☉甘肅秦安縣興國中學　黃　昀

千古醉翁意，悠悠閑適情
——也說《醉翁亭記》中“也”字的作用

☉甘肅秦安縣興國中學黃昀

關(guān)于《醉翁亭記》中“也”字的作用，一般認為表達了以下幾種語氣：（1）陳述（用于描寫景物）。如：“環(huán)滁皆山也?！薄艾樼鹨??！保?）肯定（用于介紹人名）。如：“山之僧智仙也?！薄疤刈灾^也?！保?）感嘆（用于直抒胸臆）。如：“在乎山水之間也?！薄暗弥亩⒅埔??！逼鋵?，對于該文中“也”字的作用，無須條分縷析地區(qū)別歸類，而應根據(jù)作者的思想感情從整體上去把握其意蘊和妙處。

一、歐陽修的“真”情“樂”意

《醉翁亭記》中作者的思想感情可用一個字——“樂”來概括。那么有人會問：歐陽修遭貶謫而到滁州，這種“樂”是“真樂”還是為排遣抑郁之情而寄情山水用以“飾容”的“表象之樂”？抑或是借酒澆愁的“強顏歡笑”？南宋周煇《清波雜志》（卷四）就有言云：“放臣逐客，一旦棄置遠外，其傷悲憔悴之嘆，發(fā)于詩什，特為酸楚，極有不能自遣者?！绷谠毁H永州后不是直言不諱說“自余為僇人，居是州，恒惴慄”嗎？盡管永州的山山水水也曾使他暫時獲得“心凝形釋，與萬化冥合”的超脫，但其骨子里仍是浸透著“凄神寒骨，悄愴幽邃”的森森寒意。蘇軾貶黃州而有千古名文“前后赤壁賦”，曠達自適之意盡顯其中，但其內(nèi)心深處依然交織著“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”“悄然而悲，肅然而恐”的無奈悲嘆和攬“清風”“明月”以“共適”的超脫之間的矛盾。那么，歐陽修又會怎樣呢？歐陽修有“真”意，其為人為文貴在一個“真”字。他不會矯情偽飾，自欺欺人。這從他那篇著名的《與尹師魯書》中可以看出。該文中說，不少前代名人，包括韓愈在內(nèi)，“一到貶所，則戚戚怨嗟，有不堪之窮愁形于文字，其心歡戚無異庸人?！币虼烁嬲]余靖（安道）：“慎勿作戚戚之文。”很顯然，他瞧不起、更不屑做那種患得患失的庸人。其心胸之寬廣、個性之剛直、意志之堅強，于此可見。況且滁州“地僻而事簡”，因貶而得此閑太守，既遠離朝廷排擠傾軋的政治斗爭，又有閑暇暢游瑯琊林泉之勝，真可謂因禍得福，何樂而不為呢！更何況，守滁一年，勵精圖治，使百姓生活安定富足，人民“樂其歲物之豐成”，士人“喜與余游”（以上三處引文均見作者寫于與《醉翁亭記》同時的《豐樂亭記》）。一州百姓，人人可以縱情山水，其富足的生活和安定的社會環(huán)境可想而知。這是歐陽修最得意的地方，是他“樂”的核心所在。由此可見，他詩酒山林，絕非為排遣郁悶之情，而是心安神定，意氣自若；他在《醉翁亭記》中所表現(xiàn)之“樂”為“真”樂，樂“山”、樂“水”、樂“事”、樂“人”，是“自適”之樂、“悠然”之樂、“得意”之樂。

二、“也”字的特殊意蘊

文章本是心聲語，一詞一句關(guān)乎情。文章的形式為內(nèi)容服務，內(nèi)容又為思想感情服務。換言之，思想感情決定了文章的內(nèi)容和形式。前面說過，歐陽修有“真”意，其為人為文貴在一個“真”字，他在《醉翁亭記》中所表現(xiàn)之“樂”為“真”樂。這“樂”發(fā)之為文，就有了21個跳動著“喜悅”“得意”之氣的“也”字點綴全文的《醉翁亭記》！這21個“也”字不再是單純的表達陳述、肯定、判斷、語意頓結(jié)等常用語氣，而更多表達的是與今語“啊”字情韻相近的、蘊含“得意”“贊美”等特殊意味的感嘆語氣，在音韻上不是一個休止符而是一個延長音符?！碍h(huán)滁皆山也”中“也”字有表示陳述判斷的意味，但更多的是抒情贊美，相當于“啊”，是“樂山”之情的發(fā)抒；“漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也”則是“樂水”之意的流露?！白魍ふ哒l？山之僧智仙也”中的“也”也不再是簡單表肯定以介紹人名。揣歐陽修之意，僧人出塵脫俗，有飄飄欲仙之感，“我”這亭子可不簡單啊，它是出塵脫俗的高僧修建的！自豪之情溢于言表。而像“陳勝者，陽城人也”中“也”字則很明顯是純客觀的敘述判斷，不帶感情色彩?？傊?，這21個“也”字是“醉翁”之情發(fā)之于文的獨創(chuàng)，它們互相關(guān)聯(lián)，彼此呼應，縱橫交錯，建構(gòu)成一張完美無缺的大網(wǎng)；而坐在網(wǎng)上的就是那翛然自適的醉翁。這樣理解就能更準確地領(lǐng)會作者的思想感情，就能更深入地體悟文意，真正領(lǐng)悟千古“醉翁”的悠悠之情。當我們從整體上去把握時，會感覺到悠然自得的“醉翁”形象行走在字里行間。