□吳 敏

（閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)部，福建 龍巖 364021）

孩童、少女、母性的完美結(jié)合
——《伊豆的舞女》中熏子形象剖析

□吳 敏

（閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)部，福建 龍巖 364021）

小說(shuō)《伊豆的舞女》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者——日本作家川端康成早期的代表作之一，作者用唯美的手法描述了男女主人公之間朦朧的、純情的愛(ài)情故事。分析女主人公熏子的形象，有助于加深理解作者女性觀中所透出的戀母傾向，熏子典雅美麗，融合了川端康成理想中完美的女性形象——充滿(mǎn)純情又帶有童真，卻飽含母性之愛(ài)。

川端康成；伊豆舞女；熏子；形象

短篇小說(shuō)《伊豆的舞女》是川端康成早期的成名之作，是其早期在日本影響很大的作品之一。長(zhǎng)期以來(lái)，川端康成不僅作為《雪國(guó)》、《古都》、《千只鶴》的作家蜚聲海內(nèi)外，他還因?yàn)椤兑炼沟奈枧范钍苋毡救嗣竦膼?ài)戴。

一、有關(guān)小說(shuō)《伊豆的舞女》總體概述

《伊豆的舞女》最初發(fā)表在1926年雜志《文藝時(shí)代》一月號(hào)和二月號(hào)上，文章名分別叫《伊豆的舞女》和《伊豆的舞女續(xù)篇》。自1933年以來(lái)，這篇小說(shuō)已多次被搬上銀幕，田中娟代、美空云雀、吉永小百合、山口百惠等日本幾代著名影星都先后扮演過(guò)伊豆舞女的形象，真可謂家喻戶(hù)曉，以至于川端出入公共場(chǎng)所時(shí)，總不免引起許多素不相識(shí)的人們的注目[1]。由此可略窺一斑《伊豆的舞女》在日本民眾心中的藝術(shù)感染力。

川端康成的自傳式小說(shuō)《伊豆的舞女》中，其女主人公熏子的原型是川端1918年在天城山邂逅的一位舞女。川端自小失去家庭生活的溫暖，因?yàn)椴恍业募揖常?jīng)常受到別人的憐憫，一種不平等的感覺(jué)由此而生；首次與舞女一行人相遇，得到了他們的平等相待，尤其是舞女對(duì)他的贊譽(yù)，使其對(duì)舞女油然而生一種純潔的友情；同時(shí)，受人凌辱與歧視的舞女遇到一位如此友善能夠平等待己的年輕人，自然掀起了情感的波瀾，因此，他們彼此建立了誠(chéng)實(shí)而真摯的友誼。川端應(yīng)用文學(xué)將這段經(jīng)歷進(jìn)行藝術(shù)加工，用小說(shuō)《伊豆的舞女》展現(xiàn)在了讀者的面前[2]。

小說(shuō)通篇沒(méi)有復(fù)雜的情節(jié)，它描寫(xiě)了20歲的“我”—— 一個(gè)孤獨(dú)的高中生，為了排遣胸中的郁悶孤獨(dú)之情，在深秋的某一天，來(lái)到湖光山色、美不勝收的伊豆旅行。旅途中，“我”遇見(jiàn)了一群巡回藝人，且被其中一位充滿(mǎn)古典韻味、純真善良的舞女熏子深深打動(dòng)，最后，“我”終于如愿以?xún)數(shù)嘏c這些巡回藝人們結(jié)伴同行，漸漸與他們情投意合。三天后，“我”必須返回學(xué)校了，在依依不舍中，我告別熏子，乘上了開(kāi)往東京的輪船。

二、小說(shuō)《伊豆的舞女》中熏子形象分析

在小說(shuō)《伊豆的舞女》中，作者以獨(dú)特的風(fēng)格著重塑造了一個(gè)形象年輕的舞女熏子，同時(shí)也寄予了作者內(nèi)心的渴望，從而成功刻畫(huà)出川端理想中完美的女性形象。通過(guò)對(duì)女主人公形象塑造的進(jìn)一步解讀，有助于讀者更深層次地解析該小說(shuō)的創(chuàng)作意圖和作者內(nèi)心世界中矛盾的女性觀。

（一）純情的少女形象

川端康成在《伊豆的舞女》這部小說(shuō)中，通過(guò)男主人公“我”的觀察和描述，將一位完美的純情少女熏子展現(xiàn)在讀者眼前，她的美麗與純潔讓人難以忘懷。在小說(shuō)的第一部分里，舞女熏子的出場(chǎng)讓人印象深刻：“舞女大約十七歲左右，頭發(fā)梳理成古雅而又奇特的大發(fā)髻。使得那張嚴(yán)肅的鵝蛋臉越發(fā)小巧玲瓏，勻稱(chēng)端莊，非常美麗。讓人感覺(jué)舞女是小說(shuō)里的畫(huà)像，美得縹緲……”[3]從熏子外貌的描寫(xiě)中，讓人很自然地看到熏子身上具有日本傳統(tǒng)中的美少女身影，她梳著發(fā)髻，鵝蛋臉更是符合日本傳統(tǒng)的審美觀，熏子的美繼承了日本傳統(tǒng)女性的美[4]。

小說(shuō)第四部分里陸續(xù)描述了熏子的美：“……舞女滿(mǎn)臉通紅，很不好意思地迅速捂住臉蛋。其臉蛋上留有昨晚的濃妝，嘴唇和眼角透出了些許微紅……使我魂?duì)繅?mèng)縈。”“她那雙……黑眼珠，是她全身最美的地方?！ζ饋?lái)像一朵鮮花來(lái)形容她，是恰如其分的?！盵5]熏子別具風(fēng)韻的睡醒的姿容、美麗的眼睛及鮮花般的笑容，給讀者留下了美好印象。熏子的清新和羞澀更為她的美少女形象添加了幾分色彩。

熏子不單具有美麗典雅純情的外表，還擁有嬌羞的少女情懷。美麗的外表和濃濃的少女氣息使得女主人公的形象飽滿(mǎn)豐潤(rùn)，塑造出了內(nèi)外和諧統(tǒng)一的完美少女形象。熏子的舉止行為飽含著少女的嬌羞、靦腆和柔弱。小說(shuō)第二部分中 “……她剛在我的面前跪坐下來(lái)，臉就臊紅了，手不停地顫抖，茶碗險(xiǎn)些從茶碟上掉下來(lái)，……看見(jiàn)她那副羞澀柔媚的表情，我都驚呆了。”[6]熏子給“我”端茶時(shí)害羞的神情，處處體現(xiàn)了舞女熏子萌生朦朧愛(ài)意時(shí)，心情上的忐忑不安。

面對(duì)情感，熏子充滿(mǎn)了歡喜和羞澀，但又竭力克制，保持著那份平淡與含蓄，將這份熾烈的愛(ài)情火花深藏在自己的內(nèi)心深處。從小說(shuō)里可以感受到她很喜歡和“我”一起，但是當(dāng)她和“我”相處時(shí)，又是那么的害羞，以至于手足無(wú)措。當(dāng)熏子與“我”一起走天城山時(shí)，作者通過(guò)熏子對(duì)“我”的微妙感情，細(xì)致地刻畫(huà)了熏子的少女情懷。第五部分中“舞女獨(dú)自撩起衣服下擺，……她走在我身后，保持不到兩米的距離。她不想縮短間隔，也不愿拉開(kāi)距離。我回過(guò)頭去同她攀談。她吃驚似的嫣然一笑，停住腳步……她卻依然駐足不前。非等我起步，她才邁步……”從文中可以看出，熏子是喜歡“我”的，所以才會(huì)緊緊跟著“我”跑，可是出于少女的害羞，她不敢表露這份真情，始終跟“我”保持距離。直到“我”和熏子甩開(kāi)了其他人在山上歇息時(shí)，兩人才終于有了單獨(dú)相處的機(jī)會(huì)。在攀談中，熏子“突然列舉了三兩個(gè)女孩子的名字，開(kāi)始談了起來(lái)。……完全是東拉西扯，漫無(wú)邊際……”[7]只有面對(duì)自己喜歡的人，才會(huì)敞開(kāi)心扉跟他訴說(shuō)一些自己過(guò)去的不會(huì)和別人分享的事情吧，由此可看出熏子對(duì) “我”的情意。

在邂逅的全過(guò)程中，男女主人公很少言語(yǔ)，在依依惜別時(shí)兩人更是相對(duì)無(wú)言，然而意在不言中。第七部分中“舞女依然緊閉雙唇，凝視著……，舞女想說(shuō)……，可話到嘴邊又咽了回去，然后再次深深地點(diǎn)了點(diǎn)頭……”[8]作者用無(wú)聲來(lái)表達(dá)這份真情，將小舞女情竇初開(kāi)的純真少女形象完全呈現(xiàn)在了讀者的面前。

（二）天真的孩童形象

小說(shuō)中熏子初次登場(chǎng)時(shí)是以約莫十七歲的少女形象出現(xiàn)的，這年齡階段的少女開(kāi)始逐漸成熟，容易產(chǎn)生朦朧愛(ài)情。而“我”是一位被孤兒根性扭曲壓抑著的二十歲高中生，熏子的愛(ài)慢慢溫暖著“我”的心，易于把她當(dāng)作性的對(duì)象。因此，小說(shuō)的第二章節(jié)中有段夜雨中聽(tīng)鼓聲的描寫(xiě)，纏綿的雨引起“我”對(duì)熏子的關(guān)注之深切，愛(ài)戀之真切，擔(dān)心熏子會(huì)被人玷污。在第三部分熏子入浴的場(chǎng)景使她的形象得到了根本性的改變，“我”看到她潔白的躶體，修長(zhǎng)的雙腿，站在那里宛如一株小梧桐。熏子的言行舉止讓“我”發(fā)覺(jué)她還是個(gè)孩子，于是“我”放心了。

在“我”細(xì)心的觀察中，熏子身上的確帶有天真的孩童本性。入浴中的熏子發(fā)現(xiàn)“我”和她哥哥時(shí)，滿(mǎn)心喜悅地一絲不掛地跟我們打招呼，完全沒(méi)有害羞之情；熏子與“我”下五子棋時(shí)完全沉浸于中，甚至連秀發(fā)差點(diǎn)觸及到“我”的胸脯也沒(méi)注意到；她還央求鳥(niǎo)商朗讀《水戶(hù)黃門(mén)漫游記》的故事，聽(tīng)得入迷時(shí)對(duì)對(duì)方的不懷好意壓根不知；聚精會(huì)神地津津有味地聽(tīng)“我”講故事；蹲在路邊，用粉紅的頭梳梳理著獅子狗的長(zhǎng)毛，結(jié)果被大人責(zé)備；給夭折的寶寶做七七，本是件悲傷之事，對(duì)她而言，心里想的盡是好玩之事……這些表現(xiàn)，都是純真孩童的天性，玩耍時(shí)是如此地毫無(wú)雜念。當(dāng)然，熏子并非真正意義上的孩童，正如前文所提到的，她的言行舉止也會(huì)表現(xiàn)出少女的害羞。

3、溫存的母性形象

當(dāng)熏子初次出現(xiàn)在“我”眼前時(shí)，“我”誤認(rèn)為她是十七歲的少女，但她的舉止又處處顯現(xiàn)出母性的體貼與照顧。旅途中，“我”一直受到熏子的細(xì)心照顧，讓“我”感受到從未有過(guò)的母愛(ài)。

熏子看到“我”也跑到天城山北口的一家茶館躲雨時(shí)，她馬上讓出自己的坐墊給“我”坐，還下意識(shí)地把坐墊翻過(guò)一面；看到“我”要抽煙時(shí)，立即把煙灰碟遞到“我”跟前。熏子對(duì)“我”的體貼入微，使“我”感到含有一種“不尋?！钡暮靡?，這是來(lái)自于成熟女性類(lèi)似母親的本能動(dòng)作。

第五章節(jié)中，當(dāng)“我”和熏子甩開(kāi)其他人在山上歇息時(shí)，她蹲在“我”跟前，替“我”抖裙褲下擺，還幫“我”彈去身上的塵土，然后將撩起的衣服下擺放下，請(qǐng)“我”坐下。對(duì)于渴望母愛(ài)的“我”，有點(diǎn)受寵若驚。再次出發(fā)時(shí)，熏子冒著危險(xiǎn)為“我”偷來(lái)一根適合當(dāng)作手杖的竹子，減輕爬山的疲勞。這一路上，熏子一直照顧著比她年長(zhǎng)的“我”，處處流露出母愛(ài)的情懷。熏子的行為舉止，已超越了一個(gè)天真孩童和純情少女的所為，而是漸漸帶上了溫存母愛(ài)的色彩。少女的嬌羞，孩童的純真，再加上熏子身上顯露出來(lái)的母性讓她的形象近乎完美。

三、結(jié)語(yǔ)

在《伊豆的舞女》中，川端康成對(duì)熏子的成功刻畫(huà)，是作品受到廣大讀者喜愛(ài)和好評(píng)的很重要因素。熏子既有清純、美麗、善良的少女形象，也有可愛(ài)純真的孩童形象，同時(shí)又具有體貼溫柔的母性形象，可以說(shuō)熏子融合了川端康成理想中完美的女性形象。

在川端的人生旅途中，一直伴隨著對(duì)女性美的追求。由于自幼失去母愛(ài)和家庭，早年他的生活中很少接觸女性，缺少母愛(ài)和女性特有的氣息，因此少年川端就開(kāi)始追求女性之美。川端后來(lái)回憶說(shuō)“少年時(shí)代的我，閱讀《竹取物語(yǔ)》，……這是一部……贊美永恒女性的小說(shuō)，她使我憧憬，使我心曠神怡……”[9]根據(jù)弗洛伊德精神分析法，可以看出川端的女性觀中存在戀母傾向，這些或多或少反映在川端作品的女主人公身上。因此，川端內(nèi)心世界中的美好女性形象是綜合性的，在塑造可愛(ài)少女形象時(shí)，易于賦予她母親的氣質(zhì)?！?/p>

[1]葉渭渠等著.不滅之美——川端康成研究[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，1999∶287.

[2]葉渭渠.川端康成傳[M].北京∶新世界出版社，2003∶55.

[3][5][6][7][8] 川端康成（著），葉渭渠（譯）.伊豆的舞女[M].天津：天津人民出版社，2005：3，14，8， 21，27.

[4]徐慧云.論《伊豆的舞女》的女性形象[J].現(xiàn)代交際，2012，（5）：54.

[9]川端康成（著），葉渭渠（譯）.川端康成談創(chuàng)作[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，1988：285.

【責(zé)任編輯 潘琰佩】

A Perfect Combination of Child, Girl and Motherhood——An Analysis of the Image of Kaori inThe Izu Dancer

WU Min
(Dept. of Basic Courses, Minxi Vocational and Technical College, Longyan, Fujian, 364021)

The novelThe Izu Danceris one of the early representative works of the famous Japanese writer Kawabata. The author described the hazy and pure love story between the hero and heroine. The analysis of the image of the heroine Kaori is helpful to deepen the understanding of the author’s views about women. Kaori, being elegant and beautiful, is a blend of the perfect image of women in Kawabata’s ideal, namely full of pure feeling, childlike innocence and maternal love.

Kawabata;The Izu Dancer; Kaori; image

I313

A

1004-4671（2015）01-0082-03

2014-11-27

吳敏（1979～），女，漢族，福建上杭人，講師，碩士學(xué)位。主要研究方向：日語(yǔ)教學(xué)和日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。