìn)行對(duì)比,說(shuō)華山是祖父,其他較低的山是父親,更低的山是孫子,這兩句詩(shī)通過(guò)運(yùn)用比喻和對(duì)比結(jié)合的藝術(shù)手法,巧妙地突出了華山的高峻,讀來(lái)趣味盎然。王維《終南山》中的“太乙近天都”就是將太乙峰與天都進(jìn)行對(duì)比,太乙雖不如天都高,但讀者已顯然感受到了太乙峰的高度。李白《蜀道難》中的“上有六龍回日之高標(biāo)”,也是將蜀地的山與太陽(yáng)神曦和行車(chē)路線(xiàn)所在的高度進(jìn)行對(duì)比,說(shuō)蜀山的高度已經(jīng)阻礙了曦和的行車(chē)路線(xiàn),那么蜀山的高度自不待言。

        通過(guò)這兩首詩(shī)還可以看出,詩(shī)人們?cè)诒憩F(xiàn)山的面積大、延綿廣的特點(diǎn)時(shí),也多借用其他物象來(lái)間接表現(xiàn),如山體明暗的差別、山峰跨越了星宿的分界線(xiàn)等,而絕少直接點(diǎn)明山延綿、廣大的特點(diǎn),因?yàn)橹苯诱f(shuō)明便降低了詩(shī)味?!锻馈吠ㄟ^(guò)用“齊魯青未了”“陰陽(yáng)割昏曉”兩句體現(xiàn)了泰山廣大的特點(diǎn),《終南山》則用“連山到海隅”“分野中峰變,陰晴眾壑殊”三句體現(xiàn)終南山廣大的特點(diǎn)。這種手法李白亦常用,如其《蜀道難》“捫參歷井仰脅息”,“捫參歷井”包含兩層意思,一是說(shuō)蜀山高及星辰,極言其高峻;二是說(shuō)蜀山跨越了參井二星的分野,極言其延綿不絕,面積之大。

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